அந்ரு'தமேவ வ்யவஹாரஜயஹேதுஃ
பொய் பேசுவதே வழக்கில் வெற்றிக்குக் காரணமாகியது.
உந்நதாம்புதைவ ப்ரு'திவீஹேது
உயரமான நிலம் மட்டுமே பூமிக்குக் காரணமாகியது.
ப்ரஹ்மஸூத்ரமேவ விப்ரத்வஹேதுஃ
பிரம்ம சூத்திரம் மட்டுமே பிராமணராக இருப்பதற்குக் காரணமாகியது.
ரத்நதாதுதைவ ஶ்லாக்யதாஹேதுஃ
முத்து, தங்கம் போன்றவை வைத்திருப்பதே மதிப்புக்குக் காரணமாகியது.
லிம்கதாராணமேவாஶ்ரமஹேதுஃ
அசிரமம் சேர்ந்ததாக காட்டும் குறி அணிவதே அசிரம வாழ்க்கைக்குக் காரணமாகியது.
அந்யாயமேவ வ்ரு'த்திஹேதுஃ
அநியாயமே வாழ்வாதாரமாகியது.
தௌர்பல்யமேவாவ்ரு'த்திஹேதுஃ
பலவீனம் மட்டுமே வாழ்வாதாரம் இல்லாததற்குக் காரணமாகியது.
அபயப்ரகல்போச்சாரணமேவ பாம்டித்யஹேதுஃ
அச்சமின்றி தைரியமாகப் பேசுவதே பாண்டித்யத்திற்குக் காரணமாகியது.
அநாட்யதைவ ஸாதுத்வஹேதுஃ
ஏழ்மைதான் நல்லவனாக இருப்பதற்குக் காரணமாகியது.
ஸ்நாநமேவ ப்ரஸாதநஹேதுஃ
குளிப்பதே அலங்காரமாகியது.
தாநமேவ தர்மஹேதுஃ
தானம் செய்வதே தர்மத்திற்குக் காரணமாகியது.
ஸ்வீகரணமேவ விவாஹஹேதுஃ
ஒப்புதல் மட்டுமே திருமணத்திற்குக் காரணமாகியது.
ஸத்வேஷதார்யேவ பாத்ரம்
நல்ல vasthiram அணிவதே தகுதியுடையவராக இருப்பதற்குக் குறியாயிற்று.
தூராயதநநோதகமேவ தீர்தஹேதுஃ
தூர இடத்திலிருந்து கொண்டுவரும் நீரே தீர்த்தமாகியது.
கபடவேஷதாரணமேவ மஹத்த்வஹேதுஃ
பொய்யான உருவம் எடுத்துக் கொள்வதே பெருமைக்கு காரணமாகும்.
இத்யேவமநேகதோஷோத்தரே து பூமம்டலே ஸர்வவர்ணேஷ்வேவ யோயோ பலவாந்ஸஸ பூபதிர்பவிஷ்யதி
இவ்வாறு பல குறைகள் நிறைந்த இந்த பூமியில், எல்லா சாதியிலும் யார் பலம் கொண்டவரோ, அவரே அரசராக வருவார்.
ஏவம் சாதிலுப்தகராஜாஸஹாஶ்ஶைலாநாமம்தரத்ரோ ணீஃ ப்ரஜாஸ்ஸம்ஶ்ரயிஷ்யம்தி
மிகவும் பேராசை கொண்ட அரசர்களால் மக்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு, மலைகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் அடைக்கலம் புகுவார்கள்.
மதுஶாகமூலபலபத்ரபுஷ்பாத்யாஹாராஶ்ச பவிஷ்யம்தி
அவர்கள் தேன், காய்கறி, வேர், பழம், இலை, பூ போன்றவற்றை உணவாக உண்ணுவார்கள்.
தருவல்கலபர்ணசீரப்ராவரணாஶ்சாதிபஹுப்ரஜாஶ்ஶீதவாதாதபவர்ஷஸஹாஶ்ச பவிஷ்யம்தி
அந்த மக்கள் மரத்தோல், இலை, முட்டைத் துணி போன்றவற்றை உடையாக அணிந்து, குளிர், காற்று, வெயில், மழை ஆகியவற்றை தாங்குவார்கள்.
ந ச கஶ்சித்த்ரயோவிம்ஶதிவர்ஷாணி ஜீவிஷ்யதி அநவரதம் சாத்ர கலியுகே க்ஷயமாயாத்யகில ஏவைஷ ஜநஃ
யாரும் இருபத்து மூன்று ஆண்டுகளுக்கு மேல் உயிரோடிருப்பது இல்லை; இந்தக் கலியுகத்தில் மக்கள் இடையறாது சீரழிவை அடைவார்கள்.
அநம்தரம் சாஶ்ஷோகலேரவஸாநே நிஶாவஸாநே விபுத்தாநாமிவ தேஷாமேவ ஜநபதாநாமமலஸ்படிகதலஶுத்தா மதயோ பவிஷ்யம்தி
கலியுகம் முடிந்த உடனே, இரவு முடிவில், அந்தப் பகுதியிலுள்ள மக்களின் மனங்கள் தூய்மையான சுத்தக் கண்ணாடி இதழைப் போல தெளிவாகும்; அவர்கள் தூக்கத்திலிருந்து விழித்தவர்களைப் போல இருப்பார்கள்.
தேஷாம் ச பீஜபூதாநாமஶ்ஷோமநுஷ்யாணாம் பரிணதாநாமபி தத்காலக்ரு'தாபத்யப்ரஸூதிர்பவிஷ்யதி
அந்த தூய்மையான மக்களில், வயதாகியவர்களும் அந்த காலத்திற்கு ஏற்றபடி பிள்ளைகளைப் பெறுவார்கள்.
தாநி ச ததபத்யாநி க்ரு'தயுகாநுஸாரீண்யேவ பவிஷ்யம்தி
அந்த பிள்ளைகள் கிருதயுகத்தின் தரத்திற்கு ஏற்றவர்களாக இருப்பார்கள்.
அத்ரோச்யதே । யதா சம்த்ர ஶ்ச ஸூர்யஶ்ச ததா திஷ்யோ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ । ஏகராஶௌ ஸமேஷ்யம்தி ததா பவதி வை க்ரு'தம்
இங்கே கூறப்படுகிறது: சந்திரன், சூரியன், ப்ருஹஸ்பதி ஆகிய மூவரும் ஒரே ராசியில் சேர்ந்தபோது கிருதயுகம் தொடங்கும்.
அதீதா வர்த்தமாநாஶ்ச ததைவாநாகதாஶ்ச யே । ஏதே வம்ஶ்ஷோஉ! பூபாலாஃ கதிதா முநிஸத்தம
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, கடந்த, நிகழ்காலம், வருங்காலம் என இரு வம்ச அரசர்களும் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டனர்.
யாவத்பரீக்ஷிதோ ஜந்ம யாவந்நம்தாபிஷேசநம் । ஏதத்வர்ஷஸஹஸ்ரம் து ஜ்ஞேயம் பம்சாஶதுத்தரம்
பரீக்ஷித் பிறந்த நாள் முதல் நந்தன் பட்டம் பெற்ற நாள் வரை, இது ஆயிரத்து ஐம்பது ஆண்டுகள் என அறிய வேண்டும்.
ஸப்தர்ஷீணாம் து யௌ பூர்வௌ த்ரு'ஶ்யேதே ஹ்யுதிதௌ திவி । தயோஸ்து மத்யே நக்ஷத்ரம் த்ரு'ஶ்யதே யத்ஸமம் நிஶி
ஏழு முனிவர்களில், ஆகாயத்தில் முதலில் தோன்றும் இருவருக்கிடையில் இரவில் தெரியும் நட்சத்திரத்தை கவனிக்க வேண்டும்.
தேந ஸப்தர்ஷயோ யுக்தாஸ்திஷ்டம்த்யப்தஶதம் ந்ரு'ணாம் । தே து பாரீக்ஷிதே காலே மகாஸ்வாஸந்த்விஜோத்தம
அந்த நட்சத்திரத்துடன் ஏழு முனிவர்கள் நூறு ஆண்டுகள் இணைந்திருப்பார்கள்; பரீக்ஷித்தின் காலத்தில் அவர்கள் மகா நட்சத்திரத்தில் இருந்தார்கள்.
ததா ப்ரவ்ரு'த்தஶ்ச கலிர்த்வாதஶாப்தஶதாத்மகஃ
அப்போது, கலியுகம் பன்னிரண்டு நூறு ஆண்டுகளாக ஆரம்பமானது.
ஶ்ரௌதஸ்மார்த்தே ச தர்மே விப்லவமத்யம்தமுபகதே க்ஷீணப்ராயே ச கலாவஶ்ஷோஜகத்ஸ்ரஷ்டுஶ்சராசரகுரோராதிமத்யாம்தரஹிதஸ்ய ப்ரஹ்மமயஸ்யாத்மரூபிணோ பகவதோ வாஸுதேவஸ்யாம்ஶஶ்ஶம்பலக்ராமப்ரதாநப்ராஹ்மணஸ்ய விஷ்ணுயஶஸோ க்ரு'ஹேஷ்டகுணர்த்திஸமந்விதஃ கல்கிரூபீஜகத்யத்ராவதீர்ய ஸகலம்லேச்சதஸ்யுதுஷ்டாசரணசேதஸாமஶ்ஷோஆ!ணாமபரிச்சிந்நஶக்திமாஹா-த்ம்யஃ க்ஷயம் கரிஷ்யதி ஸ்வதர்மேஷு சாகிலமேவ ஸம்ஸ்தாபயிஷ்யதி
வேதமும் ச்மார்த்த தர்மங்களும் முற்றிலும் அழிந்துவிட்டபோது, நற்குணங்கள் மிகக் குறைந்திருக்கும்போது, எல்லாவற்றையும் உடைய, ஆதியும் நடுவும் முடிவும் இல்லாத, பரப்பியுள்ள, ஆன்மரூபமான, பரமாத்மா வாசுதேவரின் ஒரு பகுதி, சம்பல கிராமத்தின் தலைவரான விஷ்ணுயசஸின் வீட்டில் கல்கியாக அவதரித்து, எல்லா மிலேச்சர்கள், திருடர்கள், தீய நடத்தை கொண்டவர்கள் ஆகியோரை அழித்து, எல்லா தர்மங்களையும் மீண்டும் நிலைநிறுத்துவார்.