ఒకసారి మహర్షి పరాశరుడు మైత్రేయునితో ధర్మ, పుణ్య, లోకాల గోప్యమైన విషయాలను వివరిస్తూ ఇలా చెప్పాడు. “మహాభాగ్యవంతుడా, వర్ణాశ్రమ ధర్మాలను deed, thought, word ద్వారా ఉల్లంఘించేవారు నరకానికి పడతారు. దేవతలు స్వర్గంలో ఉండి, నరకవాసులను తలక్రిందుగా చూస్తారు; అలాగే నరకవాసులు కూడా దేవతలను తలక్రిందుగా చూస్తారు. స్థావర జాతులు, క్రిములు, గుడ్ల నుంచి పుట్టినవారు, పక్షులు, జంతువులు, మనుషులు, ధర్మవంతులు, దేవతలు, చివరకు ముక్తులు—ఇవి అంతా క్రమంగా ఉంటాయి. మొదటివారికి వెయ్యవ భాగం, తరువాత వారు కూడా అదే క్రమంలో ఉంటారు; ఇవన్నీ ముక్తి వరకు కొనసాగుతాయి. ఎంతో మంది స్వర్గంలో ఉన్నట్లే, అంతే మంది నరకంలో ఉంటారు; పాపకారుడు, ప్రాయశ్చిత్తాన్ని నిరాకరించినవాడు నరకానికి వెళ్తాడు. పాపానికి తగిన ప్రాయశ్చిత్తాలు వాటి స్వభావాన్ని బట్టి నిర్ణయించబడ్డాయి; వాటిని స్మరించుకుంటూ, మహర్షులు వాటిని ప్రకటించారు. మహాపాపానికి మహా ప్రాయశ్చిత్తం, చిన్నపాపానికి చిన్న ప్రాయశ్చిత్తం—ఇలా స్వాయంభువుడు మొదలైన జ్ఞానులు చెప్పారు, మైత్రేయా. అన్ని ప్రాయశ్చిత్తాలు తపస్సు ద్వారా జరుగుతాయి; కానీ వాటిలో శ్రేష్ఠమైనది శ్రీకృష్ణుని స్మరణ. ఒకడు చేసిన పాపానికి నిజమైన పశ్చాత్తాపం కలిగి, హరి స్మరణను చేస్తే, అదే అతని అత్యున్నత ప్రాయశ్చిత్తం. నారాయణుని స్మరించటం ఉదయం, రాత్రి, సాయంత్రం, మధ్యాహ్నం, ఇతర సమయాల్లో చేసినవాడు, వెంటనే పాపాన్ని నశింపజేసి, నారాయణుని చేరుకుంటాడు. విష్ణు స్మరణ ద్వారా, కలిగిన దుఃఖం అంతా తొలగినప్పుడు, ముక్తిని పొందుతాడు; స్వర్గాన్ని పొందితే, అది అడ్డంకిగా పరిగణించబడుతుంది. వాసుదేవునిపై మనస్సు స్థిరంగా ఉంచి, పఠనం, యజ్ఞం, పూజ మొదలైనవాటిలో పాల్గొన్నవాడికి ఏదైనా అంతరాయం కలిగితే, అది దేవతాధిపతి వంటి ఫలితానికి కారణమవుతుంది. స్వర్గానికి చేరడం, తిరిగి రావడం ఉన్నది; కానీ ‘వాసుదేవ’ మంత్రాన్ని పఠించడం ముక్తికి కారణమైన పరమబీజం. అందుకే, మైత్రేయా, విష్ణువు స్మరణను రాత్రి, పగలు చేసే వ్యక్తి నరకానికి వెళ్ళడు; అతని పాపాలు తగ్గిపోతాయి. మనస్సుకు ఆనందాన్ని కలిగించేది స్వర్గం; దానికి విరుద్ధం నరకం. ‘నరక’ మరియు ‘స్వర్గ’ అనే పదాలు పాప, పుణ్యాలకు సూచికలు. ఒకే వస్తువు బాధ, ఆనందం, అసూయ, కోపానికి కారణమవుతుంది; కాబట్టి, వస్తువు నిజంగా వస్తువు స్వభావాన్ని కలిగి ఉందా? అదే వస్తువు ఆనందానికి కారణమవుతుంది, తిరిగి బాధకు కూడా కారణమవుతుంది; అదే వస్తువు కోపానికి, అలాగే అనుగ్రహానికి కారణమవుతుంది. అందుచేత, ఏ వస్తువూ స్వభావంగా బాధకారి కాదు, ఆనందకారి కూడా కాదు; ఇది మనస్సు మార్పు, ఆనందం, బాధ మొదలైనవాటితో కూడినది. జ్ఞానమే పరబ్రహ్మ; జ్ఞానం కూడా బంధనంగా చెప్పబడుతుంది. ఈ విశ్వమంతా జ్ఞాన స్వభావమే; జ్ఞానానికి మించి ఏదీ లేదు. మైత్రేయా, జ్ఞానమే జ్ఞానం మరియు అజ్ఞానంగా పిలవబడుతుంది. ఈ భూమి, పాతాళాలు, నరకాల వలయాన్ని, ద్విజశ్రేష్ఠా, నేను నీకు వివరించాను. సముద్రాలు, పర్వతాలు, ఖండాలు, ప్రదేశాలు, నదులు—ఇవి అన్నీ సంక్షిప్తంగా వివరించాను; ఇంకా ఏం వినాలనుకుంటున్నావు? అప్పుడు మైత్రేయుడు అడిగాడు: “బ్రహ్మన్, మీరు నాకు భూమిని వివరించారు; ఇప్పుడు, భువర్లోక మొదలైన లోకాలను గురించి వినాలనుకుంటున్నాను. అలాగే, గ్రహాల స్థితి, పరిమాణాలను కూడా చెప్పండి.” పరాశరుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: “భూమి, సముద్రాలు, నదులు, పర్వతాలు—ఇవి సూర్యుడు, చంద్రుడు, అగ్ని కిరణాలు వెలిగించేంత వరకు విస్తరించాయి. ఆకాశ పరిమాణం భూమి వ్యాసానికి సమానంగా ఉంటుంది. మైత్రేయా, సూర్యుని కక్ష్య భూమికి లక్ష యోజనల దూరంలో ఉంది; సూర్యుని కక్ష్యకు అదే దూరంలో చంద్రుని కక్ష్య ఉంది. చంద్రుని పైన పూర్తిగా లక్ష యోజనల దూరంలో నక్షత్రాల వలయం ప్రకాశిస్తుంది. నక్షత్రాల వలయానికి రెండు లక్షల యోజనల పైన బుధ గ్రహం ఉంది; అదే దూరంలో బుధుని పైన శుక్రుడు ఉంది. శుక్రుని పైన అదే దూరంలో మంగళుడు; మంగళుని పైన రెండు లక్షల యోజనల దూరంలో దేవతల గురువు (బృహస్పతి) ఉంది. బృహస్పతికి రెండు లక్షల యోజనల పైన శనిగ్రహం ఉంది; శనిగ్రహానికి లక్ష యోజనల పైన సప్తర్షుల వలయం ఉంది. సప్తర్షుల పైన లక్ష యోజనల దూరంలో ధ్రువనక్షత్రం ఉంది; అది వెలుగుల వలయానికి ధురంగా నిలిచి ఉంటుంది. ఈ విధంగా మూడు లోకాలను ఎత్తు పరిమాణంలో వివరించాను; ఈ భూమి యజ్ఞ ఫల భూమి, యజ్ఞం ఇక్కడ స్థాపించబడింది. ధ్రువుని పైన మహర్లోక ఉంది; అక్కడ కల్పానికి నివసించేవారు ఉంటారు—దాని దూరం పదమిలియన్ యోజనాలు. ఇంకా రెండు వందల మిలియన్ యోజనల పైన జనలోక ఉంది; అక్కడ బ్రహ్మ కుమారులు, శుద్ధచిత్తులు, సనందనాది పూజ్యులు నివసిస్తారు. జనలోక పైన నాలుగుగుణాల దూరంలో తపోలోక ఉంది; అక్కడ విరాజులు, దుఃఖరహిత దేవతలు ఉంటారు. తపోలోక పైన ఆరు గుణాల దూరంలో సత్యలోక ఉంది; అది బ్రహ్మ లోకము, అక్కడ మానవ జన్మకు తిరిగి రావడం లేదు. భూమి మీద నడిచే, భూమితో కూడినది భూర్లోకంగా పిలవబడుతుంది; దాని విస్తారాన్ని నేను వివరించాను. భూమి నుండి సూర్యుని మధ్య ఉన్న ప్రాంతం, సిద్ధులు, ఋషులు సందర్శించే స్థలం, భువర్లోకంగా పిలవబడుతుంది. ధ్రువుని నుండి సూర్యుని మధ్య十四 నీయుత దూరం స్వర్గలోకంగా పిలవబడుతుంది; ఇది లోకాల వ్యవస్థను ధ్యానించే వారు వివరించారు. మైత్రేయా, ఈ మూడు లోకాలు కృత్రిమంగా పరిగణించబడతాయి; జన, తపస్, సత్య—ఈ మూడు లోకాలు అకృత్రిమంగా ఉంటాయి.” ఈ విధంగా పరాశరుడు మైత్రేయునికి భూమి, లోకాలు, ధర్మ, పాప, పుణ్య, ముక్తి, విశ్వ నిర్మాణం గురించి సుస్పష్టంగా, క్రమంగా వివరించాడు.