బ్రహ్మదేవుడు సృష్టిని ఆరంభించినప్పుడు, మొదటిగా ఆనందంతో, సుఖంతో నిండి, అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా అవరోధం లేకుండా ప్రకాశించే జీవులను సృష్టించాడు. వీరిని “ఉర్ధ్వగమ సృష్టి” నుండి జన్మించినవారుగా పేర్కొన్నారు. వీరు తమలో తాము సంతృప్తిగా ఉండేవారు. ఈ మూడవ సృష్టిని “దేవతా సృష్టి” అని అంటారు. ఈ సృష్టి పూర్తయ్యాక బ్రహ్మదేవుడు హర్షంతో నిండిపోయాడు. అతడు మరొక, ఇంకా ఉన్నతమైన, ఫలప్రదమైన సృష్టిని ఆలోచించాడు. ఎందుకంటే మునుపటి సృష్టులు, ముఖ్యంగా మొదటి సృష్టి, తగిన ఫలితాన్ని ఇవ్వలేకపోయాయని గ్రహించాడు. నిజమైన సంకల్పంతో ధ్యానంలో లీనమైనప్పుడు, అవ్యక్తంలో నుండి “అధోగమ సృష్టి” అనే క్రియాశీల సృష్టి ఉద్భవించింది. ఈ సృష్టిలో జీవులు ఉర్ధ్వగమ ధారను వదిలేసి, తమకు తామే మాట్లాడుకునే ధారలను స్వీకరించుకున్నారు. ఇవి ముందుగా ప్రకాశవంతంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పుడు అజ్ఞానంతో, రజోగుణ ప్రభావంతో, అంధకారంలో చిక్కుకుపోయారు. అందుచేత, ఈ జీవులు దుఃఖంతో నిండిపోయి, మళ్ళీ మళ్ళీ కర్మల్లో నిమగ్నమయ్యారు. వీరే మనుష్యులు—అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా స్పష్టంగా కనపడే, శ్రమించే వారే. ఓ మహర్షీ! ఇలా ఆరు రకాల సృష్టుల వివరాలు చెప్పబడ్డాయి. మొదటిది “మహత్ సృష్టి”—ఇది బ్రహ్మకు చెందింది. రెండవది సూక్ష్మ భూతాల సృష్టిగా గుర్తించబడింది. మూడవది “వైకారిక సృష్టి”గా, అంటే ఇంద్రియాల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇలా బుద్ధి ఆధారంగా ప్రాకృతిక సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. నాల్గవది ప్రధాన సృష్టి, దీనిలో స్థావర జీవులు ప్రథమంగా పరిగణించబడ్డారు. “తిర్యక్ సృష్టి”—అంటే అడ్డంగా ప్రవహించే ధారలు—జంతు సృష్టిగా పిలవబడుతుంది. వీటి కన్నా పైగా, ఆరో సృష్టి ఉర్ధ్వగమ ధారలతో కూడిన దేవతా సృష్టిగా గుర్తించబడింది. ఏడవది అధోగమ ధారలతో కూడిన మనుష్యుల సృష్టి. ఎనిమిదవది “అనుగ్రహ సృష్టి”—ఇది సత్త్వ, తమోగుణాలతో కూడి ఉంటుంది. ఈ ఐదు మార్పు చెందిన సృష్టులు, మిగిలిన మూడు సహజమైనవిగా పరిగణించబడ్డాయి. తొమ్మిదవది “కౌమార సృష్టి”—ఇది సహజమూ, మార్పు చెందినదిగా కూడా ఉంటుంది. ఇలా, బ్రహ్మదేవుని తొమ్మిది సృష్టులు పూర్తిగా వివరించబడ్డాయి. సహజమైనవి, మార్పు చెందినవి—ఈ రెండూ ప్రపంచానికి మూల కారణాలు. ఓ జగత్తు ప్రభువా! ఇంకా ఏ విషయాన్ని వినాలనుకుంటావు? శ్రీ మైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: “ఓ మునీశ్వరా! దేవతల సృష్టి మొదలైన వాటిని సంక్షిప్తంగా వివరించావు. వాటి వివరాలను పూర్తిగా, విస్తృతంగా వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.” అందుకు శ్రీ పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: “మునుపటి కర్మల ప్రభావంతో రూపొందినవారు, సద్గుణులతో ప్రశంసింపబడినవారు, ఆ ఖ్యాతిలో బంధించబడి, లయ సమయంలో లీనమవుతారు. స్థావర జీవుల నుండి దేవతల వరకు నాలుగు విభాగాల సంతానం, బ్రహ్మదేవుడు సృష్టి చేసే సమయంలో మనసులో పుట్టింది. దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు—ఈ నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాలనే కోరికతో, బ్రహ్మ తనను తాను ఈ భూతాలతో ఏకీకృతం చేసుకున్నాడు. తనతో తాను ఏకీభవించినప్పుడు, అంధకార పరిమాణం పెరిగింది. ముందుగా తన దిగువ భాగం నుండి, సృష్టించాలనే కోరికతో, అసురులు జన్మించారు. ఆ తరువాత, ఆ అంధకారరూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఆ రూపం, ఓ మైత్రేయా, రాత్రిగా మారింది. మరలా సృష్టించాలనే కోరికతో, మరో రూపంలో స్థితిచేసి, ఆనందాన్ని అనుభవించాడు. అప్పుడు బ్రహ్మదేవుని నోటి నుండి, సత్త్వగుణం అధికంగా కలిగిన దేవతలు జన్మించారు. ఆ రూపాన్ని కూడా విడిచిపెట్టాడు; అది ఎక్కువగా సత్త్వమయంగా మారి, పగటి కాలంగా మారింది. అందుకే రాత్రిలో అసురులు, పగటిలో దేవతలు బలవంతులుగా ఉంటారు. తర్వాత, పూర్తిగా సత్త్వమయమైన మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు—దాన్ని తండ్రిగా భావించాడు. దానినుండి పితృదేవతలు జన్మించారు. పితృదేవతలను సృష్టించిన తరువాత, ఆ రూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు; అది సంధ్యగా, అంటే పగలు-రాత్రుల మధ్యలో ఉండే సంధ్యకాలంగా మారింది. తర్వాత, పూర్తిగా రజోగుణంతో కూడిన మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు. ఆ గాఢమైన రజోగుణం నుండి మనుష్యులు జన్మించారు, ఓ మునిశ్రేష్ఠా! ఆ శరీరాన్ని కూడా బ్రహ్మదేవుడు వెంటనే విడిచిపెట్టాడు; అది జ్యోత్స్నగా, అంటే ఉదయకాల సంధ్యగా మారింది. జ్యోత్స్న కాలంలో, శక్తివంతమైన మనుష్యులు మరియు పితృదేవతలు ఇద్దరూ సంధ్య సమయంలో ఉంటారు, ఓ మైత్రేయా! జ్యోత్స్న, రాత్రి, పగలు, సంధ్య—ఈ నాలుగు బ్రహ్మదేవుని శరీరాలే; ఇవి త్రిగుణాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. తర్వాత, మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు—ఇది పూర్తిగా రజోగుణంతో కూడినది. దానినుండి ఆకలి ఉద్భవించింది; ఆ ఆకలి నుండి కోరిక జన్మించింది. ఆకలి, దాహంతో కలిగిన అంధకారంలో, ప్రభువు విచిత్రమైన, గడ్డంతో కూడిన జీవులను సృష్టించాడు; వారు ప్రభువుని వైపు పరుగెత్తారు. వారిలో కొందరు—“ఇది చేయకూడదు, ఇతడిని కాపాడాలి” అని చెప్పినవారు రాక్షసులు అయ్యారు. మిగిలినవారు—“మనం తినదాం” అని చెప్పినవారు, తినడమే లక్ష్యంగా యక్షులు అయ్యారు. వారిని అసంతృప్తిగా చూసిన బ్రహ్మదేవుని జుట్టు ఊడిపోయింది; ఆ ఊడిన జుట్టు నుండి అతని శరీరంపై కొత్త తలలు పుట్టుకొచ్చాయి. ఆ ఊడిన జుట్టు నుండి పాము లు జన్మించాయి; అవి “పతితులు” (పడిపోయినవారు) అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందాయి. ఆ తరువాత, కోపంతో ప్రపంచ సృష్టికర్త గోధుమ రంగుతో కూడిన భయంకరమైన, మాంసాహార జంతువులను సృష్టించాడు. ఆ సమయంలో ధ్యానంలో లీనమైనప్పుడు, బ్రహ్మదేవుని శరీరం నుండి గంధర్వులు జన్మించారు; వారు “వాక్పానం” చేసే వారు—అంటే వాక్కుని ఆస్వాదించే వారు. వీరిని సృష్టించిన తరువాత, బ్రహ్మదేవుడు తన స్వేచ్ఛతో పక్షులను సృష్టించాడు. తన ఛాతీ నుండి పక్షులను, నోటి నుండి బలమైన జంతువులను, పొట్ట నుండి పశువులను, పక్కల నుండి ఇతర జంతువులను సృష్టించాడు, ఓ సృష్టికర్తా! తన పాదాల నుండి గుర్రాలు, ఏనుగులు, గాడిదలు, అడవి ఎద్దులు, జింకలు, ఒంటెలు, మ్యూల్స్, కురడులు, ఇతర జాతులను సృష్టించాడు. తన జుట్టు నుండి పండు, మూలాలు కలిగిన వృక్షాలను పుట్టించాడు. త్రేతాయుగ ప్రారంభంలో, కల్పారంభంలో, బ్రహ్మదేవుడు ఈ వృక్షాలను సృష్టించి, వాటిని యాగానికి సమర్పించాడు. ఆవు వంశజుడు, మేషము, గుర్రాలు, మ్యూల్స్, గాడిదలు—ఇవి గృహపశువులుగా పిలవబడతాయి. ఇప్పుడు అడవి జంతువుల వివరాలను విన్ను: మాంసాహారులు, విభజిత ఖురంతో ఉన్నవారు, ఏనుగులు, కోతులు, పక్షులు (ఐదవ వర్గం), జలచరాలు (ఆరవ వర్గం), సర్పాదులు (ఏడవ వర్గం). ఇలా బ్రహ్మదేవుడు తాను తానే వివిధ రూపాలు ధరించి, త్రిగుణాలను ఆధారంగా చేసుకుని, వివిధ జీవరాశులను, దేవతలను, అసురులను, పితృదేవతలను, మనుష్యులను, జంతువులను, పక్షులను, వృక్షాలను సృష్టించాడు. ప్రతి సృష్టి తనదైన ప్రత్యేకతతో, గుణాలతో, ధర్మంతో నిండినదిగా ఈ జగత్తును అలంకరించింది.