మైత్రేయ మహర్షీకి పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: ఈ ప్రపంచంలో ప్రధానం (ప్రకృతి) మరియు ఆత్మ (పురుషుడు) అనే రెండు తత్త్వాలకు మధ్య ఉన్న వైవిధ్యం, పరస్పరాధీనతకు మూలకారణం సృష్టి సమయంలో కలిగే చలనం కలిగించే శక్తే అని చెప్పాడు. సృష్టిక్రమంలో, గాలి నీటిలో కలిసినప్పుడు ఎన్నో నీటి బిందువులను మోయగలిగినట్టే, విష్ణువుని శక్తి ప్రధానాన్ని, ఆత్మను మోయడానికీ, స్థిరంగా ఉంచడానికీ కారణమవుతుంది. ఒక విత్తనం నుండి వేర్లు, తాడు, కొమ్మలు, తదితర భాగాలు ఎలా పుట్టుకొస్తాయో, అలాగే మొదటి విత్తనం నుండి మరిన్ని విత్తనాలు పుట్టుకొంటాయి. ఆ విత్తనాలనుండి మరిన్ని విత్తనాలు, అవి మరిన్ని విత్తనాలను పుట్టిస్తాయి. ఇలా ప్రతి కొత్తదానికీ, పూర్వపు లక్షణాలు, కారణాలు అనుసరించబడతాయి. అదే విధంగా, అవ్యక్తం నుండి మహత్తత్త్వం, తదనంతరం ఇతర తత్త్వాలు జన్మిస్తాయి. వాటి నుండి ప్రత్యేక భూతాలు, వాటి ద్వారా దేవతలు, ఇతర జీవులు, వారి సంతానాలు, వారి వారసులు ఇలా అంతటా సృష్టి విస్తరిస్తుంది. ఒక వృక్షంలో విత్తనాలు మొలకెత్తినా, ఆ వృక్షానికి ఏ తగ్గుదల ఉండదన్నట్లే, జీవుల సృష్టిలోనూ ఏ తగ్గుదల ఉండదు. వృక్షానికి సమీపం, కాలం, దిక్కులు వంటి కారణాలు ఎలా ఉంటాయో, విశ్వ పరిణామంలో పరమేశ్వరుడైన హరివే పరమకారణంగా ఉంటాడు. ఒక బియ్యం గింజలో వేర్లు, కాండం, ఆకులు, మొలక, సన్న, పువ్వు, పాల, బియ్యం గింజలు, పొట్టు ఇలా అన్నీ ఎలా ఉద్భవిస్తాయో, అలాగే అనుకూల కారణాలు కలిసినప్పుడు అవన్నీ ప్రత్యక్షమవుతాయి. అదే విధంగా, విష్ణువు శక్తిని పొందిన దేవతలు మొదలైనవారు వివిధ కర్మల ద్వారా ప్రాప్తి చెందుతారు. ఆ విష్ణువే పరబ్రహ్మం; ఈ విశ్వమంతా ఆయన నుండి ఉద్భవించింది, అందులోనే ఉంది, చివరికి అందులోనే లయమవుతుంది. ఆ బ్రహ్మ, ఆ పరమధామం, సద్అసత్కి అతీతమైన ఆ స్థితి, ఈ చరాచర జగత్తును వ్యాపించి, అందులో నుండే ఉద్భవించింది. ఆయనే మూల ప్రకృతి, వ్యక్త రూపం, జగత్తే; అందులోనే అన్నీ లయమై, అందులోనే నిలుస్తాయి. ఆయనే కర్మ చేయువాడు, ఆయనే యజ్ఞంగా పూజించబడేవాడు, ఆయనే కర్మ ఫలం; యజ్ఞంలో ఉపయోగించే పాత్రలు మొదలైనవి కూడా హరివే — ఆయనకు వేరుగా ఏదీ లేదు. పరలోకంలో భగవంతుని రూపం నక్షత్రాలతో కూడిన శిశుమార ఆకారంలో ఉంటుంది; దాని తోక వద్ద ధ్రువుడు స్థితిచేస్తాడు. ఆ శిశుమార రూపం తిరుగుతూ చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలను తిప్పుతుంది; నక్షత్రాలు చక్రంలా దానికి అనుసరిస్తూ తిరుగుతాయి. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు అన్నీ ధ్రువునికి గాలిలోని బంధాలతో బంధించబడి, స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆకాశంలో నక్షత్రాల శిశుమారాకార రూపం నారాయణుడే అని చెప్పబడింది; ఆయనే లోకాలకు ఆధారంగా తన హృదయంలో నిలిచివుంటాడు. ఉత్తానపాదుడి కుమారుడు ధ్రువుడు, లోకనాథుని ఆరాధించి ఆ నక్షత్రస్థానాన్ని పొందాడు; ధ్రువుడు శిశుమారపు తోక వద్ద స్థాపించబడి ఉన్నాడు. జనార్దనుడు శిశుమారానికి ఆధారంగా ఉంటాడు, ఆయనే అన్నిటికీ నియంత్రకుడు; శిశుమారం ధ్రువుని మోయడంలో ఆధారం, ధ్రువులో సూర్యుడు స్థాపించబడి ఉంటాడు. ఈ లోకమంతా, దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులు అన్నీ దానివల్ల ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఇది ఎలా జరుగుతుందో శ్రద్ధగా విను: సూర్యుడు ఎనిమిది నెలల్లో రసస్వరూపమైన నీటిని ఆకాశంలోకి ఎత్తుతాడు; ఆ నీరు వర్షంగా కురుస్తుంది, దాని వల్ల అన్నం పుడుతుంది, ఆ అన్నం వల్ల ఈ లోకమంతా జీవిస్తుంది. సూర్యుడు తన తేజస్సుతో భూమి నుండి నీటిని ఆవిరిగా ఎత్తుతాడు; ఆ నీటిని చంద్రుడు పోషిస్తాడు. ఆ నీరు గాలివల్ల ఆకాశంలో నాళాల ద్వారా మేఘాల్లోకి చేరుతుంది, ఆవిరి, అగ్ని, వాయు రూపాల్లో ఉంటుంది. మేఘాలు ఆ నీటిని కోల్పోవు; ఎందుకంటే అది వాటి నుండే వచ్చింది. మేఘాల్లోని నీరు గాలివల్ల కిందకు పడుతుంది; కాల ప్రభావంతో అది పవిత్రమవుతుంది. సూర్యుడు నదులు, సముద్రాలు, భూమి, జీవుల నుండి నాలుగు రకాల నీటిని ఎత్తుతాడు. అలాగే, ఆ భాస్కరుడు స్వర్గీయ గంగానదిని కూడా తన కిరణాలతో భూమిపైకి కురిపిస్తాడు. ఎవరైనా ఆ నీటిని తాకి పాపాలు, మలినాలు తొలగించుకుంటే, వారు నరకానికి వెళ్ళరు; ఎందుకంటే ఆ స్నానం దివ్యమైనదిగా భావించబడుతుంది. సూర్యుడు కనిపిస్తూ, మేఘాలు లేని సమయంలో ఆకాశం నుండి పడే నీరు స్వర్గీయ గంగా జలమే. సూర్యుడు నక్షత్రాల మధ్య, కృత్తిక మొదలైన అశుద్ధ నక్షత్రాలలో కనిపించే సమయంలో పడే నీరు దిక్పాలక హస్తులతో కురిపించబడే గంగాజలమే. జతగా ఉండే నక్షత్రాల సంయోగంలో, సూర్యుడు కురిపించే నీరు కూడా సూర్య కిరణాల ద్వారా ఎత్తి, విస్తరించబడుతుంది. ఈ రెండు, అంటే గంగాజలం మరియు దివ్యస్నానం, మనుషులకు మహాపుణ్యాన్ని ఇస్తాయి, పాపభయాన్ని తొలగిస్తాయి. కానీ మేఘాలు విడిచే నీరు అన్నీ జీవులకు పోషకంగా ఉంటుంది; అది సమస్త వృక్షాలను పోషిస్తుంది, నిజంగా అమృతస్వరూపం. అదివల్ల అన్ని వృక్షాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి, పండ్లు కాయలు పండిస్తాయి, జీవులకు ఉపయోగపడతాయి. ఆ నీటివల్ల ప్రజలు శాస్త్రోక్తంగా ప్రతిరోజూ యజ్ఞాలు చేస్తారు; ఆ యజ్ఞాలవల్ల దేవతలు పోషించబడతారు. అందువల్ల, యజ్ఞాలు, వేదాలు, ద్విజుల వర్గాలు, సమస్త దేవతా గణాలు, ప్రాణులు — ఇవన్నీ వర్షానికి ఆధీనంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే వర్షం వల్లే అన్నం పుడుతుంది; ఆ వర్షాన్ని సూర్యుడే కలిగిస్తాడు. ధ్రువుడు సూర్యునికి ఆధారం; శిశుమారం ధ్రువుని మోయడంలో ఆధారం; ఆ శిశుమారం నారాయణ స్వరూపమే. ఆ శిశుమార హృదయంలో నారాయణుడు నిలిచివుండి, సమస్త భూతాలను పోషిస్తూ, ఆద్యుడిగా, నిత్యుడిగా ఉన్నాడు. చంద్రుడి రథానికి మూడు చక్రాలు ఉంటాయి; అది మల్లెపువ్వు వలె ప్రకాశిస్తుంది. దానికి పది గుర్రాలు యుక్తమయ్యుంటాయి — ఐదు ఎడమ, ఐదు కుడి వైపున. చంద్రుడు అలా ప్రయాణిస్తాడు. నక్షత్రాలు తమ మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, ధ్రువునికి బంధించబడి, సూర్యకిరణాల wax, wane లా తమ ప్రకాశాన్ని మారుస్తూ తిరుగుతుంటాయి. ఇలా పరాశరుడు మైత్రేయునికి విశ్వరహస్యాలను, సృష్టిక్రమాన్ని, దేవతల స్థితిని, నారాయణుని పరమాధికారాన్ని, సూర్యచంద్రుల ప్రాభవాన్ని, వర్షపరంపరను, ధ్రువుని స్థానం, గంగాజల పవిత్రతను, అన్నద్వారా యజ్ఞాల నిర్వహణను, అంతటినీ హరివైభవాన్ని వివరిస్తూ, శాంతంగా, భక్తితో వివరించాడు.