పరాశర మహర్షి మైత్రేయుడికి ఇలా వివరించెను— మొదటి ద్వాపరయుగంలో స్వయంభూ వేదాన్ని విభజించాడు. రెండవ ద్వాపరయుగంలో వేదవ్యాసుడు ప్రజాపతి రూపంలో ప్రత్యక్షమయ్యాడు. మూడవ యుగంలో ఉశనస్సు వేదవ్యాసుడిగా, నాల్గవ దశలో బృహస్పతి, అయిదవ యుగంలో సవిత, ఆరవ యుగంలో మృత్యు భగవంతుడు వేదవ్యాసుడిగా అవతరించారని పరాశరుడు వివరించాడు. ఏడవ చక్రంలో ఇంద్రుడు వేదవ్యాసుడిగా, ఎనిమిదవ యుగంలో వసిష్ఠుడు, తొమ్మిదవ యుగంలో సారస్వతుడు, పదవ యుగంలో త్రిధామా గుర్తించబడ్డాడు. పదకొండవ యుగంలో త్రిశిఖుడు, తర్వాత భరద్వాజుడు, పదమూడవ యుగంలో అంతరిక్షుడు, పద్నాల్గవ యుగంలో వర్ణీ అని గుర్తించబడతారు. పదిహేనవ యుగంలో త్రయ్యరుణుడు, పదహారవ యుగంలో ధనంజయుడు, పదిహేడు వ యుగంలో క్రతుంజయుడు, ఆ తరువాత జయుడు గుర్తించబడ్డాడు. ఆ తరువాత భరద్వాజుని కుమారుడైన వేదవ్యాసుడు, ఆ తరువాత గౌతముడు, గౌతముని తరువాత హర్యాత్మా అనే వేదవ్యాసుడు అవతరించాడని పరాశరుడు చెప్పాడు. హర్యాత్మా తరువాత వాజశ్రవా ఋషి గుర్తించబడ్డాడు. వాజశ్రవా నుండి సోమశుష్కాయణుడు, అతని తరువాత తృణబిందు గుర్తించబడ్డాడు. ఋక్షుని నుండి భూభార్గవుడు, అతని నుండి వాల్మీకి, అతని నుండి పరాశరుని తండ్రి శక్తి, శక్తి నుండి పరాశరుడు తానే, అని వివరించాడు. తన తరువాత జాతుకర్ణుడు, అతని తరువాత కృష్ణద్వైపాయనుడు (వేదవ్యాసుడు) జన్మించారు. ఇలా మొత్తం ఇరవై ఎనిమిది మంది పురాతన వేదవ్యాసులు ఉన్నారని పరాశరుడు వివరించాడు. ఈ వేదవ్యాసులు ద్వాపరయుగంలో మరియు ఇతర యుగాలలో ఏకవేదాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించారు. భవిష్యత్తులో ద్వాపరయుగంలో ద్రౌణి అనే వాడు వేదవ్యాసుడిగా అవతరిస్తాడని పరాశరుడు మైత్రేయునికి తెలిపాడు. తన కుమారుడైన కృష్ణద్వైపాయనుని తరువాత ద్రౌణి వేదవ్యాసుడు అవుతాడని వివరించాడు. అనంతరం పరాశరుడు పరబ్రహ్మాన్ని గురించి గొప్ప భక్తితో వర్ణించాడు—ఓం అనే ఏకాక్షర బ్రహ్మమే పరమాత్మ తత్వం. దాని మహత్త్వం, వ్యాప్తి వల్ల దానిని బ్రహ్మం అని పిలుస్తారు. శాశ్వతమైన ప్రణవం “భూ, భువః, స్వః”గా స్థాపితమైంది. ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద, అథర్వవేదాలకు మూలస్వరూపమైన ఆ బ్రహ్మానికి నమస్కారం చేస్తున్నాను. ప్రపంచ సృష్టి, లయకు కారణమైన, మహత్తరమైన, పరమ రహస్యమైన ఆ బ్రహ్మానికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను. అవ్యక్తమైన, పరిమితి లేని, నశించని ఆ పరమస్థానాన్ని, ప్రపంచాన్ని మాయలో పడేసే స్వప్రకాశమైన, స్వచ్ఛందమైన ఆ బ్రహ్మాన్ని స్మరిస్తున్నాను. సాంఖ్యాన్ని తెలిసినవారికి అది ఆధారం, ఆత్మనిగ్రహం ఉన్నవారికి అది మార్గం; అది అవ్యక్తమైన, అమరమైన, శాశ్వతమైన బ్రహ్మం, కార్యానికి మూలం. అది ప్రథమతత్త్వంగా, ఆత్మ మూలంగా, గుహలో నివసించే, అఖండమైన, శుద్ధమైన, నశించని, అనేక స్వరూపాలుగలదిగా చెప్పబడింది. ఆ పరబ్రహ్మమే వాసుదేవుని నిజస్వరూపం, పరమాత్మ; దానికి నేను యుగయుగాలుగా నమస్కరిస్తున్నాను. ఆ బ్రహ్మం మూడు విధాలుగా విభజింపబడినట్లుగా కనిపించినా, వాస్తవానికి అది అఖండమే. మనస్సులో విభజన కలిగినవారు మాత్రమే దానిని వేరు వేరుగా చూడగలరు. ఆయనే ఋగ్వేద, సామవేద, యజుర్వేద స్వరూపం; వేదముల సారాంశం ఆయనే. వేదరూపుడై, అనేక శాఖలుగా తనను తానే విభజించుకున్నాడు. ఆయనే శాఖల విస్తరణకర్త, శాఖలన్నిటి జ్ఞానస్వరూపుడు. పరాశరుడు మైత్రేయునికి వివరించాడు—మూల వేదం నాలుగు భాగాలుగా ఉంటుంది, దానిలో లక్ష శ్లోకాలు ఉంటాయి. దానినుండే అన్ని యజ్ఞాలు, పదింతలు ఎక్కువగా విస్తరించాయి; అవే అన్ని మంత్రాల సారాంశం. ఇరవై ఎనిమిదవ ద్వాపరయుగంలో తన కుమారుడు వేదవ్యాసుడు (కృష్ణద్వైపాయనుడు) నాలుగు వేదాలుగా విభజించాడు. గతంలో వేదవ్యాసులు ఎలా వేదాలను విభజించారో, తాను కూడా అలాగే విభజించానని పరాశరుడు తెలిపాడు. ఈ విధంగా వేదశాఖల విభాగం అన్ని యుగాల్లో స్థాపించబడిందని పరాశరుడు మైత్రేయునికి వివరించాడు. నలుపు వర్ణం గల ద్వైపాయన వేదవ్యాసుడు నారాయణుని అవతారమని, భూమిపై మహాభారతాన్ని రచించగలిగిన వాడు మరొకరుండరని పరాశరుడు స్పష్టం చేశాడు. ఆయన కుమారుడు వేదవ్యాసుడు ద్వాపరయుగంలో వేదాలను విభజించాడు. అది ఎలా జరిగిందో పరాశరుడు మైత్రేయునికి వివరించాడు—బ్రహ్మదేవుని ఆజ్ఞతో వేదవ్యాసుడు వేదాలను విభజించటం ప్రారంభించాడు. ఆయన నాలుగు వేదాలను నిపుణులైన నాలుగు శిష్యులను ఎంచుకున్నాడు. ఋగ్వేదాన్ని పైలుడికి, యజుర్వేదాన్ని వైశంపాయనుడికి, సామవేదాన్ని జైమినికి, అథర్వవేదాన్ని సుమంతునికి అప్పగించాడు. ఇతిహాస, పురాణాలను రోమహర్షణునికి బోధించాడు. అప్పుడు యజుర్వేదం ఒక్కటే ఉండేది; దానిని నాలుగు భాగాలుగా విభజించి, నాలుగు రకాల పురోహిత వ్యవస్థను స్థాపించి, యజ్ఞాన్ని నిర్వహించాడు. యజుర్వేద మంత్రాలతో అధ్వర్యు, ఋగ్వేద మంత్రాలతో హోత, సామవేద మంత్రాలతో ఉద్గాత, అథర్వవేద మంత్రాలతో బ్రాహ్మణుని నియమించాడు. ఆ తరువాత వేదవ్యాసుడు ఋగ్వేద మంత్రాలను ఋగ్వేదంగా, యజుర్వేద మంత్రాలను యజుర్వేదంగా, సామవేద మంత్రాలను సామవేదంగా వేరు చేశాడు. అథర్వవేదం ద్వారా అన్ని రాజసూయాది రాజయోగ్య క్రతువులను నిర్వహించాడు, బ్రాహ్మణుని స్థానాన్ని స్థాపించాడు. ఈ విధంగా ఒకే వేదవృక్షాన్ని నాలుగు భాగాలుగా విభజించాడు. ఆ నాలుగు భాగాల నుండే వేద శాఖలు పుట్టుకొచ్చాయి. ముందుగా పైలుడు ఋగ్వేదాన్ని రెండు సంహితలుగా విభజించాడు. ఒకదాన్ని ఇంద్రప్రమతికి, మరొకదాన్ని బాస్కలుడికి అప్పగించాడు. బాస్కల సంహితను నాలుగు భాగాలుగా విభజించి, బౌధ్య మొదలైన శిష్యులకు ఇచ్చాడు. బౌధ్య, అగ్నిమథర, ఉద్దాలక, యాజ్ఞవల్క్య, పరాశర—ఈ ఋషులు తమ తమ శాఖలను స్వీకరించారు. ఇంద్రప్రమతి తన కుమారుడైన మాండూకాయుడికి సంహితను బోధించాడు. ఈ విధంగా పరాశరుడు వేదవ్యాసుల పరంపరను, వేద విభాగాన్ని, వేదవ్యాసుని మహిమను, వేద విభాగ విధానాన్ని మైత్రేయునికి భక్తితో వివరించాడు.