வேதவாதாம்ஸ்ததா வேதாந்யஜ்ஞ கர்மாதிகம் ச யத் । தத்ஸர்வம் நிந்தயாமாஸுர்யஜ்ஞவ்யாஸேதகாரிணஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் வேதங்களையும், வேதவழிகளையும், யாகச் செயல்களையும் பழித்தனர்; இவ்வாறு யாகங்களை அழிப்பவர்களாக ஆனார்கள்.
ப்ரவ்ரு'த்திமார்கவ்யுச்சித்திகாரிணோ வேதநிந்தகாஃ । துராத்மாநோ துராசாரா பபூவுஃ குடிலாஶயாஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் தவறான எண்ணமும் நடப்பும் கொண்டவர்கள், வேதங்களை இகழ்பவர்கள், நல்ல வழியைத் தடுக்கும் crooked மனம் கொண்டவர்கள் ஆனார்கள்.
ஸம்ஸித்தாயாம் து வார்தாயாம் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரஜாபதிஃ । ஸர்யாதாம் ஸ்தாபயாமாஸ யதாஸ்தாநம் யதாகுணம் ॥ ௧,௬.
வாழ்க்கைத் தொழில் நிலைபெற்றபோது, பிரஜாபதி உயிரினங்களை உருவாக்கி, அவரவர் குணத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்ப ஒதுக்கினார்.
வர்ணா நாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மதர்மப்ரு'தாம் வர । லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம் ॥ ௧,௬.
தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர்களில் சிறந்தவரே, அவர் சாதிகளையும், ஆசிரமங்களையும், தர்மத்தை நன்கு காப்பவர்களுக்கான உலகங்களையும் ஏற்படுத்தினார்.
ப்ரஜாபத்யம் ப்ரஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் க்ரியாவதாம் । ஸ்தாநமைந்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸம்க்ரமேஷ்வநிவர்ததாம் ॥ ௧,௬.
கிரியைகளில் ஈடுபடும் பிராமணர்களுக்குப் பிரம்மாவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குத் இந்திரனின் இடம் வழங்கப்பட்டது.
வைஶ்யாநாம் மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம் । காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம்.பரிசர்யாநுவர்திநாம் ॥ ௧,௬.
தம் தர்மத்தைப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் வாயுவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; சேவையில் ஈடுபடும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்பட்டது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி முநீநாமூர்த்வரேதஸாம் । ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம் ॥ ௧,௬.
உயிரணக்கம் காத்திருக்கும் எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் முனிவர்களுக்கான இடம், ஆசானுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கான இடம் போலவே உள்ளது.
ஸப்தர்ஷிணாம் து யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம் । ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம் ॥ ௧,௬.
ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் காட்டில் வாழ்பவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துவோருக்குப் பிரஜாபதியின் இடம்; துறவிகளுக்குப் பரமபதம் வழங்கப்பட்டது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ஸ்வாத்மஸம்தோஷகாரிணாம் ॥ ௧,௬.
தம்முள் திருப்தியுடன் இருக்கும் யோகிகளுக்குத் தாங்காத நிலை, அதாவது அமர நிலை வழங்கப்பட்டது.
ஏகாந்திநஃ ஸதா ப்ரஹ்மத்யாயிநோ யோகிநஶ்ச யே । தேஷாம் து பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யந்தி ஸூரயஃ ॥ ௧,௬.
ஒரே குறிக்கோளுடன் எப்போதும் பரம்பொருளைத் தியானிக்கும் யோகிகளுக்கும், அந்த உயர்ந்த இடம் ஞானிகள் காணும் இடமாகும்.
கத்வாகத்வா நிவர்தந்தே சந்த்ரஸூர்யாதயோ க்ரஹாஃ । அத்யாபி ந நிவர்தந்தே த்வாதஶாக்ஷரசிந்தகாஃ ॥ ௧,௬.
சந்திரன், சூரியன் போன்ற கிரகங்கள் வந்து போகின்றன; ஆனால் பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரத்தைத் தியானிப்பவர்கள் திரும்பி வருவதில்லை.
தாமிஸ்த்ரமந்ததாமிஸ்த்ரம் மஹாரௌரவரௌரவௌ । அஸிபத்ரவநம் கோரம் காலஸூத்ரமவீசிகம் ॥ ௧,௬.
தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், மகாரௌரவம், ரௌரவம், கூர்மையான இலைகள் நிறைந்த காட்டுப் பகுதி, காலசூத்திரம், அவீசி—
விநிந்தகாநாம் வேதஸ்ய யஜ்ஞவ்யாகாதகாரிணாம் । ஸ்தாநமேதத்ஸமாக்யாதம் ஸ்வதர்மத்யாகிநஶ்ச யே ॥ ௧,௬.
வேதத்தை இகழ்பவர்களும், யாகங்களை அழிப்பவர்களும், தம் தர்மத்தை விட்டு விலகுபவர்களும் வாழும் இடங்கள் இவை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶ்ரீபராஶர உவாச ததோபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ப்ரஜாஃ । தச்சரீரஸமுத்பந்நைஃ கார்யைஸ்தைஃ கரணைஃ ஸஹ । க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ ஸமவர்தந்த காத்ரேப்யஸ்ய ஸ்யஃ தீமதஃ ॥ ௧,௭.
அப்போது அவர் தியானித்தபோது, அவனிடமிருந்து மனத்தில் பிறந்த உயிர்கள் தோன்றின; அவன் உடலில் இருந்து வந்த கருவிகளும் செயல்களும் உடன், அந்த ஞானியின் அங்கங்களிலிருந்து உயிர்கள் வெளிப்பட்டன.
தே ஸர்வே ஸமாவர்தந்த யே மயா ப்ராகுதாஹதாஃ । தேவாத்யாஃ ஸ்தாவராந்தாஶ்ச த்ரைகுண்யவிஷயே ஸ்திதாஃ ॥ ௧,௭.
முன்பு நான் கூறிய தேவர்கள் முதல் நிலைக்கடவுள்கள் வரை, மூன்று குணங்களுக்குள் வாழ்ந்த எல்லா உயிரினங்களும் மீண்டும் தோன்றின.
ஏவம்பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி சராணி ஸ்தாவராணி ச ॥ ௧,௭.
இவ்வாறு, அசையும் உயிரினங்களும் அசையாத உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன.
யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸர்வா ந வ்யவர்தந்த தீமதஃ । அதாந்யாந்மாநஸாந்புத்ராந்ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத் ॥ ௧,௭.
அந்த ஞானியின் எல்லா படைப்புகளும் பெருகவில்லை என்பதால், அவர் தன்னைப் போல உள்ள மற்ற மனப்பிறப்புப் புத்திரர்களை உருவாக்கினார்.
ப்ரு'கும் புலஸ்த்யம் புலஹம் க்ரதுமங்கிரஸம் ததா । மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் ச வஸிஷ்டம் சைவ மாநஸாந் ॥ ௧,௭.
பிருகு, புலஸ்த்யன், புலஹன், கிரது, அங்கிரசு, மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி மற்றும் வசிஷ்டன் ஆகியோர் மனப்பிறப்பால் தோன்றினார்கள்.
நவ ப்ரஹ்மாண இத்யேதே புராணே நிஶ்சயம் கதாஃ ॥ ௧,௭.
இவர்கள் ஒன்பது பிரம்மாக்கள் எனப் புராணங்களில் உறுதியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
க்யாதிம் பூதிம் ச ஸம்பூதிம் க்ஷமாம் ப்ரீதிம் ததைவ ச । ஸந்நதிம் ச ததைவோர்ஜமநஸூயாம் ததைவ ச ॥ ௧,௭.
பின்னர் அவர் க்யாதி, பூதி, சம்பூதி, க்ஷமா, ப்ரீதி, சன்னதி, ஊர்ஜா மற்றும் அனசூயா ஆகியவர்களையும் உருவாக்கினார்.
ப்ரஸூதிம் ச ததஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ததௌ தேஷாம் மஹாத்மநாம் । பத்ந்யோ பவத்வ மித்யுக்த்வா தேஷாமேவ து தத்தவாந் ॥ ௧,௭.
பிரசூதியையும் உருவாக்கி, இந்த மகான்மாக்களுக்கு 'நீங்கள் இவர்களின் மனைவிகள் ஆகுங்கள்' என்று கூறி அவர்களுக்கு மனைவிகளை அளித்தார்.
ஸநந்தநாதயோ யே ச பூர்வஸ்ரு'ஷ்டாஸ்து வேதஸா । ந தே லோகேஷ்வஸஜ்ஜந்த நிரபேக்ஷாஃ ப்ரஜாஸு தே ॥ ௧,௭.
முன்னதாக படைக்கப்பட்ட சனந்தனர் முதலியோர், சந்ததிக்குப் பற்றில்லாமல் உலகங்களில் இணைந்திருக்கவில்லை.
ஸர்வே தேऽப்யா கதஜ்ஞாநா வீதராகா விமத்ஸராஃ । தேஷ்வேவம் நிரபேக்ஷேஷு லோகஸ்ரு'ஷ்டௌ மஹாத்மநாஃ ॥ ௧,௭.
அவர்கள் அனைவரும் ஞானம் பெற்றவர்களாக, ஆசை, பொறாமை இல்லாமல், உலகப் படைப்பில் ஈடுபடாமல் இருந்தார்கள்.
ப்ரஹ்மணோபூந்மஹாந் க்ரோதஸ்த்ரைலோக்யதஹநக்ஷமஃ । தஸ்ய க்ரோதாத்ஸ முத்பூதஜ்வாலாமாலாதிதீபிதம் । ப்ரஹ்மணோபூத்ததா ஸர்வம் த்ரைலோக்யமகிலம் முநே ॥ ௧,௭.
அப்போது பிரம்மாவிடம் மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கக்கூடிய பெரிய கோபம் எழுந்தது; அந்த கோபத்திலிருந்து தீப்பொதி எழுந்தது; அந்த நேரத்தில் மூன்று உலகங்களும் பிரம்மாவின் ஒளியில் பிரகாசித்தன.
ப்ரகுடீகுடிலாத்தஸ்ய லலாடாத்க்ரோததீபிதாத் । ஸமுத்பந்ந ஸ்ததா ருத்ரோ மத்யாஹ்நார்கஸமப்ரபஃ ॥ ௧,௭.
அந்த கோபத்தில் கூர்ந்த நெற்றியில் இருந்து, மதியசூரியனைப் போல் பிரகாசமாக ருத்ரன் தோன்றினார்.
அர்தநாரீநரவபுஃ ப்ரசண்டோऽதிஶரீரவாந் । விபஜாத்மாநமித்யுக்த்வா தம் ப்ரஹ்மாந்தர்ததே ததஃ ॥ ௧,௭.
அவர் அரை ஆண், அரை பெண் வடிவில், மிகுந்த வலிமையுடன், 'உன்னைப் பிரி' என்று பிரம்மா கூறி மறைந்தார்.
ததோக்தோஸௌ த்விதா ஸ்த்ரீத்வம் புருஷத்வம் ததாகரோத் । விபேதபுருஷத்வம் ச தஶதா சைகதா புநஃ ॥ ௧,௭.
அப்படி கூறப்பட்டவுடன், அவர் தன்னை பெண், ஆண் என இரண்டாகப் பிரித்தார்; பின்னர் பத்து ஆண் வடிவங்களாகவும், மீண்டும் ஒன்றாகவும் பிரிந்தார்.
ஸௌம்யாஸௌம்யோஸ்ததாஶாந்தாஶாந்தைஃ ஸ்த்ரீத்வம் ச ஸ ப்ரபுஃ । விபேத பஹுதா தேவாஃ ஸ்வரூபைரஸிதைஃ ஸிதைஃ ॥ ௧,௭.
அந்த ஆண்டவன், மென்மையானதும் கடுமையானதும், அமைதியானதும் அமைதியற்றதும் ஆகிய பல வடிவங்களில், கருப்பும் வெள்ளையும் உடைய பெண்களாகத் தன்னைப் பலவாகப் பிரித்தார்.
ததோ ப்ரஹ்மாத்மஸம்பூதம் பூர்வம் ஸ்வாயம்புவம் ப்ரபு । ஆத்மாநமேவ க்ரு'த வாந்ப்ரஜாபால்யே மநும் த்விஜ ॥ ௧,௭.
பின்னர், பிரம்மாவிலிருந்து பிறந்த ஸ்வாயம்புவன் ஆண்டவன், உயிர்கள் பாதுகாப்பதற்காக தானே மனுவாக ஆனார்.
ஶதரூபாம் ச தாம் நாரீம் தபோநிர்தூதகல்பஷாம் । ஸ்வாயம்புவோ மநுர்தேவஃ பத்நீத்வே ஜக்ரு'ஹே ப்ரபுஃ ॥ ௧,௭.
அந்த ஸதரூபா என்னும் பெண், தவத்தால் குற்றமின்றி தூய்மையடைந்தவள்; அவளை ஸ்வாயம்புவ மனு தன் மனைவியாக ஏற்றார்.