విష్ణువు, నాశ్వరమైనదానితో పాటు అజరామరమైనదానితో కూడిన పరమాత్మ, ఈ విశ్వాన్ని తనలోనే నిలుపుకుంటాడు. ఆయన అవ్యక్త పురుషునిగా, ఆభరణాలు మరియు ఆయుధాల రూపంలో ప్రकटమవుతాడు. శ్రీ మైత్రేయుడు ప్రశ్నించాడు: "ప్రభూ, ఆభరణాలు మరియు ఆయుధాల సారంగా నిలిచి, విష్ణువు ఈ విశ్వాన్ని ఎలా నిలుపుకుంటాడో వివరించండి." శ్రీ పరాశరుడు నమస్కరించి, "అపారమైన, అమిత శక్తిగల విష్ణువుని నమస్కరిస్తూ, వసిష్ఠుడు నాకు చెప్పిన విధంగా నేను నీకు వివరించబోతున్నాను," అని చెప్పాడు. హరి, కౌస్తుభ మణిరూపంలో, ఈ లోకానికి ఆత్మను ధరించేవాడు; ఆయన నిర్దోషుడు, నిర్గుణుడు, శుద్ధుడు. మాధవునిలో గదా రూపంగా ప్రధాన బుద్ధి నిలిచి ఉంటుంది; అది శ్రీవత్స గుర్తుతో కూడి, అనంతుని ఆధారంగా స్థాపితమైంది. ప్రభువు, పంచభూతాలు, ఇంద్రియాలు, ద్వంద్వ అహంకారాన్ని శంఖ రూపంలో, మరియు శారంగ ధనుస్సు రూపంలో ధరించేవాడు. మనస్సు, ఎప్పుడూ చలించి, గాలిలా వేగంగా ఉండేది, చక్ర రూపంలో విష్ణువు చేతిలో స్థాపితమైంది. వైజయంతి మాల, ఐదు రూపాలు కలిగి, గదా ధరించిన దేవుడు ధరించేవాడు; అది భూతాల కారణాల సమాహారం, భూతమాలగా పిలవబడుతుంది. జ్ఞాన ఇంద్రియాలు, క్రియ ఇంద్రియాలు అన్నీ బాణాల రూపంలో; జనార్దనుడు వాటిని అన్నింటిని ధరించేవాడు. అచ్యుతుడు ధరించిన నిష్కళంక ఖడ్గం, జ్ఞానమే, అది అజ్ఞానం అనే మడిలో స్థాపితమైంది. ఇలా, మైత్రేయా, హృషీకేశుడు తనలోనే మూల ప్రకృతి, బుద్ధి, అహంకారం, భూతాలు, మనస్సు, ఇంద్రియాలు, జ్ఞానం, అజ్ఞానం అన్నింటిని కలిగి ఉన్నాడు. హరి, స్వరూపం లేని వాడు అయినప్పటికీ, ఆయుధాలు మరియు ఆభరణాల రూపాలను మాయ రూపంలో ధరించి, భూతాల శ్రేయస్సు కోసం ప్రकटమవుతాడు. కమలనయనుడు, మారిన మూల ప్రకృతిని, సమస్త భూతాలను నిలబెట్టేవాడు; ఈ విధంగా పరమాత్మ అన్నింటిని నిలుపుకుంటాడు. ఏది జ్ఞానం, ఏది అజ్ఞానం, ఏది వాస్తవం, ఏది అవాస్తవం, ఏది నిత్యమైనదో — ఇవన్నీ మధుసూదనునిలో ఉన్నాయి. కాల విభాగాలు—కళ, కాష్ఠ, నిమేష, దినాలు, ఋతువులు, సంవత్సరాలు—హరి స్వరూపమే. భూమి లోకం, వాయు లోకం, స్వర్గం, మహర్, జనస్, తపస్, సత్య — ఈ ఏడు లోకాల్లో పరమాత్మ వ్యాపించి ఉన్నాడు. హరి, సమస్త జ్ఞానానికి ఆధారం, అన్ని లోకాల ఆత్మ, రూపంగా నిలిచి, పురాతనులకే ఆదిగా ఉన్నాడు. దేవతలు, మనుషులు, జంతువులు, ఇతర రూపాల్లో నిలిచి, అనంతుడు, భూతాలకు మూలమైన వాడు, రూపం ఉన్నదిగా, రూపం లేనదిగా ఉన్నాడు. ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వణవేదం, ఇతిహాసాలు, ఉపవేదాలు, వేదాంతాల్లోని ఉపదేశాలు— ఇవన్నీ, అలాగే వేదాంగాలు, మనువు మరియు ఇతరుల వాక్యాలు, శాస్త్రాలు, కథలు, ఎక్కడైనా ఉన్న పఠనాలు— ఇవన్నీ, కవిత్వం, సంభాషణలు, ఇతర రచనలు— ఇవన్నీ మహాత్మా విష్ణువు శరీరాన్ని రూపొందించే శబ్ద రూపాలు. ఏదైనా వస్తువు, రూపంతో ఉన్నదా, లేకుండా ఉన్నదా, ఇక్కడా, ఎక్కడైనా— అన్నీ ఆయన శరీరమే. "నేనే హరి, జనార్దన; ఇది అన్నీ నేనే; వేరే కారణమూ, ఫలితమూ లేదు," అని భావిస్తే, ఆ మనస్సు కలవాడికి పునర్జన్మ లేదు, ద్వంద్వాలు కలుగవు. ఇలా, ద్విజాతీ, ఈ పురాణంలో మొదటి భాగాన్ని నీకు చెప్పాను; దీన్ని స్మరించితే పాపాలు నశిస్తాయి. పుష్కరంలో కార్తిక మాసంలో పన్నెండు సంవత్సరాలు స్నానం చేసిన ఫలం, ఈ కథను వినేవారికి లభిస్తుంది. దేవతలు, ఋషులు, పితృలు, గంధర్వులు, యక్షులు మొదలైన జన్మలు, ఈ కథను వినేవారికి, దేవతల నుండి మొదలై, లభిస్తాయి. మైత్రేయుడు అడిగాడు: "ప్రభూ, ప్రపంచ సృష్టి, ఏర్పాటు గురించి నేను అడిగినదాన్ని మీరు వివరంగా చెప్పారు. ఆ సృష్టి గురించి మీరు చెప్పిన భాగాన్ని మరింత తెలుసుకోవాలని ఉంది." మ Maitraya అడిగాడు: "స్వాయంభువునికి ప్రియవ్రత, ఉత్తానపాదుడు ఇద్దరు కుమారులు అని, ఉత్తానపాదునికి ధ్రువుడు కుమారుడు అని చెప్పారు. కానీ ప్రియవ్రతుని సంతానం గురించి ఇంకా చెప్పలేదు; దయచేసి వివరించండి." పరాశరుడు వివరించాడు: "ప్రియవ్రతుడు, కర్దముని కుమార్తెను భార్యగా తీసుకున్నాడు. ఆ రాజకుమార్తె నుండి, రాజా, అతనికి పదిమంది కుమారులు మరియు మరొకడు కలిగారు. ప్రియవ్రతుని కుమారులు, గొప్ప జ్ఞానం, పరాక్రమం, నియమశీలత కలిగి, తండ్రికి ఎంతో ప్రియమైనవారు; వారి పేర్లు విను. ఆగ్నీధ్ర, అగ్నిబాహు, వపుష్మాన్, ద్యుతిమాన్, మేధ, మేధాతిథి, భవ్య, సవన, మరియు మరొక కుమారుడు. జ్యోతిష్మాన్ పదవవాడు, సత్యనాముడు కూడా కుమారుడు; ప్రియవ్రతుని కుమారులు పరాక్రమంలో ప్రసిద్ధి పొందారు. వారిలో మేధ, అగ్నిబాహు, పుత్రుడు యోగానికి నిబద్ధులు; వారు శుభ్భాగ్యంతో జన్మించి, గత జన్మలను గుర్తు చేసుకుని, రాజ్యంపై ఆసక్తి పెట్టలేదు. ఎప్పుడూ శుద్ధంగా, అన్ని కార్యాలను ఫలాభిలాష లేకుండా సరిగ్గా చేసేవారు. ప్రియవ్రతుడు, ఉత్తమ ఋషి, ఏడు ద్వీపాలను తన ఏడు మహాత్మ కుమారులకు విభజించి ఇచ్చాడు. జంబూ ద్వీపాన్ని ఆగ్నీధ్రునికి, ప్లక్ష ద్వీపాన్ని మేధాతిథికి, శాల్మలీ ద్వీపాన్ని వపుష్మానునికి, కుశ ద్వీపాన్ని జ్యోతిష్మానునికి, కౌఞ్చ ద్వీపాన్ని ద్యుతిమానునికి, శాక ద్వీపాన్ని భవ్యునికి రాజ్యాధికారం ఇచ్చాడు. ఈ విధంగా, విష్ణువు యొక్క మహిమను, ప్రియవ్రతుని సంతానాన్ని, వారి రాజ్య విభజనను పరాశరుడు మైత్రేయునికి వివరించాడు.