మైత్రేయ మహర్షీ! పరాశరుడు ఇలా వివరించారు—వేదపారాయణ, యజ్ఞం, పూజలు వంటి కార్యాలలో ఎవరి మనస్సు వాసుదేవుని మీద స్థిరంగా ఉంటుందో, వారికి కలిగే ఏ విఘ్నమూ, దేవేంద్రాదులుగా అవతరించడమే ఫలితంగా ఉంటుంది. పరమోన్నతమైన మోక్షానికి వాసుదేవుని నామస్మరణే విత్తంగా ఉండగా, తిరిగి వచ్చే స్వర్గారోహణానికి దానితో పోలికే లేదు. అందుకే, ఓ మునివరా! ఎవరైనా రోజు రాత్రి విష్ణువును స్మరించేవారు నరకానికి పోరు; వారి పాపాలు క్షీణిస్తాయి. మనస్సుకు ఆనందాన్ని కలిగించేదే స్వర్గం; దానికి విరుద్ధమైనదే నరకం. పుణ్యపాపాలే స్వర్గనరకాలకు పేర్లు, ఓ ద్విజోత్తమా! ఒకే వస్తువు బాధ, సుఖ, అసూయ, కోపాలకు కారణం అవుతుంది. కనుక ఒక వస్తువు స్వభావత: ఒకే విధంగా ఉంటుందనడం ఎలా న్యాయమవుతుంది? అదే వస్తువు ఒకసారి సుఖానికి, మరొకసారి దుఃఖానికి కారణమవుతుంది; అదే కోపానికి, ప్రసాదానికి కూడా కారణమవుతుంది. కాబట్టి, ఏదీ సహజంగా సుఖకారి, లేదా దుఃఖకారి కాదు; ఇది మనస్సులోని భావాల మార్పే. జ్ఞానమే పరబ్రహ్మం; అదే బంధనమని కూడా చెప్పబడింది. ఈ జగత్తంతా జ్ఞానస్వరూపమే; దాని వెలుపల ఏదీ లేదు. జ్ఞానమే జ్ఞానంగా, అజ్ఞానంగా కూడా పిలవబడుతుంది, ఓ మైత్రేయా! ఇలా భూమండల చక్రమును, పాతాళాలను, నరకాలను నేను వివరించాను. సముద్రాలు, పర్వతాలు, ద్వీపాలు, దిశలు, నదులు—ఇవి అన్నింటినీ సంక్షిప్తంగా వివరించాను. ఇంకా నీవు వినాలనుకున్నది ఏమిటి? మైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: "ఓ బ్రాహ్మణా! ఈ భూమిని నీవు నాకు వివరించావు. ఇప్పుడు భువర్లోకాది లోకాలను గురించి వినాలని ఉంది. అలాగే, గ్రహాల స్థానం, పరిమాణాలను కూడా చెప్పుము." పరాశరుడు సమాధానమిచ్చాడు: భూమి, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలు—ఇవి సూర్యచంద్రాగ్నుల కాంతి ప్రసరించేంత దూరం వరకే విస్తరించి ఉంటాయి. ఆకాశ పరిమాణం భూమి వ్యాసార్థానికి సమానంగా ఉంటుంది. భూమికి వంద వేల యోజనల దూరంలో సూర్యుని గమనం; అదే దూరంలో సూర్యుని పైన చంద్రుని గమనం. చంద్రుని పైన మరో వంద వేల యోజనల దూరంలో నక్షత్రమండలం ప్రకాశిస్తుంది. నక్షత్రమండలం పైన రెండు లక్షల యోజనల దూరంలో బుధుడు; అదే దూరంలో బుధుని పైన శుక్రుడు. శుక్రుని పైన మంగళుడు; మంగళుని పైన రెండు లక్షల యోజనల దూరంలో గురుడు (దేవగురువు). గురుని పైన రెండు లక్షల యోజనల దూరంలో శని; శనిని పైన వంద వేల యోజనల దూరంలో సప్తర్షిమండలం (ఏడు ఋషుల గమనం). సప్తర్షుల పైన వంద వేల యోజనల దూరంలో ధ్రువతార, ఇది మొత్తం నక్షత్రమండలానికి ధురంగా ఉంటుంది. ఇలా మూడు లోకాలు (భూ, భువ, స్వః) ఎత్తు పరంగా వివరించబడ్డాయి. ఈ భూమిలోనే యజ్ఞఫలాన్ని పొందే అవకాశముంది, యజ్ఞాలు ఇక్కడే జరిగేవి. ధ్రువతార పైన మహర్లోకము ఉంది; అక్కడ కల్పకాలం నివసించేవారు ఉంటారు; అది పది మిలియన్ల యోజనల ఎత్తులో ఉంటుంది. దాని పైన రెండు వందల మిలియన్ల యోజనల దూరంలో జనలోకము, అక్కడ బ్రహ్మ కుమారులు అయిన శానందనాది పవిత్రులు నివసిస్తారు. జనలోకము పైన నాలుగు రెట్లు ఎక్కువ దూరంలో తపోలోకము, అక్కడ విరాజులు, దుఃఖరహిత దేవతలు ఉంటారు. తపోలోకము పైన ఆరు రెట్లు ఎక్కువ దూరంలో సత్యలోకము, అది బ్రహ్మలోకము, అక్కడ మరణం ఉండదు. భూమిని కాలినడకన చేరదగినది కనుక భూర్లోకమని అంటారు; దాని పరిమాణాన్ని నేను వివరించాను. భూమి, సూర్యుని మధ్య ప్రాంతాన్ని సిద్ధులు, ఋషులు సంచరించేవారు; దానిని భువర్లోకమని అంటారు. ధ్రువతార, సూర్యుని మధ్య దూరం పద్నాలుగు నియుతలు; దానిని స్వర్గము అంటారు. ఈ మూడు లోకాలు (భూ, భువ, స్వః) క్రియాత్మకమైనవిగా, జన, తప, సత్య లోకాలు అప్రాకృతమైనవిగా భావించబడతాయి. ఈ క్రియాత్మక, అప్రాకృత లోకాల మధ్య మహర్లోకము ఉంటుంది; అది కల్పాంతంలో ఖాళీ అవుతుంది గాని, పూర్తిగా నశించదు. మైత్రేయా! ఈ ఏడు లోకాలను, పాతాళాలను కూడా నేను వివరించాను; ఇవే బ్రహ్మాండ విస్తృతి. ఈ బ్రహ్మాండం అన్ని వైపులా, పైకీ, కిందకీ, ఒక వడపండు గింజ మాదిరిగా, పూతతో ఆవరించబడి ఉంటుంది. ఈ గుడ్డుని పది రెట్లు ఎక్కువగా నీరు చుట్టుముట్టి ఉంటుంది. నీటి వెలుపల భూమి, ఆపై అగ్ని, అగ్ని వెలుపల వాయువు, వాయువు వెలుపల ఆకాశం, ఆకాశం వెలుపల మహత్తత్త్వం—ఇలా ఏడుసార్లు, ఒక్కొక్కటి ముందున్నదానికంటే పది రెట్లు పెద్దగా ఆవరించబడి ఉంటుంది. ఈ మహత్తత్త్వాన్ని ప్రాధాన (ప్రకృతి) చుట్టుముట్టి ఉంటుంది; అది అనంతమైనది, దాని పరిమాణాన్ని ఎవరూ తెలువలేరు. అది అనంతమైనది, అన్ని కారణాలకు మూలమైనది కనుక, ప్రాధానమే పరమ ప్రకృతి. ఇలాంటి లక్షలాది, కోట్లాది, కోట్ల కోట్ల బ్రహ్మాండాలు ఉంటాయి. ఎలా నువ్వు నువ్వులలో నూనె వ్యాపించి ఉంటుందని చూస్తావో, అలాగే చైతన్య, స్వచ్ఛందతలతో కూడిన ఆత్మ ప్రాధానంలో వ్యాపించి ఉంటుంది. ఈ ప్రాధాన, ఆత్మలు అన్ని భూతాలకు మూలంగా, విష్ణువుని మహాశక్తి వల్ల, మహాబుద్ధి వల్ల నిలబడినవిగా, ఆధారంగా ఉంటాయి. ఇలా పరాశరుడు మైత్రేయునికి జగత్తు నిర్మాణాన్ని, లోకాల విస్తారాన్ని, వాటి పరస్పర సంబంధాన్ని, పరమతత్త్వాన్ని వివరిస్తూ, విష్ణు మహిమను వివరించారు.