ததோ வாயுர்விகுர்ணாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ । ஜ்யோதிருத்பத்யதே வாயோஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
பின்னர் வாயு மாற்றம் அடைந்து, உருவம் எனும் நுண்மையான தன்மையை உருவாக்கியது; வாயுவிலிருந்து ஒளி தோன்றியது; அதற்கு உருவம் என்பது குணமாகும்.
ஸ்பர்ஶமாத்ரம் து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத் । ஜ்யோதிஶ்சாபி விக்ரு'ர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
வாயு, தொடு தன்மையே கொண்டது, ஆனால் உருவம் எனும் தன்மை அதனை மூடியது; ஒளி மாற்றம் அடைந்து, சுவை எனும் நுண்மையான தன்மையை உருவாக்கியது.
ஸம்பவந்தி ததோऽம்பாம்ஸி ரஸாதாராணி தாநி ச ர। ரஸமாத்ராணி சாம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அதிலிருந்து நீர்கள் தோன்றின. அவை ருசிக்கு அடிப்படையாக ஆனது. அந்த நீர்கள், ருசி மட்டும் கொண்டவை, பின்னர் வடிவம் மட்டும் அவற்றை மூடியது.
விகுர்வாணாநி சாம்பாம்ஸி கந்தமாத்ரம் ஸஸர்ஜிரே । ஸம்காதோ ஜாயதே தஸ்மாத்தஸ்ய கந்தோ குணோ மதஃ
அந்த நீர்கள் மாற்றம் அடைந்து, மணம் மட்டும் உருவாக்கின. அவை ஒன்றாக சேர்ந்தபோது, மணம் அவற்றின் தன்மையாகக் கருதப்பட்டது.
தஸ்மிம்ஸ்தஸ்மிம்ஸ்து தந்மாத்ரம் தேந தந்மாத்ரதா ஸ்ம்ரு'தா
ஒவ்வொன்றிலும் அதற்குரிய சூட்சுமம் உள்ளது; அதனால் அவற்றின் சூட்சும தன்மை அறியப்படுகிறது.
தந்மாத்ராண்யவிஶேஷாணி அவிஶேஷாஸ்ததோ ஹி தே
அந்த சூட்சுமங்கள் வேறுபாடின்றி ஒன்றுபோல் உள்ளன; அந்த வேறுபாடின்மை காரணமாக அவை அப்படிக் கூறப்படுகின்றன.
ந ஶாந்தா நாபி கோராஸ்தே ந மூடாஶ்சாவிஶேஷிணஃ । பூததந்மாத்ரஸர்கோऽயமஹகாம்ராத்து தாமஸாத்
அவை அமைதியானவையோ, கொடூரமானவையோ, மயக்கமானவையோ அல்ல; இந்த வேறுபாடற்ற சூட்சுமங்கள் அறியாமை மற்றும் இருளிலிருந்து தோன்றின.
தைஜஸாநீந்த்ரீயாண்யாஹூர்தேவா வைகாரிகா தஶ । ஏகாதஶம் மநஶ்சாத்ர தேவா வைகாரிகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
ஒளியிலிருந்து பிறந்த பத்து அறிவு உறுப்புகள் வைகாரிக தேவர்கள் எனப்படுகின்றனர்; பதினொன்றாவது மனமும் வைகாரிக தேவர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.
த்வக் சக்ஷுர்நாஸிகா ஜிஹ்வா ஶ்ரோத்ரமத்ர ச பத்ர்சமம் । ஶப்தாதீநாமவாப்த்யர்தம் புத்தீயுக்தாநி வை த்விஜ
தோல், கண், மூக்கு, நாக்கு, காது — இவை ஐந்து, அறிவு உடையவை, ஒலி முதலியவற்றை அறிதற்காகவே உள்ளன.
பாயூபஸ்தௌ கரௌ பாதௌ வாக் ச மைத்ரேய பத்ர்சமீ । விஸர்கஶில்பகத்யுக்தி கர்ம தேஷாம் ச கத்யதே
பிறப்பிடம், பாலுறுப்பு, கை, காலை, வாக்கு — இவை ஐந்து, மைத்ரேயா; அவற்றின் செயல் கழிவு, உருவாக்கம், இயக்கம், பேசுதல், செயல் ஆகியவை.
ஆகாஶவாயுதேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா । ஶப்தாதிபிர்குணைர்ப்ரஹ்மந்ஸம்யுக்தாந்யுத்தரோத்தரைஃ
விண், காற்று, அக்னி, நீர், பூமி — இவை ஒவ்வொன்றும் தத்தம் குணங்களுடன், பின்வரும் தன்மைகள் முன்னையவற்றின் குணங்களையும் உடையவை.
ஶாந்தா கோராஶ்ச மூடாஶ்ச விஶேஷாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
அமைதி, கொடூரம், மயக்கம் — இவை வேறுபாடுகள்; அதனால் அவை இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகின்றன.
நாநாவீர்யாஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததஸ்தே ஸம்ஹதிம் விநா । நாஶக்ருவந்ப்ரஜாஃ ஸ்த்ரஷ்டுமஸமாகம்ய க்ரு'த்ஸ்த்ரஶஃ
வலிமை வேறுபட்டும் தனித்தும் இருந்ததால், ஒன்றிணையாமல் அவை உயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை; படைப்பும் நிகழவில்லை.
ஸமேத்யாந்யோந்யஸம்யோகம் பரஸ்பரஸமாஶ்ரயாஃ । ஏகஸம்காதலக்ஷ்யாஶ்ச ஸம்ப்ராப்யைக்யமஶேஷதஃ
அவை ஒன்றோடொன்று சேர்ந்து, ஒருவரை ஒருவர் சார்ந்து, முழுமையாக ஒன்றாகி, ஒரு கூட்டமாக அமைந்தன.
புருஷாதிஷ்டிததாச்ச ப்ரதாநாநுக்ரஹேண ச மஹதாத்யா விஶேஷாந்தா ஹ்மாண்டமுத்பாதயந்தி தே
புருஷன் ஆதரவாலும், பிரதானத்தின் அருளாலும், மகத் முதலிய வேறுபட்ட tattva-கள் அந்த பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்கின.
தத்க்ரமேண விவ்ரு'த்தம் ஸஜ்ஜலபுதபுதவத்ஸமம் । பூதேப்யோऽண்டம் மஹாபுத்தேம் மஹத்ததுதகேஶயம் । ப்ராக்ரு'தம் ப்ரஹ்மரூபயஸ்ய விஷ்ணோஃ ஸ்தாநமநுத்தமம்
அது படிப்படியாக வளர்ந்து, நீரில் உள்ள கூழைபோல் ஆனது; புவி tattva-களிலிருந்து பெரிய முட்டை தோன்றி, பெரிய நீரில் தங்கியது; அது பிரம்மன் வடிவில் விஷ்ணுவின் உயர்ந்த இடம்.
தத்ராவ்யக்தஸ்வரூபோऽஸௌ வ்யக்தரூபோ ஜகத்பதிஃ । விஷ்ணுர்ப்ரஹ்மஸ்வரூபேண ஸ்வயமேவ வ்யவஸ்திதஃ
அங்கே வெளிப்படாத வடிவும், வெளிப்பட்ட வடிவமான உலகத்தின் ஆண்டவரும் உள்ளனர்; விஷ்ணு தானே பிரம்மன் வடிவில் அங்கு நிலை கொண்டுள்ளார்.
மேருருல்பமபூத்தஸ்ய ஜராயுஶ்ச மஹீதராஃ । கர்போதகம் ஸமுத்ராஶ்ச தஸ்யாஸந்ஸுமஹாத்மநஃ
மேரு அந்த முட்டையின் பிளாசென்டாவாக, மலைகள் அதன் உறையாய், பெருங்கடல்கள் அந்த மகான்மாவின் கருப்பையில் உள்ள நீராக ஆனது.
ஸாத்ரித்வீபஸமுத்ராஶ்ச ஸஜ்யோதிர்லோகஸம்க்ரஹஃ । தஸ்மிந்நண்டேऽபவத்விப்ர ஸதேவாஸுரமாநுஷஃ
அந்த முட்டையில் மலைகள், தீவுகள், கடல்கள், ஒளி கொண்ட உலகங்கள் ஆகியவை இருந்தன; அங்கே தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினர்.
வாரிவஹ்ந்யநிலாகாஶைஸ்ததோ பூதாதிநா பஹிஃ । வ்ரு'தம் தஶகுணைரண்டம் பூதாதிர்மஹதா ததா
அந்த முட்டை வெளியே நீர், அக்னி, காற்று, விண், மற்றும் பத்து மடங்கு tattva-களால் சூழப்பட்டுள்ளது; பெரிய tattva-கள் அதை மூடியுள்ளன.
அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ ப்ரஹ்மாம்ஸ்தைஃ ஸர்வோஃ ஸஹிதோ மஹாந் । ஏபிராவரணைரண்டம் ஸப்தபிஃ ப்ராக்ரு'தைர்வ்ரு'தம் । நாரிகேலபலஸ்யாந்தர்பீஜம் பாஹ்மதலைரிவ
அவ்யக்தமானது எல்லாவற்றையும், மகான் உடன் பிரம்மாவையும் மூடிக்கொள்கிறது. இந்த பிரபஞ்ச முட்டை, இயற்கையான ஏழு உறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது; அது, தேங்காய் பழத்தின் உள்ளிருக்கும் விதை, அதன் பல தோல்களால் மூடப்பட்டிருப்பதைப் போல் உள்ளது.
ஜுஷந ரஜோ குணம் தத்ர ஸ்வயம் விஶ்வேஶ்வரோ ஹரிஃ । ப்ரஹ்மா பூத்வாஸ்ய ஜகதோ விஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸம்ப்ரவர்த்ததே
அங்கே, உலகத்துக்கு ஆண்டவனான ஹரி, ரஜோ குணத்தில் மகிழ்ந்து, தானே பிரம்மாவாகி, இந்த உலகத்தை உருவாக்க ஆரம்பிக்கிறார்.
ஸ்ரு'ஷ்டம் ச பாத்யநுயுகம் யாவத்கல்பவிகல்பநா । ஸத்த்வப்ரு'த்பகவாந்விஷ்ணுரப்ரமேயபராக்ரமஃ
உருவாக்கிய பிறகு, யுகம் யுகமாக, படைப்புகள் நீடிக்கும் வரை, அளவிட முடியாத வல்லமை கொண்ட, சத்த்வ குணம் நிறைந்த பகவான் விஷ்ணு அதை பாதுகாக்கிறார்.
தமோத்ரேகீ சா கல்பாந்தே ருத்ரரூபீ ஜநார்தநஃ । மைத்ரேயாகிலபூதாநி பக்ஷயத்யதிதாருணஃ
காலத்தின் முடிவில், இருள் அதிகமாகும் போது, ஜனார்த்தனன் ருத்ர ரூபம் எடுத்து, மைத்ரேயா, எல்லா உயிர்களையும் மிகக் கொடூரமாக விழுங்குகிறார்.
பக்ஷயித்வா ச பூதாநி ஜகத்யேகார்ணவீக்ரு'தே । நாகபர்யம்கஶயநே ஶேதே ச பரமேஶ்வரஃ
அந்த உயிர்களை விழுங்கியபின், உலகம் ஒரே பெருங்கடலாக மாறும் போது, பரம ஈஸ்வரன் நாகம் படுக்கையாக வைத்து துயில்கிறார்.
ப்ரபுத்தஶ்ச புநஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் கரோதி ப்ரஹ்மரூபத்ரு'க்
அவர் விழித்தவுடன், மீண்டும் பிரம்மா ரூபம் எடுத்து படைப்பை ஆற்றுகிறார்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகரணீம் ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவாத்மிகாம் । ஸ ஸம்ஜ்ஞாம் யாதி பகவாநேக ஏவ ஜநார்தநஃ
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுபவர் ஒரே ஜனார்த்தனன் தான்; அவர் தான் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றை செய்கிறார்.
ஸ்த்ரஷ்டா ஸ்ரு'ஜதி சாத்மாநம் விஷ்ணுஃ பால்யம்ச பாதி ச । உபஸம்ஹ்ரியதே சாந்தே ஸம்ஹர்தா ச ஸ்வயம் ப்ரபுஃ
தான் படைப்பாளியாக தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணுவாக பாதுகாப்பதை காப்பாற்றுகிறார்; இறுதியில், எல்லாவற்றையும் தானே அழித்து, ஆண்டவராக நிற்கிறார்.
ப்ரு'திவ்யாபஸ்ததா தேஜோ வாயுராகாஶ ஏவ ச ।. ஸர்வோந்த்ரியாந்தஃ கரணம் புருஷாக்யம் ஹி யஜ்ஜகத்
பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம், எல்லா அறிவுப்புலங்கள், உள்ளங்கண்—all இவை சேர்ந்த இந்த உலகம் 'புருஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸ ஏவ ஸர்வபூதாத்மா விஶ்வரூபோ யதோऽவ்யயஃ । ஸர்காதிகம் து தஸ்யைவ பூதஸ்தமுபகாரகம்
அவரே எல்லா உயிர்களின் உள்ளார்ந்த ஆத்மா; அழிவில்லாதவர்; படைப்பு முதலிய அனைத்தும் அவருக்குள் இருந்து, தங்கள் பணி செய்து வருகின்றன.