ப்ரதீகாரமிமம் கத்வா ஶீதாதேஸ்தாஃ ப்ரஜாஃ புநஃ । வார்தோபாயம் ததஶ்சக்ருர்ஹஸ்தஸித்திம் ச கர்மஜாம் ॥ ௧,௬.
இவ்வாறு குளிர் முதலியவற்றுக்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தி, அந்த உயிர்கள் பிறகு வாழ்வாதார முறைகளையும், கைதிறன் சார்ந்த வேலைகளையும் உருவாக்கினர்.
வ்ரீஹயஶ்ச யவாஶ்சைவ கோதூமாஶ்சணவஸ்திலாஃ । ப்ரியங்கவோ ஹ்யுதா ராஶ்ச கோரதூஷாஃ ஸதீநகாஃ ॥ ௧,௬.
அரிசி, யவம், கோதுமை, கொண்டைக்கடலை, எள், பிரியங்கு, உதார, கொரடூஷ, சதீனகா ஆகியவை நினைவுபடுத்தப்படுகின்றன.
மாஷா முத்கா மஸூராஶ்ச நிஷ்பாவாஃ ஸகுலாத்தகாஃ । ஆடக்யஶ்சணகாஶ்சைவ ஶணாஃ ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௧,௬.
உளுந்து, பாசிப்பயறு, மசூர், நிஷ்பாவம், கொல்லு, ஆடக்கியம், கொண்டைக்கடலை, சணல்—இவை பதினேழு வகைகள் என்று கூறப்படுகிறது.
இத்யேதா ஓஷதீநாம் து க்ராம்யாநாம் ஜாதயோ முநே । ஓஷத்யோ யஜ்ஞியாஶ்சைவ க்ராம்யாரண்யாஶ்சதுர்தஶ ॥ ௧,௬.
முனிவரே, இவை பயிரிடப்படும் செடிகளின் வகைகள்; யாகத்திற்கு ஏற்ற பயிர்ச் செடிகள், காடிலும் வீட்டிலும் வளரக்கூடியவை, நான்கு வகை சேர்த்து பதினான்கு இருக்கின்றன.
வ்ரீஹயஃஸயவா மாஷா கோதூமாஶ்சாணவ ஸ்திலாஃ । ப்ரியங்குஸப்தமா ஹ்யேதே அஷ்டமாஸ்து குலத்தகாஃ ॥ ௧,௬.
அரிசி, யவம், உளுந்து, கோதுமை, கொண்டைக்கடலை, எள், பிரியங்கு ஏழாவது; எட்டாவது கொல்லு.
ஶ்யாமாகாஸ்த்வத நீவாரா ஜர்திலாஃ ஸகவேதுகாஃ । ததா வேணுயவாஃ ப்ரோக்தஸ்ததா மர்கடகா முநே ॥ ௧,௬.
ச்யாமாகம், நீவாரம், ஜர்திலம், கவேதுகா, வேணுயவம், மார்க்கடகம் ஆகியவை கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, முனிவரே.
க்ராம்யாரண்யாஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதா ஓஷத்யஸ்து சதுர்தஶ । யஜ்ஞநிஷ்பத்தயே யஜ்ஞஸ்ததாஸாம் ஹேதுருத்தமஃ ॥ ௧,௬.
உள்நாட்டிலும் காட்டிலும் வளரும் இந்த பதினான்கு மூலிகைகள் யாகம் நடைபெறுவதற்காகவே உள்ளன; யாகமே அவற்றின் உயர்ந்த குறிக்கோள்.
ஏதாஶ்ச ஸஹ யஜ்ஞேந ப்ரஜாநாம் காரணம் பரம் । பராவரவிதஃ ப்ராஜ்ஞாஸ்ததோ யஜ்ஞாந்விதந்வேத ॥ ௧,௬.
இந்த மூலிகைகள் யாகத்துடன் சேர்ந்து உயிரினங்களுக்குப் பிரதான காரணமாகும்; ஆகவே, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தவர்கள் எப்போதும் யாகங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
அஹந்யஹந்யநுஷ்டாநம் யஜ்ஞாநாம் முநிஸத்தம । உபகாரகரம் பும்ஸாம் க்ரியமாணா கஶாந்திதம் ॥ ௧,௬.
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, மனிதர்கள் தினமும் யாகங்களைச் செய்தால் அது அவர்களுக்கு நன்மை தரும், துன்பங்களை நீக்கும்.
யேஷாம் து காலஸ்ரு'ஷோऽஸௌ பாபபந்துர்மஹாமுநே । சேதஃஸு வவ்ரு'தே சக்ருஸ்தே ந யஜ்ஞேஷு மாநஸம் ॥ ௧,௬.
மகாமுனிவரே, கலியுகத்தில் பிறந்த தீய நண்பன் சிலரது மனதில் வேரூன்றிவிட்டதால், அவர்கள் யாகங்களில் மனதைச் செலுத்தவில்லை.
வேதவாதாம்ஸ்ததா வேதாந்யஜ்ஞ கர்மாதிகம் ச யத் । தத்ஸர்வம் நிந்தயாமாஸுர்யஜ்ஞவ்யாஸேதகாரிணஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் வேதங்களையும், வேதவழிகளையும், யாகச் செயல்களையும் பழித்தனர்; இவ்வாறு யாகங்களை அழிப்பவர்களாக ஆனார்கள்.
ப்ரவ்ரு'த்திமார்கவ்யுச்சித்திகாரிணோ வேதநிந்தகாஃ । துராத்மாநோ துராசாரா பபூவுஃ குடிலாஶயாஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் தவறான எண்ணமும் நடப்பும் கொண்டவர்கள், வேதங்களை இகழ்பவர்கள், நல்ல வழியைத் தடுக்கும் crooked மனம் கொண்டவர்கள் ஆனார்கள்.
ஸம்ஸித்தாயாம் து வார்தாயாம் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரஜாபதிஃ । ஸர்யாதாம் ஸ்தாபயாமாஸ யதாஸ்தாநம் யதாகுணம் ॥ ௧,௬.
வாழ்க்கைத் தொழில் நிலைபெற்றபோது, பிரஜாபதி உயிரினங்களை உருவாக்கி, அவரவர் குணத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்ப ஒதுக்கினார்.
வர்ணா நாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மதர்மப்ரு'தாம் வர । லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம் ॥ ௧,௬.
தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர்களில் சிறந்தவரே, அவர் சாதிகளையும், ஆசிரமங்களையும், தர்மத்தை நன்கு காப்பவர்களுக்கான உலகங்களையும் ஏற்படுத்தினார்.
ப்ரஜாபத்யம் ப்ரஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் க்ரியாவதாம் । ஸ்தாநமைந்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸம்க்ரமேஷ்வநிவர்ததாம் ॥ ௧,௬.
கிரியைகளில் ஈடுபடும் பிராமணர்களுக்குப் பிரம்மாவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குத் இந்திரனின் இடம் வழங்கப்பட்டது.
வைஶ்யாநாம் மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம் । காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம்.பரிசர்யாநுவர்திநாம் ॥ ௧,௬.
தம் தர்மத்தைப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் வாயுவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; சேவையில் ஈடுபடும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்பட்டது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி முநீநாமூர்த்வரேதஸாம் । ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம் ॥ ௧,௬.
உயிரணக்கம் காத்திருக்கும் எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் முனிவர்களுக்கான இடம், ஆசானுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கான இடம் போலவே உள்ளது.
ஸப்தர்ஷிணாம் து யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம் । ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம் ॥ ௧,௬.
ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் காட்டில் வாழ்பவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துவோருக்குப் பிரஜாபதியின் இடம்; துறவிகளுக்குப் பரமபதம் வழங்கப்பட்டது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ஸ்வாத்மஸம்தோஷகாரிணாம் ॥ ௧,௬.
தம்முள் திருப்தியுடன் இருக்கும் யோகிகளுக்குத் தாங்காத நிலை, அதாவது அமர நிலை வழங்கப்பட்டது.
ஏகாந்திநஃ ஸதா ப்ரஹ்மத்யாயிநோ யோகிநஶ்ச யே । தேஷாம் து பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யந்தி ஸூரயஃ ॥ ௧,௬.
ஒரே குறிக்கோளுடன் எப்போதும் பரம்பொருளைத் தியானிக்கும் யோகிகளுக்கும், அந்த உயர்ந்த இடம் ஞானிகள் காணும் இடமாகும்.
கத்வாகத்வா நிவர்தந்தே சந்த்ரஸூர்யாதயோ க்ரஹாஃ । அத்யாபி ந நிவர்தந்தே த்வாதஶாக்ஷரசிந்தகாஃ ॥ ௧,௬.
சந்திரன், சூரியன் போன்ற கிரகங்கள் வந்து போகின்றன; ஆனால் பன்னிரண்டு எழுத்து மந்திரத்தைத் தியானிப்பவர்கள் திரும்பி வருவதில்லை.
தாமிஸ்த்ரமந்ததாமிஸ்த்ரம் மஹாரௌரவரௌரவௌ । அஸிபத்ரவநம் கோரம் காலஸூத்ரமவீசிகம் ॥ ௧,௬.
தாமிஸ்ரம், அந்ததாமிஸ்ரம், மகாரௌரவம், ரௌரவம், கூர்மையான இலைகள் நிறைந்த காட்டுப் பகுதி, காலசூத்திரம், அவீசி—
விநிந்தகாநாம் வேதஸ்ய யஜ்ஞவ்யாகாதகாரிணாம் । ஸ்தாநமேதத்ஸமாக்யாதம் ஸ்வதர்மத்யாகிநஶ்ச யே ॥ ௧,௬.
வேதத்தை இகழ்பவர்களும், யாகங்களை அழிப்பவர்களும், தம் தர்மத்தை விட்டு விலகுபவர்களும் வாழும் இடங்கள் இவை என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
ஶ்ரீபராஶர உவாச ததோபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஃ ப்ரஜாஃ । தச்சரீரஸமுத்பந்நைஃ கார்யைஸ்தைஃ கரணைஃ ஸஹ । க்ஷேத்ரஜ்ஞாஃ ஸமவர்தந்த காத்ரேப்யஸ்ய ஸ்யஃ தீமதஃ ॥ ௧,௭.
அப்போது அவர் தியானித்தபோது, அவனிடமிருந்து மனத்தில் பிறந்த உயிர்கள் தோன்றின; அவன் உடலில் இருந்து வந்த கருவிகளும் செயல்களும் உடன், அந்த ஞானியின் அங்கங்களிலிருந்து உயிர்கள் வெளிப்பட்டன.
தே ஸர்வே ஸமாவர்தந்த யே மயா ப்ராகுதாஹதாஃ । தேவாத்யாஃ ஸ்தாவராந்தாஶ்ச த்ரைகுண்யவிஷயே ஸ்திதாஃ ॥ ௧,௭.
முன்பு நான் கூறிய தேவர்கள் முதல் நிலைக்கடவுள்கள் வரை, மூன்று குணங்களுக்குள் வாழ்ந்த எல்லா உயிரினங்களும் மீண்டும் தோன்றின.
ஏவம்பூதாநி ஸ்ரு'ஷ்டாநி சராணி ஸ்தாவராணி ச ॥ ௧,௭.
இவ்வாறு, அசையும் உயிரினங்களும் அசையாத உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன.
யதாஸ்ய தாஃ ப்ரஜாஃ ஸர்வா ந வ்யவர்தந்த தீமதஃ । அதாந்யாந்மாநஸாந்புத்ராந்ஸத்ரு'ஶாநாத்மநோऽஸ்ரு'ஜத் ॥ ௧,௭.
அந்த ஞானியின் எல்லா படைப்புகளும் பெருகவில்லை என்பதால், அவர் தன்னைப் போல உள்ள மற்ற மனப்பிறப்புப் புத்திரர்களை உருவாக்கினார்.
ப்ரு'கும் புலஸ்த்யம் புலஹம் க்ரதுமங்கிரஸம் ததா । மரீசிம் தக்ஷமத்ரிம் ச வஸிஷ்டம் சைவ மாநஸாந் ॥ ௧,௭.
பிருகு, புலஸ்த்யன், புலஹன், கிரது, அங்கிரசு, மரீசி, தக்ஷன், அத்ரி மற்றும் வசிஷ்டன் ஆகியோர் மனப்பிறப்பால் தோன்றினார்கள்.
நவ ப்ரஹ்மாண இத்யேதே புராணே நிஶ்சயம் கதாஃ ॥ ௧,௭.
இவர்கள் ஒன்பது பிரம்மாக்கள் எனப் புராணங்களில் உறுதியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
க்யாதிம் பூதிம் ச ஸம்பூதிம் க்ஷமாம் ப்ரீதிம் ததைவ ச । ஸந்நதிம் ச ததைவோர்ஜமநஸூயாம் ததைவ ச ॥ ௧,௭.
பின்னர் அவர் க்யாதி, பூதி, சம்பூதி, க்ஷமா, ப்ரீதி, சன்னதி, ஊர்ஜா மற்றும் அனசூயா ஆகியவர்களையும் உருவாக்கினார்.