ఓ మైత్రేయ మహర్షీ, పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: సప్తర్షులు ఉన్న స్థానం నుండి లక్ష యోజనాల దూరంలో ధ్రువుడు ఉన్నాడు. అతని స్థానం సర్వగ్రహాల వలయానికి అక్షంగా స్థిరంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా మూడు లోకాలు — భూర్లోక, భువర్లోక, స్వర్లోక — వాటి ఎత్తు ప్రకారం వివరించబడ్డాయి. భూమి యజ్ఞఫలానికి క్షేత్రంగా నిలుస్తుంది; యజ్ఞాలు ఇక్కడే స్థాపితమయ్యాయి. ధ్రువుని పైగా దశమిలియన్ యోజనాల దూరంలో మహర్లోక ఉంది. అక్కడ కల్పకాలం పాటు నివసించే మహర్షులు ఉంటారు. మహర్లోకుని పైగా రెండు వందల మిలియన్ యోజనాల దూరంలో జనలోక ఉంది; అక్కడ బ్రహ్మపుత్రులు, శానందనాదులు, పవిత్రచిత్తులు నివసిస్తారు. జనలోకుని పైగా నాలుగు రెట్లు దూరంలో తపలోక ఉంది; అక్కడ విరాజులు, దుఃఖరహిత దేవతలు స్థిరంగా ఉంటారు. తపలోకుని పైగా ఆరు రెట్లు దూరంలో సత్యలోక ప్రకాశిస్తుంది; అది బ్రహ్మాలోకము, అక్కడ మానవ జననానికి తిరుగు లేదు. భూమిపై నడిచి వెళ్లగలిగే, భూమికి సంబంధించిన ప్రాంతాన్ని భూర్లోకంగా పిలుస్తారు; దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను. భూమి మరియు సూర్యుని మధ్యలో, సిద్ధులు, మహర్షులు సంచరించే ప్రాంతాన్ని భువర్లోకంగా పిలుస్తారు; ఇది రెండవ లోకం. ధ్రువుని మరియు సూర్యుని మధ్యలోని దూరం, నలభై లక్షలు (నియుతలు), స్వర్గలోకంగా పిలవబడుతుంది; దీనిని లోకవ్యూహాన్ని పరిశీలించే వారు వివరించారు. ఈ మూడు లోకాలు — భూర్, భువర్, స్వర్ — కృత్రిమంగా పరిగణించబడతాయి; జన, తపస్, సత్య — ఈ మూడు లోకాలు అకృత్రిమంగా ఉంటాయి. కృత్రిమ మరియు అకృత్రిమ లోకాల మధ్య మహర్లోక గుర్తించబడుతుంది; కల్పాంతంలో అది ఖాళీగా మారుతుంది, కానీ పూర్తిగా నశించదు. ఓ మైత్రేయ, నేను నీకు ఈ ఏడుగురు లోకాలను, అలాగే ఏడుగురు పాతాళాలను వివరించాను; ఇదే బ్రహ్మాండ విస్తారం. ఈ బ్రహ్మాండం పై, కింద, పక్కలుగా, వుడ్డపండు విత్తనాన్ని చుట్టినట్టు, ఆండం పొరలతో చుట్టబడి ఉంటుంది. ఆ అండం నీటితో దశగుణంగా ఆవరించబడి ఉంటుంది; అన్ని భూతాలతో చుట్టబడి, బయటకు అగ్నితో ఆవరించబడి ఉంటుంది. అగ్ని వాయువుతో ఆవరించబడింది, వాయువు ఆకాశంతో, ఆకాశం భూతతత్త్వంతో, భూతతత్త్వం మహత్తత్త్వంతో, ఇవి ఏడుపొరలు — ఒక్కొక్కటి ముందు పొరను మించిపోతుంది. మహత్తత్త్వాన్ని ప్రధానా ఆవరిస్తుంది; అది అనంతమైనది, దాని పరిమాణాన్ని తెలుసుకోలేరు. దాని విస్తారం అపరిమితమైనది; అది సమస్తానికి కారణమైన ప్రకృతి, అత్యున్నతమైనది. ఇలాంటి బ్రహ్మాండాలు వేలాది, కోట్లాది, లక్షలాది ఉన్నాయి. ఎలా పల్లెలో నూనెను అగ్ని శక్తి వ్యాపిస్తుందో, అలాగే చైతన్య, స్వభావంతో కూడిన ఆత్మ ప్రధానాలో వ్యాపిస్తుంది. ప్రధానా మరియు ఆత్మ, సమస్త జీవుల సారంగా, విష్ణువు శక్తి, మహాబుద్ధితో ఆధారపడినవిగా ఉంటాయి; ఇవి పరస్పర ఆధారంగా ఉంటాయి. ఈ రెండింటిలో, వాటి భేదానికి, ఆధారానికి కారణం సృష్టి సమయంలో కలిగే కదలికను కలిగించే శక్తి. ఎలా గాలి నీటిలో కలిపి నూర్య ద్రోప్లెట్లను నిలుపుతుందో, అలాగే విష్ణు శక్తి ప్రధానా, ఆత్మను నిలుపుతుంది. మొదటి విత్తనం నుండి ఎలా వేరు వేరు విత్తనాలు, మూలాలు, కొమ్మలు, పత్రాలు, తదితరాలు ఉద్భవిస్తాయో, అలాగే మొదటి విత్తనం నుండి మరిన్ని విత్తనాలు పుట్టుతాయి. ఆ విత్తనాల నుండి మరిన్ని, వాటి నుండి మరిన్ని ఉద్భవిస్తాయి; ఇవన్నీ ముందున్న వాటి లక్షణాలు, కారణాలను అనుసరిస్తాయి. అప్రకటిత నుండి మహత్తత్త్వం, ఇతర భూతాలు పుట్టాయి; వాటి నుండి విశేష భూతాలు, వాటి నుండి దేవతలు, ఇతరులు; వారి సంతానాలు, వారి సంతానాల నుండి మరిన్ని సంతానాలు. విత్తనం మొలకెత్తినప్పుడు చెట్టుకు తగ్గింపు లేని విధంగా, సృష్టిలో జీవుల ఉద్భవంలో కూడా తగ్గింపు ఉండదు. సమీపత, కాలం, స్థలం వంటి కారణాలు చెట్టుకు ఎలా ఉంటాయో, జగత్తు పరిణామంలో శ్రీహరి మాత్రమే కారణంగా ఉంటాడు. ఎలా బియ్యం గింజలో మూలం, కాండం, ఆకులు, మొలక, కాండం, పొర, పుష్పం, పాలు, బియ్యం గింజలు, పొరలు, గింజలు — ఇవన్నీ సముచిత కారణాలు కలిసినప్పుడు వెలుస్తాయో, అలాగే వివిధ కార్యాలలో దేవతలు, ఇతరులు విష్ణు శక్తిని పొంది ఉద్భవిస్తారు. విష్ణువు పరబ్రహ్మ; జగత్తు అంతా ఆయన నుండి ఉద్భవిస్తుంది, ఆయనలోనే నిలుస్తుంది, ఆయనలోనే లయమవుతుంది. ఆ బ్రహ్మ, ఆ పరమస్థానం, సత్యాసత్యాలకు అతీతమైనది; అందులోనే ఈ సర్వం, చరాచరమూ వ్యాపించి, ఉద్భవిస్తుంది. ఆయనే మూలప్రకృతి, ప్రకటన రూపం, జగత్తు; అందులోనే అన్నీ లయమవుతాయి, అందులోనే నిలుస్తాయి. ఆయనే కర్త, ఆయనే యజ్ఞంగా పూజింపబడతాడు, ఆయనే ఫలంగా లభిస్తాడు; యజ్ఞంలో ఉపయోగించే ఉపకరణాలు కూడా హరిలోనే ఉన్నాయి; హరిలో తప్ప వేరే దేమీ లేదు. ఓ మైత్రేయ, పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: ఆకాశంలో తిమింగలాకారంగా, నక్షత్రాలతో కూడిన, హరి స్వరూపం ఉంది; ధ్రువుడు దాని తోక వద్ద స్థిరంగా ఉన్నాడు. అది తిరుగుతూ చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలను తిరిపిస్తుంది; నక్షత్రాలు దాని చుట్టూ చక్రంలా తిరుగుతాయి. సూర్యుడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, గ్రహాలు 모두 ధ్రువునికి గాలి బంధాలతో బంధించబడి, స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆకాశంలో తిమింగలాకారం, నారాయణంగా పిలవబడుతుంది; ఆయనే తన హృదయంలో లోకాల ఆధారం. ఉత్తానపాదుని కుమారుడు, లోకనాథుడిని పూజించి, ఆ నక్షత్రంగా మారాడు; ధ్రువుడు తిమింగలతోక వద్ద స్థిరంగా ఉన్నాడు. జనార్దనుడు తిమింగలానికి ఆధారం, సమస్తాన్ని పర్యవేక్షించేవాడు; తిమింగలాకారం ధ్రువునకు ఆధారం, ధ్రువునందు సూర్యుడు స్థాపితమయ్యాడు. ఈ విధంగా పరాశరుడు బ్రహ్మాండ నిర్మాణాన్ని, లోకాలను, వాటి మధ్య సంబంధాలను, విష్ణువు పరాత్మత్వాన్ని మైత్రేయునికి సాంప్రదాయబద్ధంగా, శ్రద్ధతో వివరించాడు.