పరాశర మహర్షి మైత్రేయునికి ఇలా వివరించసాగారు: “మైత్రేయా! సముద్రాలు, పర్వతాలు, ఖండాలు, దిశలు, నదులు—ఇవి అన్నీ సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇంకా నీవు వినాలనుకునేది ఏమిటి?” అందుకు మైత్రేయుడు వినయంగా ఇలా అడిగాడు: “బ్రహ్మన్! మీరు నాకు ఈ భూమిని పూర్తిగా వివరించారు. ఇప్పుడు, మహర్షీ, భువర్లోకాదులుగా ప్రారంభమయ్యే లోకాల గురించి వినాలని నా కోరిక. అలాగే, గ్రహాల ఏర్పాటును, వాటి కొలతలను కూడా చెప్పాలి.” పరాశరుడు సమాధానం ఇచ్చాడు: “ఈ భూమి, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలు—ఇవి సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని కిరణాల వెలుతురుతో ఎంతవరకు ప్రకాశించబడతాయో అంతవరకూ విస్తరించాయి. ఆకాశం పరిమాణం భూమి వ్యాసంతో సమానం. సూర్యుని గమనం భూమికి నూరే లక్షల యోజనాల దూరంలో ఉంది. అదే దూరంలో సూర్యుని పైన చంద్రుని గమనం ఉంది. చంద్రుని పైన మరో నూరే లక్షల యోజనాల్లో నక్షత్ర మండలం ప్రకాశిస్తుంది. నక్షత్ర మండలానికి రెండువందల వేల యోజనల పైన బుధుడు, అదే దూరంలో బుధుని పైన శుక్రుడు, శుక్రుని పైన మంగళుడు, మంగళుని పైన రెండువందల వేల యోజనల్లో దేవతల గురువు బృహస్పతి ఉన్నాడు. బృహస్పతికి పైన రెండువందల వేల యోజనల్లో శని ఉన్నాడు. ఆపై, మైత్రేయా, మరో నూరే లక్షల యోజనల్లో సప్తర్షుల మండలం ఉంది. ఆ సప్తర్షుల మండలానికి నూరే లక్షల యోజనల పైన ధ్రువుడు, సమస్త నక్షత్ర మండలానికి ధ్రువబిందువుగా నిలిచాడు. ఇలా, మAIT్రేయా, ఈ మూడు లోకాలు ఎత్తులో ఎలా ఏర్పడినవో చెప్పాను. ఈ భూమి యజ్ఞక్షేత్రం; ఇక్కడే యజ్ఞాలు స్థాపించబడ్డాయి. ధ్రువుని పైన మహర్లోకము ఉంది, అక్కడ కల్పకాలం నివసించేవారు ఉంటారు; అది పది మిలియన్ యోజనల దూరంలో ఉంది. ఆపై రెండు వందల మిలియన్ యోజనల్లో జనలోకము, అక్కడ బ్రహ్మసంతానులు అయిన శుద్ధచిత్తులైన సనందనాది మునులు నివసిస్తారు. జనలోకానికి నలుగురైనంత దూరంలో తపోలోకము, అక్కడ విరాజులు, తపస్సుతో నిర్దుఃఖులు నివసిస్తారు. తపోలోకానికి ఆరు రెట్లు ఎక్కువ దూరంలో సత్యలోకము ఉంది—అక్కడ బ్రహ్మనివాసము, మరల జన్మించుట లేదు. భూమిపై నడవగలిగేది భూర్లోకమని అంటారు; దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను. భూమి నుండి సూర్యుని మధ్యలో సిద్ధులు, ఋషులు సంచరించే ప్రాంతాన్ని భువర్లోకమని పిలుస్తారు. ధ్రువుని నుండి సూర్యుని మధ్య దూరం పద్నాలుగు నియుతాలు; దీనిని స్వర్గలోకమని contemplators of worlds వివరించారు. ఈ మూడు లోకాలు—భూ, భువర్, స్వర్—కృత్రిమంగా భావించబడతాయి; జన, తప, సత్యలోకాలు అకృత్రిమంగా, స్వతంత్రంగా ఉంటాయి. ఈ రెండు మధ్య మహర్లోకాన్ని గుర్తిస్తారు; కల్పాంతంలో అది ఖాళీగా మారుతుంది కానీ పూర్తిగా నశించదు. మైత్రేయా! ఈ ఏడుపై లోకాలను, అలాగే ఏడుపై పాతాళాలను కూడా వివరించాను. ఇదే బ్రహ్మాండ విస్తీర్ణం. ఇది పైన, క్రింద, చుట్టూ అన్నీ బ్రహ్మాండపు పొరలతో ఆవృతమై ఉంది, వుడికాయ గింజ మాదిరిగా. ఈ బ్రహ్మాండం తనకంటే పది రెట్లు పెద్దదైన నీటితో ఆవరించబడి ఉంటుంది; దానికి చుట్టూ అన్ని భూతాలు, వాటి బయట అగ్ని వలయంగా ఉంటుంది. అగ్ని చుట్టూ వాయువు, వాయువుని చుట్టూ ఆకాశం, ఆకాశాన్ని మూలభూతత్వం, దానిని మహత్తత్త్వం, ఇలా ఏడు పొరలుగా ఒక్కొక్కటి ముందున్నదానికంటే పెద్దదిగా ఉంటుంది. ఈ మహత్తత్త్వాన్ని ప్రధానం ఆవరించి ఉంటుంది; అది అనంతమైనది, దాని పరిమితి తెలియదు. ప్రధాన పరిమాణం కొలవలేనిది; అది సర్వకారణమైన ప్రకృతి, పరమమైనది. ఇలాంటి బ్రహ్మాండాలు వేలాది, కోట్లాది, లక్షలాది ఉన్నాయి. ఎలాగైతే నువ్వులలో నూనె వ్యాపించి ఉంటుందో, అలాగే చైతన్యంతో కూడిన ఆత్మ ప్రధానంలో వ్యాపించి ఉంటుంది. ప్రధానం, ఆత్మ రెండూ, సమస్త భూతాల సారంగా, విష్ణు మహాశక్తి ద్వారా నిలబడినవే; అవి పరస్పర ఆధీనంగా ఉంటాయి. ఈ రెండింటి భేదానికి, ఆధీనతకు కారణం—సృష్టికాలంలో కలకలానికి కారణమయ్యే శక్తి. ఎలాగైతే గాలి నీటిలో కలిసినప్పుడు వందల చినుకులను మోయగలదో, అలాగే విష్ణు శక్తి ప్రధానాన్ని, ఆత్మను మోయగలదు. ఒక విత్తనంలో నుంచి వేరుళ్లు, కాండం, శాఖలు, మొదలైనవి పుట్టినట్లే, మొదటి విత్తనం నుంచి మరికొన్ని విత్తనాలు పుడతాయి. వాటి నుంచీ మరికొన్ని, అవి తనతన లక్షణాల ప్రకారం కొనసాగుతాయి. అదే విధంగా, అవ్యక్తం నుంచి మహత్తత్త్వం మొదలైనవి పుట్టి, వాటి నుంచి భూతాలు, వాటినుంచి దేవతలు, వారి సంతానం, వారి వారసులు ఇలా ఉద్భవిస్తారు. విత్తనం మొలకెత్తినంత మాత్రాన వృక్షానికి నష్టం కలుగదన్నట్లే, ప్రాణులు సృష్టించబడినా మూలకారణానికి నష్టం లేదు. సమీప్యత, కాలం, దిక్కు—వృక్షానికి కారణాలైతే, జగత్తు వికాసానికి శ్రీహరి మాత్రమే కారణం. బియ్యంలో వేరుళ్లు, మొలక, ఆకులు, కాండం, పొట్టు, పువ్వు, పాలు, ధాన్యకణాలు, తొక్కలు—ఇవి అన్నీ అనుకూలమైన కారణాలు కలిసినపుడు బయటపడతాయి. అలాగే, వివిధ కార్యాలలో దేవతలు మొదలైనవారు విష్ణు శక్తిని పొంది, సృష్టిలో ప్రత్యక్షమవుతారు.