ஸ்வர்காபவர்கௌ மாநுஷ்யாத்ப்ராப்நுவந்தி நரா முநே । யச்சாபிருசிதம் ஸ்தாநம் தத்யாந்தி மநுஜா த்விஜ ॥ ௧,௬.
மனிதர்களில் சிலர், முனிவரே, சொர்க்கம், மோக்ஷம் அல்லது அவர்கள் விரும்பும் நிலையை அடைகிறார்கள், த்விஜனே.
ப்ரஜாஸ்தா ப்ரஹ்மணா ஸ்ரு'ஷ்டாஶ்சாதுர்வர்ண்யவ்யவஸ்தி தாஃ । ஸம்யக்ச்ரத்தாஃ ஸமாசாரப்ரவணா முநிஸத்தம ॥ ௧,௬.
பிரம்மாவால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த உயிர்கள் நான்கு வகை ஒழுங்கில் நிலைபெற்று, நம்பிக்கையுடன், நல்லொழுக்கத்தில் ஈடுபட்டு வாழ்கிறார்கள், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
யதேச்சாவாஸநிரதாஃ ஸர்வபாதாவிவர்ஜிதாஃ । ஶுத்தாந்தஃ கரணாஃ ஶுத்தாஃ கர்மாநுஷ்டா நநிர்மலாஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் விருப்பப்படி வாழ்ந்து, எல்லா தொல்லைகளும் இல்லாமல், உள்ளமும் செயல்களும் தூய்மையாக, குற்றமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார்கள்.
ஶுத்தே ச தாஸாம் மநஸி ஶுத்தேந்தஃஸம்ஸ்திதே ஹரௌ । ஸுத்தஜ்ஞாநம் ப்ரபஶ்யந்தி பில்வாக்யம் யேந தத்பதம் ॥ ௧,௬.
அவர்களின் மனம் தூய்மையாக, உள்ளம் தூய பரமனில் நிலைபெற்றிருக்கும்போது, அவர்கள் தூய அறிவை காண்கிறார்கள்; அதனால் பில்வம் எனப்படும் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
ததஃ காலாத்ம கோ யோऽஸௌ ஸ சாம்ஶஃ கதிதோ ஹரேஃ । ஸ பாதயத்யகம் கோரமல்பமல்பால்பஸாரவத் ॥ ௧,௬.
பின்னர், காலம் எனப்படும், ஹரியின் ஒரு பகுதி என்று கூறப்படும் அந்த சக்தி, சிறிதளவு மட்டுமே இருந்தாலும், கொடூரமான பாவங்களை நீக்குகிறது.
அதர்மபீஜமுத்புதம் தமோலோபஸமுத்பவம் । ப்ரஜாஸு தாஸு மைத்ரேய ராகாதிகமஸாதகம் ॥ ௧,௬.
மைத்ரேயா, அந்த உயிர்களில், இருள் மற்றும் பேராசையால் தோன்றும் அதர்மத்தின் விதை, காமம் போன்ற தீய பண்புகள் உருவாகின்றன.
ததஃ ஸா ஸஹஜா ஸித்தஸ்தாஸாம் நாதீவ ஜாயதே । ரஸோல்லாஸாதயஶ்சாந்யாஃ ஸித்தயோஷ்டௌ பவந்தி யாஃ ॥ ௧,௬.
பின்னர், அவர்களில் உள்ள இயற்கையான சித்தி மிகையாக வளராது; சுவை அனுபவம் போன்ற மற்ற எட்டு சித்திகளும் தோன்றுகின்றன.
தாஸு க்ஷீணாஸ்வஶேஷாஸு வர்தமாநே ச பாதகே । த்வந்த்வாபிபவதுஃகார்தாஸ்தா பவந்தி ததஃ ப்ரஜாஃ ॥ ௧,௬.
அந்த சித்திகள் குறைந்து, சற்றே மட்டுமே இருந்தால், பாவம் அதிகரிக்கும்போது, இரட்டைப் பிணைப்புகளால் ஏற்படும் துன்பத்தில் அந்த உயிர்கள் சிக்கிக்கொள்கின்றன.
ததோ துர்காணி தாஶ்சக்ருர்தாந்வம் பார்வதமௌதகம் । க்ரு'த்ரிமம் ச ததா துர்கம் புரகர்வடகாதிகம் ॥ ௧,௬.
அதன்பின், அவர்கள் காடு, மலை, நீர் ஆகியவற்றில் கோட்டைகள், செயற்கை கோட்டைகள், நகரங்கள், சிற்றூர்கள் ஆகியவற்றை அமைத்தனர்.
க்ரு'ஹீணி ச யதாந்யாயம் தேஷு சகுஃ புராதிஷு । ஶீதாதபாதிபாதாநாம் ப்ரஶமாய மஹாமதே ॥ ௧,௬.
அந்த நகரங்கள் முதலிய இடங்களில், சரியான முறையில் வீடுகளை அமைத்தனர், ஞானியரே, குளிர், வெப்பம் போன்ற தொல்லைகளை குறைக்கவே.
ப்ரதீகாரமிமம் கத்வா ஶீதாதேஸ்தாஃ ப்ரஜாஃ புநஃ । வார்தோபாயம் ததஶ்சக்ருர்ஹஸ்தஸித்திம் ச கர்மஜாம் ॥ ௧,௬.
இவ்வாறு குளிர் முதலியவற்றுக்கு பாதுகாப்பை ஏற்படுத்தி, அந்த உயிர்கள் பிறகு வாழ்வாதார முறைகளையும், கைதிறன் சார்ந்த வேலைகளையும் உருவாக்கினர்.
வ்ரீஹயஶ்ச யவாஶ்சைவ கோதூமாஶ்சணவஸ்திலாஃ । ப்ரியங்கவோ ஹ்யுதா ராஶ்ச கோரதூஷாஃ ஸதீநகாஃ ॥ ௧,௬.
அரிசி, யவம், கோதுமை, கொண்டைக்கடலை, எள், பிரியங்கு, உதார, கொரடூஷ, சதீனகா ஆகியவை நினைவுபடுத்தப்படுகின்றன.
மாஷா முத்கா மஸூராஶ்ச நிஷ்பாவாஃ ஸகுலாத்தகாஃ । ஆடக்யஶ்சணகாஶ்சைவ ஶணாஃ ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௧,௬.
உளுந்து, பாசிப்பயறு, மசூர், நிஷ்பாவம், கொல்லு, ஆடக்கியம், கொண்டைக்கடலை, சணல்—இவை பதினேழு வகைகள் என்று கூறப்படுகிறது.
இத்யேதா ஓஷதீநாம் து க்ராம்யாநாம் ஜாதயோ முநே । ஓஷத்யோ யஜ்ஞியாஶ்சைவ க்ராம்யாரண்யாஶ்சதுர்தஶ ॥ ௧,௬.
முனிவரே, இவை பயிரிடப்படும் செடிகளின் வகைகள்; யாகத்திற்கு ஏற்ற பயிர்ச் செடிகள், காடிலும் வீட்டிலும் வளரக்கூடியவை, நான்கு வகை சேர்த்து பதினான்கு இருக்கின்றன.
வ்ரீஹயஃஸயவா மாஷா கோதூமாஶ்சாணவ ஸ்திலாஃ । ப்ரியங்குஸப்தமா ஹ்யேதே அஷ்டமாஸ்து குலத்தகாஃ ॥ ௧,௬.
அரிசி, யவம், உளுந்து, கோதுமை, கொண்டைக்கடலை, எள், பிரியங்கு ஏழாவது; எட்டாவது கொல்லு.
ஶ்யாமாகாஸ்த்வத நீவாரா ஜர்திலாஃ ஸகவேதுகாஃ । ததா வேணுயவாஃ ப்ரோக்தஸ்ததா மர்கடகா முநே ॥ ௧,௬.
ச்யாமாகம், நீவாரம், ஜர்திலம், கவேதுகா, வேணுயவம், மார்க்கடகம் ஆகியவை கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, முனிவரே.
க்ராம்யாரண்யாஃ ஸ்ம்ரு'தா ஹ்யேதா ஓஷத்யஸ்து சதுர்தஶ । யஜ்ஞநிஷ்பத்தயே யஜ்ஞஸ்ததாஸாம் ஹேதுருத்தமஃ ॥ ௧,௬.
உள்நாட்டிலும் காட்டிலும் வளரும் இந்த பதினான்கு மூலிகைகள் யாகம் நடைபெறுவதற்காகவே உள்ளன; யாகமே அவற்றின் உயர்ந்த குறிக்கோள்.
ஏதாஶ்ச ஸஹ யஜ்ஞேந ப்ரஜாநாம் காரணம் பரம் । பராவரவிதஃ ப்ராஜ்ஞாஸ்ததோ யஜ்ஞாந்விதந்வேத ॥ ௧,௬.
இந்த மூலிகைகள் யாகத்துடன் சேர்ந்து உயிரினங்களுக்குப் பிரதான காரணமாகும்; ஆகவே, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தவர்கள் எப்போதும் யாகங்களைச் செய்ய வேண்டும்.
அஹந்யஹந்யநுஷ்டாநம் யஜ்ஞாநாம் முநிஸத்தம । உபகாரகரம் பும்ஸாம் க்ரியமாணா கஶாந்திதம் ॥ ௧,௬.
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, மனிதர்கள் தினமும் யாகங்களைச் செய்தால் அது அவர்களுக்கு நன்மை தரும், துன்பங்களை நீக்கும்.
யேஷாம் து காலஸ்ரு'ஷோऽஸௌ பாபபந்துர்மஹாமுநே । சேதஃஸு வவ்ரு'தே சக்ருஸ்தே ந யஜ்ஞேஷு மாநஸம் ॥ ௧,௬.
மகாமுனிவரே, கலியுகத்தில் பிறந்த தீய நண்பன் சிலரது மனதில் வேரூன்றிவிட்டதால், அவர்கள் யாகங்களில் மனதைச் செலுத்தவில்லை.
வேதவாதாம்ஸ்ததா வேதாந்யஜ்ஞ கர்மாதிகம் ச யத் । தத்ஸர்வம் நிந்தயாமாஸுர்யஜ்ஞவ்யாஸேதகாரிணஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் வேதங்களையும், வேதவழிகளையும், யாகச் செயல்களையும் பழித்தனர்; இவ்வாறு யாகங்களை அழிப்பவர்களாக ஆனார்கள்.
ப்ரவ்ரு'த்திமார்கவ்யுச்சித்திகாரிணோ வேதநிந்தகாஃ । துராத்மாநோ துராசாரா பபூவுஃ குடிலாஶயாஃ ॥ ௧,௬.
அவர்கள் தவறான எண்ணமும் நடப்பும் கொண்டவர்கள், வேதங்களை இகழ்பவர்கள், நல்ல வழியைத் தடுக்கும் crooked மனம் கொண்டவர்கள் ஆனார்கள்.
ஸம்ஸித்தாயாம் து வார்தாயாம் ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரஜாபதிஃ । ஸர்யாதாம் ஸ்தாபயாமாஸ யதாஸ்தாநம் யதாகுணம் ॥ ௧,௬.
வாழ்க்கைத் தொழில் நிலைபெற்றபோது, பிரஜாபதி உயிரினங்களை உருவாக்கி, அவரவர் குணத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்ப ஒதுக்கினார்.
வர்ணா நாமாஶ்ரமாணாம் ச தர்மதர்மப்ரு'தாம் வர । லோகாம்ஶ்ச ஸர்வவர்ணாநாம் ஸம்யக்தர்மாநுபாலிநாம் ॥ ௧,௬.
தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர்களில் சிறந்தவரே, அவர் சாதிகளையும், ஆசிரமங்களையும், தர்மத்தை நன்கு காப்பவர்களுக்கான உலகங்களையும் ஏற்படுத்தினார்.
ப்ரஜாபத்யம் ப்ரஹ்மணாநாம் ஸ்ம்ரு'தம் ஸ்தாநம் க்ரியாவதாம் । ஸ்தாநமைந்த்ரம் க்ஷத்ரியாணாம் ஸம்க்ரமேஷ்வநிவர்ததாம் ॥ ௧,௬.
கிரியைகளில் ஈடுபடும் பிராமணர்களுக்குப் பிரம்மாவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; போரில் பின்வாங்காத க்ஷத்திரியர்களுக்குத் இந்திரனின் இடம் வழங்கப்பட்டது.
வைஶ்யாநாம் மாருதம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்திநாம் । காந்தர்வம் ஶூத்ரஜாதீநாம்.பரிசர்யாநுவர்திநாம் ॥ ௧,௬.
தம் தர்மத்தைப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் வாயுவின் இடம் வழங்கப்பட்டது; சேவையில் ஈடுபடும் சூத்திரர்களுக்குக் காந்தர்வ உலகம் வழங்கப்பட்டது.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி முநீநாமூர்த்வரேதஸாம் । ஸ்ம்ரு'தம் தேஷாம் து யத்ஸ்தாநம் ததேவ குருவாஸிநாம் ॥ ௧,௬.
உயிரணக்கம் காத்திருக்கும் எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் முனிவர்களுக்கான இடம், ஆசானுடன் வாழும் மாணவர்களுக்கான இடம் போலவே உள்ளது.
ஸப்தர்ஷிணாம் து யத்ஸ்தாநம் ஸ்ம்ரு'தம் தத்வை வநௌகஸாம் । ப்ராஜாபத்யம் க்ரு'ஹஸ்தாநாம் ந்யாஸிநாம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம் ॥ ௧,௬.
ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் காட்டில் வாழ்பவர்களுக்கானது; குடும்ப வாழ்க்கை நடத்துவோருக்குப் பிரஜாபதியின் இடம்; துறவிகளுக்குப் பரமபதம் வழங்கப்பட்டது.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ஸ்வாத்மஸம்தோஷகாரிணாம் ॥ ௧,௬.
தம்முள் திருப்தியுடன் இருக்கும் யோகிகளுக்குத் தாங்காத நிலை, அதாவது அமர நிலை வழங்கப்பட்டது.
ஏகாந்திநஃ ஸதா ப்ரஹ்மத்யாயிநோ யோகிநஶ்ச யே । தேஷாம் து பரமம் ஸ்தாநம் யத்தத்பஶ்யந்தி ஸூரயஃ ॥ ௧,௬.
ஒரே குறிக்கோளுடன் எப்போதும் பரம்பொருளைத் தியானிக்கும் யோகிகளுக்கும், அந்த உயர்ந்த இடம் ஞானிகள் காணும் இடமாகும்.