కేతువు రథానికి యెడు గుర్రాలు ఉన్నాయి. అవి గాలి వేగంతో పరుగులు తీయడమే కాక, వాటి రూపం నారసారపు పొగ రంగులో, ఇంకా లక్కరంగు వలె ఎర్రగా మెరుస్తూ ఉంటాయి. ఇదే విధంగా, మైత్రేయా, నవగ్రహాల రథాలను వివరించాను. ఇవన్నీ ధ్రువతారకు గాలి పట్టీలతో బంధించబడి ఉంటాయి. గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, రాశులు అన్నిటి నివాసాలు కూడా ధ్రువతారకు బంధించబడి, గాలి కిరణాల ద్వారా తమ తమ మార్గాల్లో తిరుగుతుంటాయి. నక్షత్రాలెన్ని ఉంటాయో, అంతే గాలి కిరణాలు కూడా ఉంటాయి. ఇవన్నీ ధ్రువతారను బంధించబడి, తిరుగుతుంటే, ధ్రువతార కూడా తిరుగుతుంది. చక్రాన్ని తిప్పే నూనెబొట్లు ఎలా చక్రాన్ని తిప్పిస్తాయో, అలాగే, వాయువుతో నడిపించబడే ప్రకాశవంతమైన నక్షత్రాలు పూర్తిగా తిరుగుతాయి. గాలిచక్రం నడిపే అగ్నిపరికరపు చక్రం తిరిగినట్టు, నక్షత్రాలు కూడా గాలిచక్రం నడిపించబడుతూ తిరుగుతాయి. వాయువు నక్షత్రాలను మోయడం వల్ల అది 'ప్రవాహ' అని పిలవబడుతుంది. ధ్రువతార ఉన్న చోటే 'శిశుమార' అని పిలువబడుతుంది. మైత్రేయా, ఇప్పుడు దాని ఏర్పాటును విను. రాత్రి శిశుమారాన్ని చూచినప్పుడు, పగలు చేసిన పాపం నశిస్తుంది. ఆకాశంలో శిశుమారంలో ఉన్న నక్షత్రాలెన్ని ఉంటాయో, అంతే సంవత్సరాలు, ఇంకా ఎక్కువగా, మనిషి జీవించగలడు. దాని కింద 'ఉత్తానపాద' ఉంది, ఇది దిగువ దవడగా తెలుసుకోవాలి. యజ్ఞుడు దిగువ భాగంలో, ధర్ముడు తల వద్ద స్థాపించబడి ఉన్నాడు. నారాయణుడు హృదయంలో నివసిస్తాడు; అశ్వినులు ముందువెన్నెలు వద్ద; వరుణుడు, ఆర్యమన్ వెనుక తొడల వద్ద. సంవత్సరమే దాని లింగం, మిత్రుడు మలద్వారంలో స్థాపించబడి ఉన్నాడు. తోడులో అగ్నీ, మహేంద్రుడు, తర్వాత కశ్యపుడు, ఆపై ధ్రువుడు; శిశుమారంలో ఉన్న నాలుగు నక్షత్రాలు ఎప్పుడూ అస్తమించవు. ఇలా భూమి, నక్షత్రాలు, ఖండాలు, సముద్రాలు, పర్వతాల ఏర్పాటును వివరించాను. దిక్కులు, నదులు, వాటిలో నివసించే వారి రూపాలను కూడా వివరించాను; ఇప్పుడు మళ్లీ సంక్షిప్తంగా విను. విష్ణువు యొక్క విశ్వరూపం నుంచి పద్మాకారమైన భూమి, పర్వతాలు, సముద్రాలు మొదలైనవి ఉద్భవించాయి. నక్షత్రాలు విష్ణువు, లోకాలు విష్ణువు, అడవులు విష్ణువు, పర్వతాలు, దిక్కులు కూడా విష్ణువు; నదులు, సముద్రాలు కూడా ఆయనే—ఏది ఉన్నా, లేకపోయినా, మైత్రేయా, అన్నీ ఆయనే. భగవంతుడు జ్ఞానస్వరూపుడు; అందుచేత ఆయనకు పదార్థరూపం లేదు, కానీ పదార్థమూ కాదు; అందువల్ల పర్వతాలు, సముద్రాలు వంటి భేదాలు అన్నీ జ్ఞానప్రతిఫలాలు అని తెలుసుకో. కానీ, కర్మలు పూర్తయ్యే సమయంలో, జ్ఞానం స్వచ్ఛంగా, లోపరహితంగా, స్వరూపంలో నిలిచినప్పుడు, కల్పవృక్ష ఫలాల్లా, వస్తువుల మధ్య భేదాలు కలుగవు. ఏదైనా పదార్థం ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా, ఆదిమధ్యాంతరహితంగా, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుందా? మైత్రేయా, ఏదైనా మారిపోయి, మునుపటిలా ఉండకపోతే, దాని స్వరూపాన్ని ఎలా స్థాపించగలరు? భూమి కుండగా మారుతుంది, కుండ ముక్కలుగా మారుతుంది, ముక్కలు ధూళిగా మారుతాయి, ధూళి కణాలుగా మారుతుంది; వ్యక్తులు తమ స్వయంకార్యాల వల్ల, పరిమిత జ్ఞానంతో, ఈ భేదాలను గ్రహిస్తారు—ఇక్కడ నిజమైన పదార్థం ఏమిటో చెప్పు. అందుచేత, మైత్రేయా, ఎక్కడా, ఎప్పుడూ, చైతన్యాన్ని తప్ప, నిజమైన పదార్థం లేదు; చైతన్యమే, వ్యక్తిగత కర్మ, భావాల వల్ల, అనేకంగా కనిపిస్తుంది. స్వచ్ఛమైన, నిర్దోషమైన, కామక్రోధలోభాదులేని జ్ఞానం—ఇది శాశ్వతం, ఏకంగా, పరమంగా ఉంటుంది; అదే వాసుదేవుడు, పరమేశ్వరుడు, ఆయనను తప్ప మరొకటి లేదు. ఇలా భూతస్వరూపాన్ని, జ్ఞానం నిజమైనదని, మిగిలినవి అసత్యమని వివరించాను; లోకవ్యవహారానికి ఆధారమైనది కూడా, ప్రపంచానికి ఆధారంగా ఉందని చెప్పాను. యజ్ఞం, యజ్ఞపశువు, అగ్ని, హోమద్రవ్యాలు, యజ్ఞకారులు, సోమ, దేవతలు, స్వర్గం, కామం—ఈ క్రియామార్గంలో కనిపించే ఫలితాలు, భూమిపై అనుభవించే ఫలితాలు అన్నీ వాటి ఫలితాలు. ఇక్కడ నేను చెప్పినవి అన్నీ, ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా, కర్మశక్తితో నడుస్తాయి; ఇది తెలుసుకుని, వాసుదేవుడిని పొందే, స్థిరమైన, మారని, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండే కర్మను చేయాలి. మైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: ప్రభూ, మీరు అడిగినట్టుగా భూమి, సముద్రాలు, నదులు, గ్రహాల స్థితిని వివరించారు. మూడు లోకాలు విష్ణువుపై స్థాపించబడి ఉన్నాయని వివరించారు; జ్ఞానానికి అనుగుణంగా, ముఖ్య తత్త్వాన్ని కూడా వివరించారు. ఇప్పుడు, భగవంతుడు భరతుని గురించి చెప్పిన కథను వినాలనుకుంటున్నాను; దయచేసి వివరంగా చెప్పండి. ఆ రాజు భరతుడు శాలగ్రామంలో నివసిస్తూ, యోగంలో లీనమై, వాసుదేవునిపై తన మనస్సు నిలిపి ఉంచాడు. ఆ పవిత్ర స్థల శక్తితో, ఆయన ఎప్పుడూ హరిని ధ్యానించేవాడు. అయినా, మైత్రేయా, ఆయన ముక్తిని పొందక, మళ్లీ జన్మించడమెలా జరిగిందో చెప్పండి. తరువాత బ్రాహ్మణునిగా జన్మించిన భరతుడు ఏం చేశాడు? ఆ మహాత్ముడి కథను పూర్తిగా చెప్పండి. పరాశరుడు ఇలా చెప్పాడు: శాలగ్రామంలో, భగవంతుడిపై మనస్సు పెట్టిన ఆ రాజు, మైత్రేయా, చాలా కాలం నివసించాడు. అహింసా వంటి గొప్ప ధర్మాల్లో అతను ప్రావీణ్యం సాధించాడు; తన మనస్సుపై పరమ నియంత్రణను పొందాడు. అతను యజ్ఞేశ, అచ్యుత, గోవింద, మాధవ, అనంత, కేశవ, కృష్ణ, విష్ణు, హృషీకేశ అని మాత్రమే పలికేవాడు; ఇతర మాటలు మాట్లాడేవాడు కాదు. మైత్రేయా, అతను మరొకటి మాట్లాడేవాడు కాదు, కలలో కూడా కాదు; వీటిని తప్ప మరొకటి ఆలోచించేవాడు కాదు. దైవకార్యాలకు ఇంధనం, పుష్పాలు, దర్భా సమర్పించేవాడు; కానీ, విరక్తుడిగా, యోగంలో లీనమై, ఇతర పనులు చేయలేదు. ఒకసారి, అభిషేకం కోసం, అతను గొప్ప నదికి వెళ్లాడు; అక్కడ స్నానం చేసి, స్నానానంతర కర్మలు నిర్వహించాడు. అప్పుడు, మైత్రేయా, అడవిలో నుంచి ఒక గర్భవతి దుప్పి, దాహానికి, ఒంటరిగా ఆ పవిత్ర నదీ తీరానికి వచ్చింది. దుప్పి నీరు తాగబోతున్నప్పుడు, ఒక్కసారిగా, సింహం గర్జన వినిపించింది; ఆ గర్జనతో అన్ని జంతువులు భయపడ్డాయి. దుప్పి భయంతో, ఒక్కసారిగా నదీ తీరానికి ఎగిరింది; ఆ అధికంగా ఎగిరిన వల్ల, దాని గర్భంలో ఉన్న పిల్ల నదిలో పడిపోయింది.