ఒకసారి మైత్రేయుడు పరాశర మహర్షిని ఎంతో వినయపూర్వకంగా అడిగాడు: ‘‘భగవన్! ఆ దివ్యుడు దేవతలను, ఋషులను, పితృదేవతలను, దానవులను, అలాగే మనుష్యులను, జంతువులను, వృక్షాలను, భూమిలో, ఆకాశంలో, జలంలో నివసించే సమస్త ప్రాణులను ఎలా సృష్టించాడో నాకు వివరంగా చెప్పండి. బ్రహ్మా సృష్టి ప్రారంభంలో ఏయే లక్షణాలు, స్వభావాలు, రూపాలను సృష్టించాడో కూడా వివరించండి.’’ పరాశరుడు మైత్రేయునికి ఇలా చెప్పాడు: ‘‘మైత్రేయా! నేను నీకు ఈ రహస్యాన్ని వివరంగా చెబుతాను. మనస్సు పూర్తిగా ఏకాగ్రతచేసి విను. ఆ పరమేశ్వరుడు దేవతల్ని, ఇతర సమస్త సృష్టిని ఎలా సృష్టించాడో నీకు వివరిస్తాను. కల్ప ప్రారంభంలో, బ్రహ్మా సృష్టిని ధ్యానిస్తూ ఉండగా, మొదటగా చీకటి (అజ్ఞానం)తో కూడిన ఒక అజ్ఞాత సృష్టి ఉద్భవించింది. ఈ చీకటి మహామోహం, తామిస్రం, అంధసం అనే పేర్లతో కూడా ప్రసిద్ధి. ఇది ఐదు రూపాల్లో ఉండే అజ్ఞానం, మహాత్ముని నుండి ఉద్భవించింది. ఈ ఐదు విధాలుగా ఉన్న సృష్టి, అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా కూడా, వెలుగు లేని, తన స్వభావంలో మునిగిపోయిన, వృక్షస్వరూపంలో ఉండేది. ఈ వృక్షస్వరూప సృష్టినే ప్రాథమిక సృష్టిగా పండితులు పేర్కొన్నారు. కాని ఈ సృష్టి ఫలప్రదంగా లేదని గ్రహించి, బ్రహ్మా మళ్ళీ మరో సృష్టిని ఆలోచించాడు. ఈసారి అతని ధ్యానంతో, త్రోవలను అడ్డంగా ప్రవహించే ‘తిర్యక్స్రోతస్’ సృష్టి ఉద్భవించింది. వీరి చర్యలు అడ్డంగా ఉండటం వల్ల వీటిని తిర్యక్స్రోతస్ సృష్టి అంటారు. ఇవి గొర్రెలు మొదలైన జంతువులతో ప్రారంభమవుతాయి. ఇవి చీకటి ఆధిక్యంతో, అజ్ఞానంతో నడిచే, తప్పుదారి పట్టినవిగా, తమకు జ్ఞానం ఉందని భావించే అజ్ఞానులుగా ఉంటాయి. ఇవి అహంకారం, గర్వంతో నడిచే ఇరవై ఎనిమిది రకాలుగా విభజించబడ్డాయి. వీటన్నీ పరస్పరం అర్ధం కానివిగా, స్పష్టంగా కనిపించేవిగా ఉంటాయి. ఈ సృష్టి కూడా ఫలితాన్ని ఇవ్వలేదని గ్రహించిన బ్రహ్మా, మళ్ళీ ధ్యానంలో లీనమై, మూడవ సృష్టిని సృష్టించాడు. ఇది సాత్విక స్వభావంతో పైకి ప్రవహించే ‘ఊర్ధ్వస్రోతస్’ సృష్టి. వీరు అంతర్గతంగా, బాహ్యంగా సుఖంతో, ఆనందంతో నిండినవారు; లోపల, బయట వెలుగుతో ముస్తాబై, పైకి ప్రవహించే స్వభావం కలిగినవారు. వీరు తమలో తాము తృప్తిగా ఉండే దేవతల సృష్టిగా ప్రసిద్ధి. ఈ సృష్టి పూర్తయినప్పుడు బ్రహ్మా ఆనందాన్ని అనుభవించాడు. ఆ తర్వాత, బ్రహ్మా మరింత శ్రేష్ఠమైన, ప్రయోజనకరమైన సృష్టిని ఆలోచించాడు. ముందు వచ్చిన సృష్టులు ఫలప్రదంగా లేవని గ్రహించాడు. అప్పుడు అతను నిజమైన సంకల్పంతో ధ్యానించగా, అవ్యక్తం నుండి క్రియాశీలతతో కూడిన, క్రిందకి ప్రవహించే మరో సృష్టి ఉద్భవించింది. వీరు పైకి ప్రవహించడాన్ని వదిలి, తమకు స్వంతంగా మాట్లాడే శక్తిని పొందారు. వీరు జ్ఞానంలో ప్రకాశవంతులు అయినా, చీకటి, రజోగుణం వల్ల బాధపడతారు. అందువల్ల, వీరు దుఃఖంతో నిండిపోయి, పునఃపునః క్రియాశీలతతో నిమగ్నమై ఉంటారు. వీరే మనుష్యులు—బాహ్యంగా, అంతర్గతంగా స్పష్టంగా కనిపించే, శ్రమించే వారు. మైత్రేయా! ఇలా మొత్తం ఆరు రకాల సృష్టులను నేను వివరించాను. మొదటిది మహత్ సృష్టి—ఇది బ్రహ్మకు సంబంధించినది. రెండవది సూక్ష్మ భూతాల సృష్టి. మూడవది వైకారిక సృష్టి—ఇదే ఇంద్రియాల సృష్టి. ఇలా బుద్ధి ఆధ్వర్యంలో ప్రకృతిసంబంధి సృష్టి ఏర్పడుతుంది. నాలుగవది ప్రాథమిక సృష్టి—చలించని జీవులు ముఖ్యమైనవిగా భావించబడతారు. తిర్యక్స్రోతస్ సృష్టిని జంతు సృష్టిగా పేర్కొంటారు. వీటి పైన, ఆరోది, ఊర్ధ్వస్రోతస్ సృష్టిని దేవతల సృష్టిగా గుర్తించాలి. ఇప్పుడు కాలచక్రాన్ని వివరంగా చూద్దాం. ఆరు నెలలు కలిసినప్పుడు ఒక సంవత్సరం అవుతుంది. ఇది దక్షిణాయన, ఉత్తరాయన అనే రెండు భాగాలుగా విభజించబడుతుంది. దక్షిణాయనం దేవతలకు రాత్రిగా, ఉత్తరాయనం వారికీ పగలుగా ఉంటుంది. వెయ్యి దేవతా సంవత్సరాలు కలిస్తే కృత, త్రేతా, ద్వాపర, కలి అనే నాలుగు యుగాలు ఏర్పడతాయి. ఈ నాలుగు యుగాల విభజనను పన్నెండు భాగాలుగా తెలుసుకో. కృతయుగానికి నాలుగు, త్రేతాయుగానికి మూడు, ద్వాపరయుగానికి రెండు, కలియుగానికి ఒకటి అనే క్రమంలో, పురాతన ఋషులు ప్రతి యుగాన్ని వేల దేవతా సంవత్సరాలుగా ప్రకటించారు. ప్రతి యుగానికి ముందు సంధ్య (ప్రాక్టికల్ ట్విలైట్) వందలాది సంవత్సరాలుగా ఉంటుంది; యుగం అనంతరం వచ్చే సంధ్య కూడా అంతే కాలపరిమాణంలో ఉంటుంది. సంధ్య మరియు యుగం మధ్య ఉన్న కాలాన్ని కృత, త్రేతా మొదలైన యుగాలుగా పిలుస్తారు. కృత, త్రేతా, ద్వాపర, కలి—ఈ నాలుగు యుగాలను పండితులు ప్రకటించారు. ఇలాంటి వెయ్యి యుగ చక్రాలు కలిస్తే బ్రహ్మదినం అవుతుంది. బ్రహ్మదినంలో పద్నాలుగు మంది మనువులు ఉంటారు. వారి కాలపరిమాణాన్ని గణితపూర్వకంగా తెలుసుకో. ఏడు ఋషులు, దేవతలు, ఇంద్రుడు, మనువు, అతని కుమారులు—all కలిసే సృష్టించబడి, అంతే విధంగా లయమవుతారు. ఏడు పదిహేడు యుగాలు, నాలుగు యుగాల గుణితం కలిపితే మన్వంతర కాలం అవుతుంది. దేవతా కాలంలో ఎనిమిది లక్షల డెబ్బై రెండు వేల సంవత్సరాలు గుర్తించబడ్డాయి; ఇంకా ఇతర వేల సంఖ్యలు, వాటి రెండింతలు, ఇంకా ఎక్కువ ఉన్నాయి. మానవ సంవత్సరాల్లో మొత్తం మూడు వందల మిలియన్లు (కోట్లను) లెక్కించబడతాయి; ఇంకా అరవై ఏడు నియుతాలు (పదివేలు నియుతం), ఇరవై వేల సంవత్సరాలు అదనంగా ఉంటాయి. ఇదే మన్వంతర కాల పరిమాణం. పద్నాలుగు మన్వంతరాలు కలిస్తే బ్రహ్మదినం అవుతుంది. దీని అంత్యానికి నైమిత్తిక ప్రళయం వస్తుంది. అప్పుడు భూ, భువః మొదలైన మూడు లోకాలు లయమవుతాయి; మహార్లోకంలో నివసించే వారు వేడిమి నుండి ఉపశమనం కోసం జనలోకానికి వెళ్ళిపోతారు. మూడు లోకాలు ఒకే సముద్రంగా మారిపోయినప్పుడు, నారాయణస్వరూపుడైన బ్రహ్మా, శేషతలంపై విశ్రాంతి తీసుకుంటాడు. లోకాలన్నీ అతనిలో లయమై ఉన్నందున అతని మహిమ మరింత పెరుగుతుంది. జనలోకంలో ఉన్న దేవతలు, యోగులు కమలజుడైన బ్రహ్మను ధ్యానిస్తారు. బ్రహ్మ రాత్రి అంతా అలాగే గడిపి, దాని ముగింపులో మళ్ళీ సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు. ఇలా బ్రహ్మ సంవత్సరాన్ని వివరించాం. వంద బ్రహ్మ సంవత్సరాలు అతని ఆయుష్కాలం. వంద సంవత్సరాలే ఆ మహాత్ముడి పరమాయుష్కం. ఓ పాపరహితుడా! బ్రహ్మ యొక్క ఒక పరార్ధం గడిచిపోయింది. దాని ముగింపులో ‘పాద్య’ అనే మహాకల్పం జరిగింది. ఇప్పుడు జరుగుతున్న రెండవ పరార్ధంలో మొదటి కల్పం ‘వారాహ కల్పం’గా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఇలా కాల చక్రం, యుగవిభాగాలు, మన్వంతరాలు, సృష్టి విధానాలు అన్నీ పరాశరుడు మైత్రేయునికి ఎంతో శ్రద్ధతో వివరించాడు.