మైత్రేయ మహర్షీ పరాశరుని దర్శించి, ‘‘సృష్టి ప్రారంభంలో బ్రహ్మా ఈ లోకంలో ఏయే లక్షణాలు, స్వభావాలు, రూపాలు సృష్టించాడో పూర్తిగా వివరించండి’’ అని అడిగాడు. అప్పుడు శ్రీ పరాశరుడు మైత్రేయునికి ఇలా చెప్పాడు: ‘‘మైత్రేయా! ఆ దివ్య స్వామి దేవతలతో పాటు ఇతరులను ఎలా సృష్టించాడో నేను నీకు వివరంగా చెబుతాను. పూర్తిగా శ్రద్ధతో విను. కాల ప్రారంభంలో బ్రహ్మా సృష్టిని ఆలోచిస్తూ ఉన్నప్పుడు, మునుపటిలాగానే, మొదటగా చైతన్యం లేని సృష్టి ఉద్భవించింది. అది అంధకారం రూపంలో ఉండేది. ఈ అంధకారం మాయ, మహామాయగా కూడా పిలవబడుతుంది; దీనిని తామిస్ర, అంధస అని కూడా అంటారు. ఈ అజ్ఞానం ఐదు రూపాలలో, మహాత్ముని నుండి ఉద్భవించింది. ఈ ఐదు రూపాల సృష్టి బ్రహ్మా ధ్యానంలో ఉండగా, అది లోపల, బయట కూడా చైతన్యం లేని, ప్రకాశం లేని, తన స్వభావంలో మునిగిపోయిన, వృక్షస్వరూపంగా కనిపించింది. ఈ వృక్షాలు ప్రథమ సృష్టిగా పేర్కొనబడినందున, దీనిని ప్రాథమిక సృష్టి (ముఖ్య సృష్టి) అంటారు. కానీ ఈ సృష్టి ఫలప్రదంగా లేకపోవడం గమనించి, బ్రహ్మా మరొక కొత్త సృష్టిని చేయాలని సంకల్పించాడు. తన ధ్యానంలో ఉన్నప్పుడు, అడ్డుగా ప్రవహించే ధార వంటి సృష్టి ఉద్భవించింది. ఈ సృష్టిలోని జీవులు పశువుల నుండి మొదలై, అజ్ఞానముతో నిండినవారు, తప్పుడు మార్గాల్లో నడిచేవారు. వీరు అజ్ఞానులైనా తమను తాము జ్ఞానులమని భావించేవారు. అహంకారంతో, గర్వంతో నడిచేవారు, వీరి రకాలు ఇరవై ఎనిమిది. వీరు పరస్పరం కనపడినా, ఒకరినొకరు గ్రహించరు. ఈ సృష్టి కూడా ఫలప్రదంగా లేదని గ్రహించి, బ్రహ్మా మరింత ధ్యానంలో లీనమై ఉన్నప్పుడు, మూడవ సృష్టి అయిన సాత్వికమైన, పైకి ప్రవహించే ఉర్ధ్వస్రోతస్సు సృష్టి ఉద్భవించింది. వీరు సంతోషంతో, ఆనందంతో నిండినవారు, లోపల, బయట కూడా నిరోధం లేని ప్రకాశవంతులు. వీరే దేవతల సృష్టి. ఈ సృష్టి పూర్తయినప్పుడు బ్రహ్మాకు ఆనందం కలిగింది. అయితే, బ్రహ్మా మునుపటి సృష్టులు ఫలప్రదంగా లేవని భావించి, మరొక ఉన్నతమైన, ప్రభావవంతమైన సృష్టిని ధ్యానించాడు. అప్రకటితమైనదానిలో నుండి, క్రింది ప్రవాహంతో కూడిన, ఫలప్రదమైన సృష్టి ఉద్భవించింది. ఈ జీవులు పైకి ప్రవహించడాన్ని వదిలేసి, క్రిందకు మళ్ళాయి. వీరి మాటలు, అభిప్రాయాలు కూడా అలాగే మారాయి. వీరు జ్ఞానంలో వెలుగు ఉన్నప్పటికీ, అజ్ఞానంతో, రజోగుణ ప్రభావంతో బాధపడేవారు. అందువల్ల, వీరు దుఃఖంతో నిండినవారు, పునఃపునః కర్మలో నిమగ్నమయ్యేవారు. వీరే మనుషులు — లోపల, బయట వ్యక్తమై, ప్రయత్నించే జీవులు. మైత్రేయా! ఇలా ఆరు రకాల సృష్టులు వివరించబడ్డాయి. మొదటిది మహత్ సృష్టి, ఇది బ్రహ్మాకు చెందింది. రెండవది సూత్ర సృష్టి — ఇది సూత్రభూతమైన తత్త్వాల సృష్టి. మూడవది వైకారిక సృష్టి — ఇది ఇంద్రియాల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. ఇలా బుద్ధి ఆధారంగా ప్రకృతిసంబంధమైన సృష్టి ప్రారంభమవుతుంది. నాల్గవది ప్రాథమిక సృష్టి — స్థావర జీవులు దీనిలో ముఖ్యమైనవారు. అడ్డుగా ప్రవహించే జీవుల సృష్టిని పశుసృష్టిగా పిలుస్తారు. వాటి కంటే పైగా, ఆరో సృష్టి — ఇది పైకి ప్రవహించే దేవతల సృష్టిగా గుర్తించబడుతుంది. ఏడవది క్రిందికి ప్రవహించే మనుష్య సృష్టి. ఎనిమిదవది అనుగ్రహ సృష్టి — ఇది సాత్విక, తామసిక గుణాల మిశ్రమం; ఈ ఐదు మార్పుడైన (ముఖ్యమైన) సృష్టులు, మిగతా మూడు సహజమైనవిగా పరిగణించబడతాయి. తొమ్మిదవది కౌమార సృష్టి — ఇది సహజమైనదీ, మార్పుడైనదీ. ఇలా బ్రహ్మా తొమ్మిది రకాల సృష్టులను వివరించాడని చెప్పబడింది. ఇవి సహజమైనవి, మార్పుడైనవి — రెండూ ప్రపంచానికి మూల కారణాలే. ‘‘ప్రపంచ సృష్టికర్తా! ఇంకా నీవు ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?’’ అని పరాశరుడు అడిగాడు. మైత్రేయుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘భగవన్! దేవతలతో సహా ఇతరుల సృష్టిని సంక్షిప్తంగా వివరించావు. ఇప్పుడు దయచేసి వివరంగా చెప్పండి.’’ పరాశరుడు చెప్పాడు: ‘‘పూర్వజన్మలో చేసిన కర్మల వల్ల ఏర్పడిన, సద్గుణులచే ప్రశంసించబడే జీవులు, ఆ కీర్తి వల్ల బంధించబడి, ప్రళయంలో లీనమవుతారు. స్థావర జీవుల నుండి దేవతల వరకు నాలుగు రకాల సంతానం, బ్రహ్మానే తన ధ్యానంలో ఉద్దేశించి మానసికంగా సృష్టించాడు. దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు — ఈ నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాలనే కోరికతో, తనను తాను ఆ మూలతత్త్వాలతో ఏకమయ్యాడు. అప్పుడు బ్రహ్మా తనను తాను ఏకీకృతం చేసుకున్నప్పుడు, తామసికత పెరిగింది. మొదట, తన క్రింది భాగం నుండి, అసురులను సృష్టించాలనే కోరికతో, అసురులు జన్మించారు. ఆ తర్వాత, ఆ తామసిక స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఆ స్పష్టమైన రూపం, మైత్రేయా, రాత్రిగా మారింది. ఆపై, సృష్టించాలనే కోరికతో, మరో రూపంలో ఆనందాన్ని అనుభవిస్తూ, బ్రహ్మా తన నోటి నుండి సాత్విక గుణంతో కూడిన దేవతలను సృష్టించాడు. ఆ సాత్విక స్వరూపాన్ని కూడా విడిచిపెట్టగా, అది దినంగా మారింది. అందుకే రాత్రి సమయంలో అసురులు, పగలు సమయంలో దేవతలు శక్తివంతులవుతారు. తర్వాత, బ్రహ్మా పూర్తిగా సాత్వికమైన మరో శరీరాన్ని ధరించాడు. దానిని తన తండ్రిగా భావించాడు. ఆ శరీరం నుండి పితృదేవతలు జన్మించారు. ఆ పితృస్వరూపాన్ని కూడా విడిచిపెట్టగా, అది సంధ్యగా మారింది — ఇది పగలు, రాత్రులకు మధ్య ఉండే సంధికాలం. అనంతరం, బ్రహ్మా పూర్తిగా రజోగుణంతో కూడిన మరో శరీరాన్ని ధరించాడు. ఆ తీవ్ర రజోగుణం నుండి మనుష్యులు జన్మించారు. ఆ శరీరాన్ని కూడా వెంటనే విడిచిపెట్టాడు; అది జ్యోత్స్నగా మారింది — ఇది ఉదయ సంధ్య. జ్యోత్స్నా సంధ్యం వచ్చినప్పుడు, శక్తివంతమైన మనుష్యులు, పితృదేవతలు సంధికాలంలో కనిపిస్తారు. జ్యోత్స్న, రాత్రి, పగలు, సంధ్య — ఈ నాలుగు బ్రహ్మా స్వామి యొక్క శరీరాలు, అవి త్రిగుణాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. తర్వాత, బ్రహ్మా మరొక శరీరాన్ని ధరించాడు — అది పూర్తిగా రజోగుణంతో కూడినది. దానినుండి ఆకలి ఉద్భవించింది; ఆ ఆకలి నుండి కోరిక జన్మించింది. ఆ ఆకలి, దాహం వల్ల ఏర్పడిన అంధకారంలో, ఆ పరమేశ్వరుడు వింతగా, గడ్డంతో కూడిన, వికృతమైన జీవులను సృష్టించాడు. వారు వెంటనే బ్రహ్మా వద్దకు పరుగెత్తారు. ఇలా, బ్రహ్మా సృష్టి వివిధ దశల్లో ఎలా జరిగింది అనేది పరాశరుడు మైత్రేయునికి వివరంగా చెప్పాడు.