பரமார்தோऽயமத்யர்தம் பரமார்தோ ந சாப்யயம் கார்யமேததகார்ய்யஞ்ச நைததேவம் ஸ்புடம் த்விதம் । திக்வாஸஸாமயம் தர்மோ தர்மோऽயம் பஹுவாஸஸாம்
இது உயர்ந்த உண்மை, ஆனால் அதுவும் இல்லை; இது செயல், ஆனால் செயல் அல்ல — இங்கே எதுவும் தெளிவாக இல்லை. உடை அணியாதவர்களின் தர்மம் ஒன்று, பல உடை அணிந்தவர்களின் தர்மம் வேறு.
இத்யநைகாந்தவாதஞ்ச மாயாமோஹேந நைகதா । தேந தர்ஶயதா தைத்யாஃ ஸ்வதர்மாம்ஸ்த்யாஜிதா த்ரிஜ
இவ்வாறு, பலவிதமான குழப்பமான வாதங்களை முன்வைத்து, மாயையின் மயக்கம் அசுரர்களை தங்கள் தர்மங்களை விட்டு விலகச் செய்தது, இருமுறை பிறந்தவரே.
அர்ஹதேமம் மஹாதர்மம் மாயாமோஹேந தே யதஃ । ப்ரோக்தாஸ்தமாஶ்ரிதா தர்மமார்ஹதாஸ்தேந தேऽபவந்
மாயையின் மயக்கம் இந்த பெரிய தர்மத்தை அறிவித்ததால், அவர்கள் அந்த தர்மத்தை ஏற்று, அதனை பின்பற்றும் ஆனார்கள்.
த்ரயீதர்மஸமுத்ஸர்க மாயாமோஹேந தேऽஸுராஃ । காரிதாஸ்தந்மயா ஹ்மாஸம்ஸ்ததோऽந்யே தத்ப்ரபோதிதாஃ
மாயையின் மயக்கத்தால், அந்த அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் தர்மத்தை விட்டு விலகச் செய்யப்பட்டார்கள்; நானும் அவர்களைப் போல் ஆனேன், மற்றவர்களும் அவர்களால் விழிப்புணர்வு பெற்றார்கள்.
தைரப்யந்யே பரே தைஶ்வ தைரப்யந்யே பரே ச தைஃ । அல்பைரஹோபிஃ ஸந்தயக்தா தைர்தைத்யைஃ ப்ராயஶஸ்த்ரயீ
அவர்களால் மற்றவர்கள், மற்றவர்களால் இன்னும் பலர், மேலும் பலர் — சில நாட்களில், பெரும்பாலான அசுரர்கள் மூன்று வேத மார்க்கத்தை விட்டு விட்டார்கள்.
புநஶ்வ ரக்தாம்பரத்ரு'ஙூ மாயாமோஹோऽஜிதேக்ஷிணஃ । அந்யாநாஹாஸுராந் கத்வா ம்ரு'த்தல்பமதுராக்ஷரம்
மீண்டும், சிவப்பான உடை அணிந்து, வெல்ல முடியாத மாயையின் மயக்கம், மற்ற அசுரர்களிடம் சென்று, மென்மையான, இனிய, மிதமான வார்த்தைகளால் பேசினான்.
ஸ்வர்கார்தம் யதி வோ வாஞ்சா நிர்வாணார்தமதாஸுராஃ । ததலம் பஶுகாதாதிதுஷ்டதர்மைர்நிபோதத
உங்களுக்கு சுவர்க்கம் வேண்டும் என்றால், அல்லது விடுதலை வேண்டும் என்றால், அசுரர்களே, இந்தக் கொடுமையான தர்மங்கள், உயிரினங்களை கொல்வது போன்றவற்றை விட்டுவிடுங்கள், கேளுங்கள்.
விஜ்ஞாநமயமேவைததஶேஷமவகச்சத । புத்யத்வம் மே வசஃ ஸம்யகூ புதைரேவமுதீரிதம்
இதனை முழுமையாக அறிவால் ஆனது என்று உணருங்கள். என் வார்த்தைகளை நன்றாக கேளுங்கள்; அறிவாளிகள் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.
ஜகதேததநாதாரம் ப்ராந்திஜ்ஞாநார்ததத்பரம் । ராகாதிதுஷ்டமத்யர்தம் ப்ராம்யதே பவஸங்கடே
இந்த உலகம் உண்மையான ஆதாரமின்றி, தவறான அறிவும் மயக்கத்திலும் மூழ்கி, ஆசை முதலான தீய எண்ணங்களால் முற்றிலும் கெட்டுப் போய், பிறவி சிக்கலில் அலைந்து திரிகிறது.
ஏவம் புத்யத புத்யத்வம் புத்யதைவமிதீரயந் । மாயாமோஹஃ ஸ தைதேயாந் தர்மமத்யாஜயந்நஜம்
‘புரிந்து கொள்ளுங்கள்! விழித்துக் கொள்ளுங்கள்! இப்படியே உணருங்கள்!’ என்று கூறி, அந்த மாயையும் மயக்கமும், அந்த தைதியர்களை பிறப்பில்லாத தருமத்தை விட்டுவிடச் செய்தது.
நாநாப்ரகாரவசநம் ஸ தேஷாம் யுக்தியோஜிதம் । ததா ததா ச ததூதர்மம் தத்யஜுஸ்தே யதா யதா
அவன் பலவிதமான காரணங்களை நன்றாக அமைத்து அவர்கள் முன் சொன்னான்; அவன் எப்படி எப்படி சொன்னானோ, அவர்கள் அந்த அளவுக்கு தங்கள் தருமத்தை விட்டுவிட்டார்கள்.
தேऽப்யந்யேஷாம் ததைவோசுரந்யைரந்யே ததோதிதாஃ । மைபேய ! தத்யஜுர்தர்மம் வேதஸ்ம்ரு'த்யுதிதம் பரம்
அவர்கள் மற்றவர்களுக்கும் அதையே சொன்னார்கள்; மற்றவர்கள் அதை மீண்டும் பிறருக்குச் சொன்னார்கள். மைபேயா! இப்படியே அவர்கள் வேதமும் ஸ்மிரிதிகளும் கூறும் உயர்ந்த தருமத்தை விட்டுவிட்டார்கள்.
அந்யாநப்யந்யபாஷணடப்ரகாரைர்பஹுபிர்த்ரிஜ । தைதேயாந் மோஹயாமாஸ மாயாமோஹோऽதிமோஹக்ரு'த்
மற்றும் பலவிதமான பொய்யான போதனைகளாலும், இருமுறை பிறந்தவரே, அந்த மாயையும் பெரும் மயக்கமும் தைதியர்களை முற்றிலும் குழப்பியது.
ஸ்வல்பேநைவ ஹி காலேந மாயாமோஹேந தேऽஸுராஃ । மோஹிதாஸ்தத்யஜுஃ ஸர்வாம் த்ரயீமார்காஶ்ரிதாம் கதாம்
குறைந்த காலத்திலேயே, அந்த மாயைமயக்கத்தால் அந்த அசுரர்கள் மயங்கி, வேதத்தின் மூன்று வழிகளையும் சார்ந்த போதனைகளை முற்றிலும் விட்டுவிட்டார்கள்.
கேசிதூவிநிந்தாம் வேதாநாம் தேவாநாமபரே த்ரிஜ । யஜ்ஞகர்மஸலாபஸ்ய ததாந்யே ச த்ரிஜந்மநாம்
சிலர் வேதங்களை இகழ்ந்தார்கள், மற்றவர்கள் தேவர்களை இகழ்ந்தார்கள், இருமுறை பிறந்தவரே; இன்னும் சிலர் யாகக் கிரியைகளையும், இருமுறை பிறந்தவர்களின் வரிசையையும் கேலி செய்தார்கள்.
நைததூயுக்திஸஹம் வாக்யம் ஹிம்ஸா தர்மாய நேஷ்யதே । ஹவீம்ஷ்யநலதக்தாநி பலாயேத்யர்பகோதிதம
இவ்வாறு காரணமற்ற வார்த்தைகள் தருமத்திற்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது; தீயில் போடப்பட்ட நிவேதனங்கள் பலன் தரும் என்று கூறுவது குழந்தைமையாய் உள்ளது.
யஜ்ஞைரநேகைர்தேவத்வமவாப்யேந்த்ரண புஜ்யதே । ஶம்யாதி யதி சேத்காஷ்டம் ததூரம் பத்ரபுக் பஶு
பல யாகங்களால் தெய்வீகம் கிடைத்து இந்திரன் அதை அனுபவிக்கிறான் என்றால், மரக்கட்டையை எரித்தால் அதன் இலைகளைத் தின்ற மிருகமும் அதையே பெற வேண்டும்.
நிஹதஸ்ய பஶோர்யஜ்ஞ ஸ்வர்கப்ராத்பிர்யதீஷ்யதே । ஸ்வபிதா யஜமாநேந கிந்நு தஸ்மாந்ந ஹந்யதே
யாகத்தில் கொல்லப்பட்ட மிருகம் சொர்க்கம் தரும் என்று சொன்னால், யாகம் செய்பவரின் தந்தை தூங்கும்போது அவனும் கொல்லப்பட வேண்டுமல்லவா?
த்ரு'த்பயே ஜாயதே புஸோ புக்தமந்யேந சேத்ததஃ । குர்யாச்ச்ராத்த ஶ்ரத்தயாந்நம் ந வஹேயுஃ ப்ரவாஸிநஃ
வேறு ஒருவர் சாப்பிட்டால் திருப்தி கிடைக்கும் என்றால், விசுவாசத்துடன் சிராத்தம் செய்து உணவு கொடுத்தால், பயணிகள் அதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை.
ஜநஶ்ரத்த யமித்யேததவகம்ய ததோ வசஃ । உபேக்ஷ்ய ஶ்ரேயஸே வாக்யம் ரோசதாம் யந்மயேரிதம்
மக்கள் விசுவாசத்தால் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து, fabrication ஆனது என்று தெரிந்தால், நல்லதற்காகச் சொன்னாலும், அந்த வார்த்தைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் விடட்டும்.
ந ஹ்மாப்தவாதா நபஸோ நிபதந்தி மஹாஸுராஃ । யுக்திமத் வசநம் க்ராஹ்ம மயாந்யேஶ்வ பவத்ரிதைஃ
உண்மையற்ற வார்த்தைகள் வானிலிருந்து விழுவதில்லை, பெரிய அசுரர்களே; காரணம் உள்ள சொற்கள், நான் சொன்னாலும், உங்களைப் போன்றவர்கள் சொன்னாலும், அதையே ஏற்க வேண்டும்.
மாயாமோஹேந தே தைத்யாஃ ப்ரகாரைர்பஹுபிஸ்ததா । வ்யுத்தாபிதா யதா நைஷாம் த்ரயீம் கஶ்விதரோசயத்
இவ்வாறு பல வழிகளில், அந்த தைதியர்கள் மாயைமயக்கத்தால் வழிதவறி, அவர்களில் யாருக்கும் வேதத்தின் மூன்று வழிகளிலும் விருப்பம் இல்லை.
இத்தமுந்மார்கயாதேஷு தேஷு தைத்யேஷு தேऽமராஃ । உத்யோகம் பரமம் க்ரு'த்வா யுத்தாய ஸமுபஸ்திதாஃ
அந்த தைதியர்கள் இப்படிப் பாதையை விட்டுவிட்டபோது, தேவர்கள் மிகுந்த முயற்சி செய்து, போர் செய்யத் தயாராகிவிட்டார்கள்.
ததோ தேவாஸுரம் யுத்த புநரேவாபவத் த்ரிஜ । ஹதாஶ்வ தேऽஸுரா தேவைஃ ஸந்மார்கபரிபந்திநஃ
பின்னர், இருமுறை பிறந்தவரே, மீண்டும் தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் போர் நடந்தது; தரும பாதையைத் தடுத்த அசுரர்கள் தேவர்களால் அழிக்கப்பட்டார்கள்.
ஸ்வதர்மகவசஸ்தஷாமபூதூ யஃ ப்ரதமம் த்ரிய । தேந ரக்ஷாபவத் பூர்வம் நேஶுர்நஷ்டே ச தத்ர தே
அவர்களில் தன் தருமத்தை கவசமாக அணிந்தவன் முதலில் இருந்தான், இருமுறை பிறந்தவரே; அவனால் முன்பு பாதுகாப்பு இருந்தது; அவன் அழிந்தபோது அவர்கள் வெற்றி பெற முடியவில்லை.
ததோ மைத்ரேய! தந்மார்கவர்த்திநோ யேऽபவஞ்ஜநாஃ । நக்ராஸ்தே தைர்யதஸ்த்யக்தம் த்ரயீஸம்வரணாம் வ்ரு'தா
ஆகையால், மைத்ரேயா! அந்த வழியில் நிலைத்திருந்தவர்கள், வேத ஒழுங்கை வீணாக விட்டுவிட்டவர்களால் பாதிக்கப்படவில்லை.
ப்ரஹ்மசாரீ க்ரு'ஹஸ்தஸ்வ வாநப்ரஸ்தஸ்ததாஶ்ரமாஃ । பரிப்ராடூ வா சதுர்தோऽத்ர பஞ்சமோ நோபபத்யதே
பிரம்மச்சாரி, குடும்பஸ்தர், வனவாசி, துறவி என்ற நான்கு வாழ்க்கை நிலைகள் உள்ளன; ஐந்தாவது நிலை இல்லை.
யஸ்து ஸந்த்யஜ்ய கார்ஹஸ்த்யம் வாநப்ரஸ்தோ ந ஜாயதே । பரிவ்ராடூ வாபி மைத்ரேய! ஸ ந்க்ரஃ பாபக்ரு'ந்நரஃ
குடும்ப வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு வனவாசியாகவோ, துறவியாகவோ ஆகாமல் இருப்பவன், மைத்ரேயா, பாவம் செய்பவன் என்று கருதப்படுகிறான்.
நித்யாநாம் கர்மணாம் விப்ர! தஸ்ய ஹாநிரஹர்நிஶம் । அகுர்வந் விஹிதம் கர்ம ஶக்தஃ பததி தத்திநே
தினசரி கடமைகளை செய்யாமல் விட்டுவிட்டால், அவனுக்கு நாளும் நஷ்டம் ஏற்படும்; செய்யும் சக்தி இருந்தும் அவசியமான செயல்களை செய்யாதவன், அந்த நாளிலேயே வீழ்ச்சி அடைவான்.
ப்ராயஶ்வித்தேந மஹதா ஶுத்திமாப்ரோத்யநாபதி । பக்ஷம் நித்யக்ரியாஹாநேஃ கர்த்தா மைத்ரேய! மாநவஃ
மைத்ரேயா, எந்தவொரு துன்பமும் இல்லாதபோது, பெரிய பிராயச்சித்தம் செய்தால் தூய்மை கிடைக்கும்; தினசரி கடமைகளை செய்யாதவன் இதைச் செய்ய வேண்டும்.