ఓ మైత్రేయ మహర్షీ, సూర్యుని గుర్రాలు ఎలా కలిపి, ఒక కల్ప కాలం పాటు నీటిలోంచి ఉద్భవించి లాగుతాయో, అదే విధంగా చంద్రుని గుర్రాలు కూడా కలిపి, ఆ కాలం అంతా లాగుతాయి. దేవతలు సోమాన్ని తాగి, అది తగ్గిపోతే, చంద్రుడు మళ్లీ నింపుతాడు; ఆ సమయంలో, సూర్యుడు తన కాంతిని ఒక్క రేఖ ద్వారా, చంద్రునిలో ఉన్న చివరి కళను నింపుతాడు. దేవతలు తాగిన చంద్రుని సోమాన్ని, సూర్యుడు రోజూ తిరిగి నింపుతాడు; సూర్యుడు నీటిని దొంగిలించేవాడు. పక్ష కాలంలో, చంద్రునిలోని అమృతాన్ని, దేవతలు తాగుతారు; ఆ అమృతమే వారికి చిరంజీవితాన్ని ఇస్తుంది. మైత్రేయా, 33,000, 3,300, అలాగే 33 దేవతలు, రాత్రి ప్రభువు అయిన చంద్రునిని తాగుతారు. చంద్రునిలో రెండు కళలు మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, అది సూర్యుని వలయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది; అమాఖ్యా అనే రేఖలో నివసిస్తుంది. అందుకే అమావాస్య గుర్తించబడుతుంది. చంద్రుడు మొదట నీటిలోకి ప్రవేశించి, ఆపై మొక్కల్లోకి చేరి, తరువాత సూర్యుని వైపు నెమ్మదిగా సాగుతాడు. చంద్రుడు మొక్కల్లో ఉన్నప్పుడు, ఎవరైనా మొక్కలను కోసినా, లేదా ఒక్క ఆకును కూడా పడేసినా, బ్రాహ్మణ హత్య పాపాన్ని పొందుతారు. చంద్రునిలో పదిహేనో భాగం మాత్రమే మిగిలినప్పుడు, మధ్యాహ్న సమయంలో, పితృదేవతలు ఆ చివరి భాగాన్ని పూజిస్తారు. మిగిలిన రెండు కళలు, పవిత్రమైన అమృతం, మైత్రేయా, పితృదేవతలు చంద్రుని నుండి తాగుతారు. అమవాస్య సమయంలో, చంద్రుని రశ్ముల నుండి విడుదలైన అమృతం, పితృదేవతలకు నెల రోజులపాటు పరమ సంతృప్తిని ఇస్తుంది; వారు సంతోషంగా ఉంటారు — సౌమ్యులు, బర్హిషద్లు, అగ్నిష్వాత్తులు అనే మూడు వర్గాలు. ఇలా, శుద్ధ పక్షంలో దేవతలు, కృష్ణ పక్షంలో పితృదేవతలు, మొక్కల్లోని అమృతకణాలు వారికి పోషణను అందిస్తాయి. చంద్రుడు మొక్కలు, ఔషధాలను ఉత్పత్తి చేసి, తన కాంతితో, ఆనందంతో, మనుషులు, పశువులు, క్రిములను పోషిస్తాడు. చంద్రుని కుమారుని రథం వాయు, అగ్ని, పదార్థాలతో తయారై, ఎనిమిది పసుపు రంగు గుర్రాలతో, వాయువులా వేగంగా నడుస్తుంది. శుక్రుని మహా రథం, పైకప్పు, యోగం, భూమిలో పుట్టిన గుర్రాలు, ధ్వజాలు, సహాయకులతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. అంగారకుని మహా రథం బంగారు రంగులో, ఎనిమిది మాణిక్య, ఎరుపు రంగు గుర్రాలతో, అగ్నిలో పుట్టి, ప్రకాశంగా నడుస్తుంది. బృహస్పతిని బంగారు రథం, ఎనిమిది తెల్ల గుర్రాలతో, వర్షాకాలం ముగిసినప్పుడు, రాశి నుంచి రాశికి నడిపిస్తుంది. శనిగ్రహం ఆకాశంలో పుట్టిన, మచ్చలతో కూడిన గుర్రాలతో కలిపి, నెమ్మదిగా నడుస్తాడు. స్వర్భాను గుర్రాలు తేనెపుటల వలె, బూడిద రంగులో ఉంటాయి; అవి ఎప్పుడూ రథాన్ని నిరంతరంగా లాగుతాయి. రాహు, సూర్యుని నుండి విడుదలై, చంద్రుని సంధి వద్ద చేరి, అక్కడి నుంచి మళ్లీ సూర్యుని సంధికి వెళ్తాడు. కేతువు రథానికి ఎనిమిది గుర్రాలు వాయువులా వేగంగా, పుప్పొడిబొగ్గు రంగులో, లక్కరంగు రెడ్డు రంగులో ఉంటాయి. మైత్రేయా, ఈ నవరథాల వివరాన్ని చెప్పాను; ఇవన్నీ వాయు రశ్ములతో ధ్రువనక్షత్రానికి బంధించబడి ఉంటాయి. గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, రాశులు అన్నీ ధ్రువనక్షత్రానికి బంధించబడి, వాయు రశ్ముల ద్వారా తమ మార్గాల్లో తిరుగుతాయి. నక్షత్రాలు ఎంత ఉంటే, అంత వాయు రశ్ములు ఉంటాయి; ఇవన్నీ ధ్రువనక్షత్రానికి బంధించబడి, తిరుగుతూ, దానిని కూడా తిరిగిస్తాయి. నూనె చుక్కలు చక్రాన్ని తిప్పినట్టు, వాయు ద్వారా నడిపించే దీపాలు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు పూర్తిగా తిరుగుతాయి. నిప్పు చక్రం తిరిగినట్టు, వాయు చక్రం నడిపించడంతో, దీపాలు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు తిరుగుతాయి; వాయు వాటిని నడిపించేది కావున, దాన్ని ప్రవాహ అని అంటారు. ధ్రువనక్షత్రం ఉన్న చోటే శిశుమార అనే స్థానం ఉంది; దాని ఏర్పాటును కూడా విను. రాత్రి దాన్ని చూస్తే, పగలు చేసిన పాపం విడిపోతుంది; ఆకాశంలో శిశుమారలో ఎంత నక్షత్రాలు ఉంటే, అంత సంవత్సరాలు, ఇంకా ఎక్కువ, జీవితం కలుగుతుంది. దాని దిగువ భాగంలో ఉత్తానపాదుడు, దిగువ దవడగా; యజ్ఞం దిగువ భాగంగా, ధర్మం తల వద్ద స్థాపితమై ఉంటుంది. నారాయణుడు హృదయంలో నివసిస్తాడు; అశ్వినులు ముందు కాళ్ల వద్ద, వరుణుడు, ఆర్యమన్ వెనుక తొడల వద్ద ఉంటారు. సంవత్సరం దాని లింగంగా, మిత్రుడు మూత్రద్వారంలో స్థాపితమై ఉన్నాడు. కడుపు చివర అగ్ని, మహేంద్రుడు, తరువాత కశ్యపుడు, తరువాత ధ్రువుడు ఉంటారు; శిశుమారలోని నాలుగు నక్షత్రాలు ఎప్పుడూ అస్తమించవు. ఇలా భూమి, దీపాలు, ఖండాలు, మహాసముద్రాలు, పర్వతాల ఏర్పాటును వివరించాను. ప్రాంతాలు, నదులు, వాటిలో నివసించేవారి రూపాలను కూడా చెప్పాను; ఇప్పుడు మళ్లీ సంక్షిప్తంగా విను. విష్ణువు మహావిరాట రూపం నుండి, పద్మాకార భూమి, పర్వతాలు, సముద్రాలు మొదలైనవి ఉద్భవించాయి. దీపాలు, లోకాలు, అడవులు, పర్వతాలు, దిక్కులు, నదులు, సముద్రాలు — ఇవన్నీ విష్ణువు; ఉన్నది, లేనది అన్నీ ఆయనే, ఓ బ్రాహ్మణ శ్రేష్ఠా. భగవంతుడు జ్ఞాన స్వరూపుడు; ఆయనకు పదార్థ రూపం లేదు, కాని పదార్థం కూడా కాదు; అందుకే పర్వతాలు, సముద్రాలు వంటి భేదాలు జ్ఞాన రూపాలు. కానీ, కర్మలు ముగిసినప్పుడు, జ్ఞానం స్వచ్ఛంగా, లోపరహితంగా, స్వరూపంగా మారితే, కల్పవృక్ష ఫలాల్లా, వస్తువులలో భేదాలు కనిపించవు. ఏదైనా పదార్థం, ఆది, మధ్య, అంతం లేకుండా, ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉంటుందా? ఓ ద్విజా, ఏదైనా పదార్థం, వేరే దానిగా మారితే, మునుపటి స్వరూపంలో ఉండదు; అప్పుడు దాని నిజమైన స్వరూపం ఎలా స్థాపించబడుతుంది? భూమి మడుగు అవుతుంది, మడుగు ముక్కలు అవుతుంది, ముక్కలు ధూళి అవుతాయి, ధూళి నుండి అణువులు ఏర్పడతాయి; జనులు తమ స్వంత పరిమిత జ్ఞానంతో, కర్మల ప్రభావంతో, ఈ భేదాలను చూస్తారు — నిజమైన పదార్థం ఏది చెప్పు.