அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ ப்ரஹ்மாம்ஸ்தைஃ ஸர்வோஃ ஸஹிதோ மஹாந் । ஏபிராவரணைரண்டம் ஸப்தபிஃ ப்ராக்ரு'தைர்வ்ரு'தம் । நாரிகேலபலஸ்யாந்தர்பீஜம் பாஹ்மதலைரிவ
அவ்யக்தமானது எல்லாவற்றையும், மகான் உடன் பிரம்மாவையும் மூடிக்கொள்கிறது. இந்த பிரபஞ்ச முட்டை, இயற்கையான ஏழு உறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது; அது, தேங்காய் பழத்தின் உள்ளிருக்கும் விதை, அதன் பல தோல்களால் மூடப்பட்டிருப்பதைப் போல் உள்ளது.
ஜுஷந ரஜோ குணம் தத்ர ஸ்வயம் விஶ்வேஶ்வரோ ஹரிஃ । ப்ரஹ்மா பூத்வாஸ்ய ஜகதோ விஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸம்ப்ரவர்த்ததே
அங்கே, உலகத்துக்கு ஆண்டவனான ஹரி, ரஜோ குணத்தில் மகிழ்ந்து, தானே பிரம்மாவாகி, இந்த உலகத்தை உருவாக்க ஆரம்பிக்கிறார்.
ஸ்ரு'ஷ்டம் ச பாத்யநுயுகம் யாவத்கல்பவிகல்பநா । ஸத்த்வப்ரு'த்பகவாந்விஷ்ணுரப்ரமேயபராக்ரமஃ
உருவாக்கிய பிறகு, யுகம் யுகமாக, படைப்புகள் நீடிக்கும் வரை, அளவிட முடியாத வல்லமை கொண்ட, சத்த்வ குணம் நிறைந்த பகவான் விஷ்ணு அதை பாதுகாக்கிறார்.
தமோத்ரேகீ சா கல்பாந்தே ருத்ரரூபீ ஜநார்தநஃ । மைத்ரேயாகிலபூதாநி பக்ஷயத்யதிதாருணஃ
காலத்தின் முடிவில், இருள் அதிகமாகும் போது, ஜனார்த்தனன் ருத்ர ரூபம் எடுத்து, மைத்ரேயா, எல்லா உயிர்களையும் மிகக் கொடூரமாக விழுங்குகிறார்.
பக்ஷயித்வா ச பூதாநி ஜகத்யேகார்ணவீக்ரு'தே । நாகபர்யம்கஶயநே ஶேதே ச பரமேஶ்வரஃ
அந்த உயிர்களை விழுங்கியபின், உலகம் ஒரே பெருங்கடலாக மாறும் போது, பரம ஈஸ்வரன் நாகம் படுக்கையாக வைத்து துயில்கிறார்.
ப்ரபுத்தஶ்ச புநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் கரோதி ப்ரஹ்மரூபத்ரு'க்
அவர் விழித்தவுடன், மீண்டும் பிரம்மா ரூபம் எடுத்து படைப்பை ஆற்றுகிறார்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகரணீம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மிகாம் । ஸ ஸம்ஜ்ஞாம் யாதி பகவாநேக ஏவ ஜநார்தநஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுபவர் ஒரே ஜனார்த்தனன் தான்; அவர் தான் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றை செய்கிறார்.
ஸ்த்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஜதி சாத்மாநம் விஷ்ணுஃ பால்யம்ச பாதி ச । உபஸம்ஹ்ரியதே சாந்தே ஸம்ஹர்தா ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
தான் படைப்பாளியாக தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணுவாக பாதுகாப்பதை காப்பாற்றுகிறார்; இறுதியில், எல்லாவற்றையும் தானே அழித்து, ஆண்டவராக நிற்கிறார்.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததா தேஜோ வாயுராகாஶ ஏவ ச ।. ஸர்வோந்த்ரியாந்தஃ கரணம் புருஷாக்யம் ஹி யஜ்ஜகத்
பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம், எல்லா அறிவுப்புலங்கள், உள்ளங்கண்—all இவை சேர்ந்த இந்த உலகம் 'புருஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸ ஏவ ஸர்வபூதாத்மா விஶ்வரூபோ யதோऽவ்யயஃ । ஸர்காதிகம் து தஸ்யைவ பூதஸ்தமுபகாரகம்
அவரே எல்லா உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மா; அழிவில்லாதவர்; படைப்பு முதலிய அனைத்தும் அவருக்குள் இருந்து, தங்கள் பணி செய்து வருகின்றன.
ஸ ஏவ ஸ்ரு'ஜ்யஃ ஸ ச ஸர்ககர்தா ஸ ஏவ பாத்யத்தி ச பால்யதே ச । ப்ரஹ்மாத்யவஸ்தாபிரஶேஷமூர்தி ர்விஷ்ணுர்வரிஷ்டோ வரதோ வரேண்யஃ
அவரே படைக்கப்பட்டதும், படைப்பாளியும்; பாதுகாப்பதும், பாதுகாக்கப்படுவதும்; அழிப்பதும்; பிரம்மா முதலான எல்லா ரூபங்களும் கொண்ட, உயர்ந்த விஷ்ணுவே அருளும், சிறந்தவரும் ஆவார்.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச நிர்குணஸ்யாப்ரமேயஸ்ய ஶுத்தஸ்யாப்யமலாத்மநஃ । கதம் ஸர்காதிகர்த்ரு'த்வம் ப்ரஹ்மணோऽப்யுபகம்யதே
மைத்ரேயர் சொன்னார்: குணமில்லாதவர், அளவிட முடியாதவர், தூயவர், குற்றமில்லாதவர் ஆகிய பிரம்மனுக்கு, படைப்பு முதலிய செயல்கள் எப்படி ஏற்படுகின்றன?
ஶ்ரீபராஶர உவாச ஶக்தயஃ ஸர்வபாவாநாமசிந்த்யஜ்ஞாநகோசராஃ । யதோऽதோ ப்ரஹ்மணஸ்தாஸ்து ஸர்காத்யா பாவஶக்தயஃ । பவந்தி தபதாம் ஶ்ரேஷ்ட பாவகஸ்ய யதோஷ்ணதா
பராசரர் சொன்னார்: எல்லா உயிர்களுக்கும் உள்ள சக்திகள், எண்ணிக்க முடியாதவை, அறிய முடியாதவை. அதுபோல், பிரம்மனிடமிருந்து படைப்பு முதலிய சக்திகள் எழுகின்றன; அது, தீயிலிருந்து வெப்பம் தோன்றுவது போல்.
தந்நிபோத யதா ஸர்கே பகவாந்ஸம்ப்ரவர்த்ததே । நாராயணாக்யோ பகவாந்ப்ரஹ்ம லோகபிதாமஹஃ
படைப்பில் பகவான் நாராயணன், உலகுக்கு மூதாதையாக இருப்பவர், எவ்வாறு செயல்படுகிறார் என்பதை இப்போது கேள்.
உப்தந்நஃ ப்ரோச்யதே வித்வந்நித்யமேவோபசாரதஃ
அறிவாளனே, அவர் பிறக்கிறார் என்று எப்போதும் கூறப்படுவது, உண்மையில் உருவகமாக மட்டுமே.
நிஜேந தஸ்ய மாநேந ஆயுர்வர்ஷஶதம் ஸ்ம்ரு'தம் । தத்பராக்யம் ததர்த்த ச பரார்த்தமபிதீயதே
அவரது அளவின்படி, அவருடைய ஆயுள் நூறு வருடங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது; அதற்கு 'பரா' என்று பெயர், அதன் பாதி 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
காலஸ்வரூபம் விஷ்ணோஶ்ச யந்மயோக்தம் தவாநக । தேந தஸ்ய நிபோத த்வம் பரிமாணோபபாதநம்
விஷ்ணுவின் கால வடிவத்தை நான் உனக்கு கூறினேன் அல்லவா? அதன்படி, அவருடைய அளவை எப்படி கணக்கிடுவது என்பதை இப்போது அறிந்து கொள்.
அந்யேஷாம் சைவ ஜந்தூநாம் சராணாமசராஶ்ச யே । பூபூப்ரு'த்ஸாகராதீநாமஶேஷாணாம் ச ஸத்தம
அதேபோல், நிலம், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் எல்லா உயிரினங்களுக்கும், அசைவும் அசைவற்றவைகளுக்கும், இது பொருந்தும், உயிர்களில் சிறந்தவரே.
காஷ்டா பத்ர்சதஶாக்யாதா நிமேஷா முநிஸத்தம । காஷ்டா பத்ர்சதஶாக்யாதா நிமேஷா மநிஸத்தம । காஷ்டா த்ரிம்ஶத்கலா த்ரிம்ஶத்கலா மௌஹூர்திகோ விதிஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பதினைந்து நிமேஷங்கள் சேர்ந்து ஒரு காஷ்டை என அழைக்கப்படுகிறது; முப்பது காஷ்டைகள் சேர்ந்து ஒரு கலையாகும்; அத்தகைய முப்பது கலைகள் சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகும் என்று விதி கூறுகிறது.
தாவத்ஸம்க்யைரஹோராத்ரம் முஹூர்தைர்மாநுஷம் ஸ்ம்ரு'தம் । அஹோராத்ராணி தாவாநித மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ
அத்தகைய முகூர்த்தங்களின் எண்ணிக்கையால் மனிதர்களுக்கான ஒரு பகல் மற்றும் இரவு கணிக்கப்படுகிறது; அந்த அளவிலான பகல் இரவுகள் சேர்ந்து, இரு பக்ஷங்களைக் கொண்ட மாதமாகும்.
தைஃ ஷட்பிரயநம் வர்ஷ த்வேऽயநேம் தக்ஷிணோத்தரே । அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்
அத்தகைய ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடமாகும்; அது தெற்கு, வடக்கு என இரு அயனங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. தெற்காயனம் தேவர்களுக்கு இரவாகும்; வடக்காயனம் அவர்களுக்கு பகலாகும்.
திவ்யைர்வர்ஷஸஹஸ்த்ரைஸ்து க்ரு'தத்ரேததிஸம்ஜ்ஞிதம் । சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஸ்தத்விபாகம் நிபோத மே
ஆயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் க்ருத, திரேதா மற்றும் பிற யுகங்களாக அழைக்கப்படுகின்றன; அந்த நாலு யுகங்களின் பன்னிரண்டு பாகங்களை என் வாயிலாக அறிந்து கொள்.
சத்வாரி த்ரீணி த்வை சைகம் க்ரு'தாதிஷு யதாக்ரமம் । திவ்யாப்தாநாம் ஸஹஸ்த்ராணி யுகேஷ்வாஹுஃ புராவிதஃ
நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற வரிசையில் க்ருத முதலான யுகங்களுக்கு, பழைய ஞானிகள் தெய்வீக வருடங்களின் ஆயிரங்களாகவே கூறியுள்ளனர்.
தத்ப்ரமாணைஃ ஶதைஃ ஸந்த்யா பூர்வா தத்ராபிதீயதே । ஸந்த்யாம்ஶஶ்சைவ தத்துல்யோ யுகஸ்யாநந்தரோ ஹி ஸஃ
அந்த அளவிலான நூற்றுக்கணக்கான காலம் முன் சந்த்யையாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது; அந்த யுகத்துக்குப் பின் வரும் சந்த்யை அத்தகைய கால அளவிலேயே இருக்கும்.
ஸந்த்யாஸத்யாம்ஶயோரந்தர்யஃ காலோ முநிஸத்தம । யுகாக்யஃ ஸ து விஜ்ஞேயஃ க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதஃ
முன் சந்த்யையும் அதன் பின்வரும் பகுதியும் இடையே உள்ள காலமே க்ருத முதலான யுகங்களாக அறியப்பட வேண்டும், ஓ சிறந்த முனிவரே.
க்ரு'தம் த்ரேதா த்வாரரஶ்ச கலிஶ்சைவ சதுர்யுகம் । ப்ரோச்யதே தஸ்தஹஸ்த்ர ச ப்ரஹ்மணோ திவஸம் முநே
க்ருதம், திரேதா, த்வாபரமும் கலியும் — இவை நான்கு யுகங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன; அத்தகைய ஆயிரம் சுழற்சிகள் சேர்ந்து பிரம்மாவின் ஒரு பகல் ஆகும், முனிவரே.
ப்ரஹ்மணோ திவஸே ப்ரஹ்மந்மநவஸ்து சதுர்தஶ । பவந்தி பரிமாணம் ச தேஷாம் காலக்ரு'தம் ஶ்ர்ரு'ணு
பிரம்மாவின் ஒரு பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் இருக்கின்றனர், பிராமணனே; அவர்களது கால அளவைக் கணக்காகக் கேள்.
ஸப்தர்ஷயஃ ஸுராஃ ஶக்ரோ மநுஸ்தத்ஸூநவோ ந்ரு'பாஃ । ஏககாலே ஹி ஸ்ரு'ஜ்யந்தே ஸம்ஹ்ரியந்தே ச பூர்வவத்
ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவன் மக்களான அரசர்கள் — இவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டு, முன்புபோல் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
சதுர்யகுணாம் ஸம்க்யாதா ஸாதிகா ஹ்ரோகாஸப்ததிஃ । மந்வந்தரம் மநோஃ காலஃ ஸுராதீநாம் ச ஸத்தம
எழுபத்து ஒன்று மற்றும் சிறிது அதிகமானது நான்கு மடங்கு செய்யப்பட்ட அளவே மனுவின் காலமாகும், அது மனுவுக்கும் தேவர்களுக்கும் காலமாகும், சிறந்தவரே.
அஷ்டௌ ஶத ஸஹஸ்த்ராணி திவ்யயாம் ஸம்க்யயா ஸ்ம்ரு'தம் । த்விபத்ரசாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்த்ராண்யதிகாநி து
எட்டு இலட்சத்து எழுபத்தி இரendu ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதைவிட இருமடங்கு மற்றும் கூடுதல் ஆயிரங்களும் உள்ளன.