ఒక బ్రాహ్మణుడు, సమస్త జ్ఞానానికి పాత్రగా, తన గత జన్మలను గుర్తు చేసుకునే శక్తితో, పాప నాశనాన్ని కోరుతూ, బలవంతంగా పనికి పట్టుబడిన తరువాత పాలకీన్ను మోస్తాడు. అతడు వృద్ధుల వాకడతో, క్షణం క్షణం చూసుకుంటూ నెమ్మదిగా నడుస్తాడు; కానీ మిగిలిన వారు, జ్ఞానంలో ఉత్తములు, వేగంగా ముందుకెళ్లారు. రాజు, పాలకీన్ unevenగా కదులుతుండటం చూసి, "ఇది ఏమిటి? పాలకీన్ను సమంగా మోసివెళ్లండి!" అని మోయువారిని ఆదేశించాడు. మళ్లీ పాలకీన్ unevenగా కదులుతుండటాన్ని గమనించి, "ఇది ఏమిటి? మీరు సరిగా మోసి వెయ్యడంలేదు ఎందుకు?" అని ప్రశ్నించాడు. రాజు ఈ మాటను పునఃపునః పలకడంతో, మోయువారు, "ఈ వ్యక్తి నెమ్మదిగా వెళ్తున్నాడు" అని చెప్పారు. రాజు, "నా పాలకీన్ను కొద్దిగా దూరం మోసి మీరు అలసిపోయారా? లేక మీరు బలంగా కనిపించినా, శ్రమను భరించలేకపోతున్నారా?" అని అడిగాడు. బ్రాహ్మణుడు, "నేను బలవంతుడు కాదు, మీ పాలకీన్ను మోయడమూ నేను కాదు. నాకు అలసట లేదు, శ్రమను కూడా అనుభవించను, రాజా!" అని సమాధానమిచ్చాడు. రాజు, "మీరు బలంగా కనిపిస్తున్నారు, పాలకీన్ మీ మీద ఉంది. శరీరధారులకు భారం మోస్తే అలసట కలుగుతుంది," అని అన్నాడు. బ్రాహ్మణుడు, "రాజా, మీరు నాలో నేరుగా చూస్తున్న బలము లేదా బలహీనత, ఇవి ఆత్మకు చెందిన లక్షణాలు కాదు, ఇవి పశువుల లక్షణాలుగా చెప్పాలి," అని వివరించాడు. "పాలకీన్ మీదే, మీ మీద పెట్టారు అని అనుకున్నా, అది కూడా తప్పు. నా మాటలు వినండి. రెండు పాదాలు నేలపై ఉంటే, పాదాలు, కాళ్లు భూమిని తాకుతాయి; కాళ్లపై తొడలు, వాటిపై ఉదరం, ఇది వాటికి ఆధారం. ఛాతీ, చేతులు, భుజాలు ఉదరంపై ఉంటాయి; పాలకీన్ భుజాలపై ఉంది, అందువల్ల భారం ఇక్కడ పడుతుంది." "ఈ శరీరం, మీరు పాలకీన్లో ఉంది అని భావించినా, 'మీరు' లేదా 'నేను' అని చెప్పినా, అది వాస్తవం కాదు. నేను, మీరు, ఇతరులు కూడా, రాజా, అందరూ భూతములతో మోసిపోతున్నాం; ఈ జీవ సముదాయం, గుణాల ప్రవాహంలో పడిపోయి, అంతమవుతుంది." "సత్త్వాది గుణాలు, రాజా, కర్మకు లోబడి ఉంటాయి; అజ్ఞానంతో కూడిన కర్మ అన్ని జీవులకు అంటుకుంటుంది. ఆత్మ స్వచ్ఛమైనది, నాశనరహితమైనది, శాంతమైనది, గుణరహితమైనది, ప్రకృతికి అతీతమైనది; అందులో వృద్ధి లేదా క్షయం ఉండదు." "ఆత్మకు వృద్ధి లేదా క్షయం లేకపోతే, 'బలంగా లేదా బలహీనంగా ఉన్నాడు' అని మీరు ఎందుకు అన్నారు? పాదాలు, కాళ్లు, తొడలు, ఉదరం, భుజాలు... వీటన్నింటి మీద పాలకీన్ మోస్తున్నట్టు, మీరు కూడా భారం మోస్తున్నారు." "రాజా, ఈ పాలకీన్ మీకే కాదు, ఇతరులకు కూడా మోస్తున్నది; ఇది చెక్క, చెట్లు, ఇళ్లు, భూమి — వీటిలో ఏదైనా తయారవచ్చు. మోయువారి భేదం ప్రకృతి కారణంగా వస్తే, ఆ శ్రమను భరించాలి; అది నా వల్ల ఎలా అవుతుంది?" "ఈ పాలకీన్ పదార్థంతో తయారైంది, జీవ సముదాయం కూడా అలాగే; మీది, నాది అని భావించేది కేవలం మమకారంతోనే నిలబడుతుంది." ఇలా చెప్పిన బ్రాహ్మణుడు, జ్ఞానవంతుడు, పాలకీన్ను మోస్తూ కొనసాగాడు. రాజు, త్వరగా భూమిపై దిగిపోవడం చేసి, బ్రాహ్మణుని పాదాలను పట్టుకున్నాడు. "ఓ! ఓ! పాలకీన్ను విడిచిపెట్టి, దయ చూపించండి, ద్విజాతి! మీరు ఎవరు, ఈ రహస్య రూపంలో నిలబడి ఉన్నారు? దయచేసి చెప్పండి!" అని ప్రార్థించాడు. "మీరు ఎవరు, ఎందుకు వచ్చారు, ఏమి కోసం వచ్చారు? అన్నీ చెప్పండి, జ్ఞానవంతుడా, నేను వినడానికి ఉత్సుకతగా ఉన్నాను," అని రాజు అడిగాడు. "రాజా, వినండి: నేను ఎవరో చెప్పడం సాధ్యపడదు; అన్ని సందర్భాల్లో, కదలిక అనేది అనుభూతి కోసం మాత్రమే జరుగుతుంది. శరీరం ద్వారా సుఖ, దుఃఖాలు అనుభవిస్తారు; ధర్మ, అధర్మాల వల్ల జీవి శరీరాన్ని పొందుతుంది, అనుభవించడానికి." "ప్రతి జీవికి, రాజా, ధర్మ, అధర్మాలు అన్నింటికి కారణం; మరి కారణాన్ని ఎందుకు అడుగుతున్నారు?" "నిస్సందేహంగా, ధర్మ, అధర్మాలు అన్ని క్రియలకు కారణం; అనుభూతి కోసం శరీరం పొందిన తరువాత విడిచిపెడతారు." "మీరు అడిగిన 'నేను ఎవరు?' అనే ప్రశ్న, ఆత్మకు సంబంధించి చెప్పడం లేదా వినడం సాధ్యపడదు; అయినా, తెలుసుకోవాలనే కోరిక నాకు ఉంది." "బ్రాహ్మణుడా! ఒకరు ఉంటే, 'నేనే అతను' అని చెప్పడం తప్పు కాదు; ఆత్మకు సంబంధించి 'నేనే' అనే పదం తప్పు కాదు, ద్విజాతి!" "'నేనే పదం' అని చెప్పడం మాత్రం ఆత్మకు తప్పు, అలాగే ఇతరత్రా; ఆత్మను అన్యత్వంలో లేదా పదంలో తెలుసుకోవడం మాయకు గుర్తు." "జిహ్వ 'నేనే' అని అంటుంది, రాజా, పళ్ళు, పెదవులు, तालువు కూడా; కానీ ఇవేవీ నిజంగా 'నేనే' కావు, ఇవన్నీ మాట ఉత్పత్తికి కారణాలు మాత్రమే." "మాట 'నేనే' అని ఎందుకు అంటుంది? అయినా, మాట ఆత్మ కాదు; అందుకే, అలా చెప్పడం సరికాదు." "శరీరం తల, చేతులు మొదలైన భాగాల సముదాయం, రాజా, వీటిలో ఏదైనా 'నేనే' అని ఎలా చెప్పగలుగుతాను?" "నా నుండి వేరే జీవి ఉంటే, రాజా, 'నేనే ఇతను, అతను వేరే' అని చెప్పడం సరికాదు." "ఒక వ్యక్తి అన్ని శరీరాల్లో స్థాపితమైతే, 'మీరు ఎవరు?' 'నేను ఎవరు?' అనే ప్రశ్నలు అర్థం లేవు." "మీరు రాజు, ఇది పాలకీన్, వీరు మోయువారు, ఇది మార్గం; ఈ లోకం మీది, రాజా, కానీ ఇది వాస్తవం కాదు." "పాలకీన్ చెక్కతో తయారైంది, అది చెట్టు నుండి వచ్చింది, రాజా; మరి దానిని చెట్టు లేదా చెక్క అని పిలవాలా?" "ఎవరూ 'రాజు చెట్టుపై కూర్చున్నాడు' అని చెప్పరు; 'మీరు చెక్కలో ఉన్నారు' అని కూడా చెప్పరు, మీరు పాలకీన్లో కూర్చున్నపుడు." "పాలకీన్ చెక్కను కలిపి, నిర్మించి, సముదాయంగా తయారైంది, రాజా; దీనిని పరిశీలించండి — అప్పుడు, పాలకీన్ మీతో ఉంది, ఓ ధన్యుడా!" ఈ విధంగా బ్రాహ్మణుడు రాజుకు ఆత్మ, శరీరం, మమకారం, వాస్తవం, మాయ, ధర్మ, అధర్మ, అనుభవం వంటి విషయాలను నిశితంగా, శాంతంగా వివరించాడు.