మహర్షి పరాశరుడు మైత్రేయునికి ఇలా వివరించాడు: "ద్విజోత్తముడా! మనుష్య సంవత్సరాలలో ఒక మన్వంతర కాలాన్ని లెక్కిస్తే, మూడువందల మిలియన్ల సంవత్సరాలు, వాటికి ఇంకా అరవైఏడు నియుతాలు, ఇంకా ఇరవైవేల సంవత్సరాలు కలిపి మొత్తం మన్వంతర పరిమాణం అవుతుంది. ఇలాంటి పద్నాలుగు మన్వంతరాల సమయం కలిసినదే బ్రహ్మదేవుని ఒక రోజు. ఆ రోజు ముగిసినప్పుడు 'నైమిత్తిక ప్రళయం' అనే లయ సంభవిస్తుంది. ఆ సమయంలో భూ, భువః మొదలైన మూడు లోకాలు అంతా లయమైపోతాయి. మహర్లోకంలో నివసించే వారు వేడి నుండి ఉపశమనం కోసం జనలోకానికి వెళ్తారు. ఆ మూడు లోకాలు ఒక్క సముద్రంలా మారినపుడు, నారాయణ స్వరూపుడైన బ్రహ్మదేవుడు శేషతలంపై విశ్రమిస్తాడు. ఆయన్ని లోక సమాహారముతో మహిమాన్వితుడై, విశ్వాన్ని తనలో లీనం చేసుకుని నిద్రిస్తాడు. జనలోకంలో ఉన్న దేవతలు, యోగులు కమలజనుడైన బ్రహ్మను ధ్యానిస్తారు. బ్రహ్మదేవుని రాత్రి కూడా అంతే కాలం ఉంటుంది. ఆ రాత్రి ముగిసిన తరువాత ఆయన మళ్లీ సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు. ఇలా బ్రహ్మదేవుని ఒక సంవత్సరం ఈ విధంగా ఉంటుంది. అలాంటి వంద సంవత్సరాలే బ్రహ్మదేవుని ఆయుర్దాయం. ఆ మహాత్ముడికి వంద సంవత్సరాలే పరమాయుష్కాలం. పాపరహితుడా! బ్రహ్మదేవుని ఒక పరార్ధం ముగిసింది. దాని చివర్లో పాద్య అనే మహాకల్పం సంభవించింది. ఇప్పుడు నడుస్తున్న రెండవ పరార్ధంలో మొదటి కల్పం వరాహ కల్పంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ విధంగా కాల గమనాన్ని విన్న మైత్రేయుడు పరాశర మహర్షిని అడిగాడు: "ఆ దివ్య స్వరూపుడైన బ్రహ్మ దేవతలు, ఋషులు, పితృదేవతలు, దానవులు, మనుషులు, జంతువులు, వృక్షాలు మరియు భూమి, ఆకాశం, నీటిలో నివసించే అన్నిరకాల ప్రాణులు ఎలా సృష్టించాడో వివరంగా చెప్పండి. ఆ సృష్టిలో ఆయా జీవుల లక్షణాలు, స్వభావాలు, రూపాలు మొదలైనవి మొదట ఎలా సృష్టించాడో వివరించండి." పరాశరుడు సమాధానంగా చెప్పాడు: "మైత్రేయా! ఆ పరమేశ్వరుడు దేవతలను, ఇతరులనూ ఎలా సృష్టించాడో పూర్తిగా విను. కల్ప ప్రారంభంలో సృష్టిని ధ్యానిస్తూ ఉండగా, మొదటగా చీకటి రూపములోని అజ్ఞానమయమైన సృష్టి ఉత్పన్నమైంది. ఈ చీకటి 'మోహం', 'మహామోహం', 'తామిస్ర', 'అంధస' అని కూడా పిలవబడుతుంది. ఈ అయిదురకాల అజ్ఞానం మహాత్ముని నుండి ఉద్భవించింది. ఈ అయిదురకాల చీకటి సృష్టి, అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా, వెలుగులేని, తన స్వభావంలో మునిగిపోయిన, వృక్ష స్వరూపంలో ఏర్పడింది. ప్రాథమిక వృక్షాలు ప్రధాన సృష్టిగా చెప్పబడినందున, దీనిని 'ముఖ్య సృష్టి' అంటారు. కానీ ఈ సృష్టి ఫలప్రదంగా లేకపోవడంతో, బ్రహ్మదేవుడు మరొకటి సృష్టించాడు. ఆయన ధ్యానించగా, పరస్పరంగా త్రోవలు కలిగిన, ఆడంబరంగా పక్కకు పారే ప్రవాహంలాంటి 'తిర్యక్ స్రోతస' సృష్టి ఉద్భవించింది. ఇవి పశువులు మొదలైనవి; అవి చీకటి గుణానికి లోనై, అజ్ఞానంతో, తప్పు మార్గాల్లో నడుస్తూ, తాము జ్ఞానులు అన్న అహంకారంలో ఉంటాయి. వీరు అహంకారంతో, గర్వంతో నిండిన ఇరవై ఎనిమిది రకాలుగా ఉంటారు. ఇవన్నీ బహిర్గతమైనా, పరస్పరం అర్థం చేసుకోలేవు. ఆ సృష్టి కూడా ఫలప్రదం కాకపోవడంతో, బ్రహ్మదేవుడు మరింత ధ్యానించి, మూడవ సృష్టిని, అంటే సాత్విక లక్షణాలతో పైకి ప్రవహించే 'ఊర్ధ్వ స్రోతస' సృష్టిని ఉత్పత్తి చేశాడు. ఇవి లోపల, బయట ఆనందంతో, వెలుగుతో నిండినవి, సంతృప్తిగా ఉంటాయి. ఈ మూడవ సృష్టిని దేవతల సృష్టిగా అంటారు. ఇది పూర్తి అయినప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు సంతోషించాడు. ఆ తరువాత, మొదటి సృష్టి మొదలుకొని గత సృష్టులు ఫలప్రదంగా లేవని గ్రహించి, మరొక ఉత్తమమైన, ఫలప్రదమైన సృష్టిని ధ్యానించాడు. అప్రకటితమైనదానినుండి క్రిందకు ప్రవహించే, ఫలదాయకమైన సృష్టి ఉద్భవించింది. ఇవి పైకి ప్రవహించకుండా, మాటల ప్రవాహాన్ని స్వీకరించాయి; ఇవి వెలుగుతో నిండినప్పటికీ చీకటి, రజోగుణానికి లోనై బాధను అనుభవిస్తాయి. కాబట్టి, ఇవి బాధతో నిండినవి, చక్రవాతంగా కర్మల్లో నిమగ్నమై ఉంటాయి. ఈ సృష్టిలో మనుషులు, అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా వ్యక్తమై, ప్రయత్నించే వారు. ఈ విధంగా, మునిశ్రేష్ఠా! ఇక్కడ ఆరు రకాల సృష్టులు వివరించబడ్డాయి. మొదటిది మహత్ సృష్టి, ఇది బ్రహ్మకు చెందింది. రెండవది సూత్రాత్మక సృష్టి, మూడవది వైకారిక సృష్టి, ఇది ఇంద్రియాల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. ఇలా బుద్ధి ఆధారంగా ప్రకృతిసంబంధమైన సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. నాలుగవది ప్రాథమిక సృష్టి, దీనిలో స్థావరాలు ప్రధానమైనవి. 'తిర్యక్ స్రోతస' అనే జంతు సృష్టి, ఆ తరువాత ఆరవది 'ఊర్ధ్వ స్రోతస' అనే దేవతా సృష్టి. తర్వాత, ఏడవది క్రిందకు ప్రవహించే 'అధో స్రోతస' సృష్టి, ఇది మానవ సృష్టి. ఎనిమిదవది దయా సృష్టి, ఇది సాత్విక, తామసిక లక్షణాల మిశ్రమం. ఈ అయిదు పరినామ సృష్టులు, మిగతా మూడు సహజ సృష్టులు. తొమ్మిదవది 'కౌమార' సృష్టి, ఇది సహజంగా, పరినామంగా రెండింటిలోనిది. ఇలా బ్రహ్మదేవుని తొమ్మిది రకాల సృష్టులు పూర్తిగా వివరించబడ్డాయి. సహజ, పరినామ సృష్టులు జగత్తుకు మూలకారణములు. జగత్పతీ! ఇంకేమి వినాలనుకుంటున్నావు? మైత్రేయుడు ఇలా అడిగాడు: "మహర్షీ! దేవతల మొదలైన సృష్టిని సంక్షిప్తంగా వివరించావు. ఇప్పుడు వాటి వివరాలను పూర్తిగా వినాలనుంది." అందుకు పరాశరుడు ఇలా వివరించాడు: "పూర్వకర్మలకు అనుగుణంగా, సద్గుణులు స్తుతించిన వారు, తమ కీర్తితో బద్ధులై, ప్రళయంలో లీనమవుతారు. స్థావరాల నుండి దేవతల వరకు నాలుగు వర్గాల సంతానం, బ్రహ్మదేవుడు మనసుతో సృష్టించేడు. దేవతలు, అసురులు, పితృదేవతలు, మనుష్యులు—ఈ నాలుగు వర్గాలను సృష్టించాలనుకున్న బ్రహ్మ తనను తాను ఈ భూతాలతో ఏకీభవించాడు. సృష్టికర్త తనతో తాను ఏకమయ్యే సమయానికి చీకటి పరిమాణం పెరిగింది. మొదట, తన క్రింది భాగం నుండి, అసురులను సృష్టించాలనే ఆలోచనతో, అసురులు జన్మించారు. ఆ తరువాత, ఆ చీకటి స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టాడు; ఆ స్వరూపమే మైత్రేయా, రాత్రిగా ప్రసిద్ధి చెందింది.