ததூகச்சத ந பீஃ கீர்யா மாயாமோஹோऽயமக்ரதஃ । கச்சத்வத்யோபகாராய பவதா பவதாம் ஸுராஃ
அதனால், பயப்பட வேண்டாம்; இந்த மாயையின் மயக்கம் உங்களுக்குப் முன் நிற்கிறது. இப்போது, உங்களுக்காக, உங்கள் விருப்பத்தால் அதை விட்டு விடுங்கள், தேவர்கள்.
இத்யுக்தாஃ ப்ரணிபத்யைநம் யயுர்தேவா யதாகதம் । மாயாமோஹோऽபி தைஃ ஸார்த்தம் யயௌ யத்ர மஹாஸுராஃ
இவ்வாறு கூறப்பட்ட தேவர்கள் அவருக்கு வணங்கி, வந்தபடி திரும்பினர்; மாயையின் மயக்கமும் அவர்களுடன் சேர்ந்து, பெரிய அசுரர்கள் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றது.
பராஶர உவாச । தபஸ்யபிரதாந் ஸோऽத மாயாமோஹோ மஹாஸுராந் । மைத்ரேய ! தத்ரு'ஶே கத்வா நர்மதாதீரஸம்ஶ்ரிதாந்
பராசரர் கூறினார்: பிறகு, மைத்ரேயா, மாயையின் மயக்கம் அங்கு சென்று, நர்மதா நதியின் கரையில் தவம் செய்து கொண்டிருந்த பெரிய அசுரர்களைக் கண்டது.
ததோ திகம்பரோ முண்டோ பர்ஹிபத்ரதரோ த்ரிஜ । மாயாமோஹோऽஸுராந் ஶ்லக்ஷ்ணமிதம் வசநமப்ரவீத்
பிறகு, உடை அணியாமல், தலை முழுமையாக களையப்பட்டு, மயில் இறகுகளை அணிந்து, மாயையின் மயக்கம் அசுரர்களிடம் மென்மையான வார்த்தைகளை கூறியது.
ஹே தைத்யபதயோ ! ப்ரூத யதர்தம் தப்யதே தபஃ । ஐஹிகம் வாத பாரத்ர்யம் தபஸஃ பலமிச்சத
அசுரர்களின் தலைவர்களே! நீங்கள் தவம் செய்வதற்கான காரணம் என்ன? இந்த உலகில் அல்லது பிற உலகில் தவத்தின் பலனை விரும்புகிறீர்களா?
பாரத்ர்யபலலாபாய தபஶ்வர்யா மஹாமதே । அஸ்மாபிரியமாரப்தா கிம் வா தேऽத்ர விவக்ஷிதம்
நாங்கள், பெரிய அறிவாளிகள், பிற உலகின் பலனை பெறுவதற்காக இந்த தவத்தை மேற்கொண்டோம். இதைப்பற்றி நீ இன்னும் ஏதேனும் கூற விரும்புகிறாயா?
குருத்வம் மம வாக்யாநி யதி முக்திமபீப்ஸத । அர்ஹத்வமேநம் தர்மஞ்ச முக்தித்ராரமஸம்வ்ரு'தம்
நீங்கள் விடுதலை விரும்பினால், என் வார்த்தைகளை பின்பற்றுங்கள். இந்த தர்மம், விடுதலைக்கு வழிகாட்டும், உங்களுக்கு ஏற்றது.
தர்மோ விமுக்தேரர்ஹோऽயம் நைததஸ்மாத் பரஃ பரஃ । அத்ரைவ ஸம்ஸ்திதாஃ ஸ்வர்கம் விமுக்திம் வா கமிஷ்யத । அர்ஹத்வம் தர்மமேதஞ்ச ஸர்வே யூயம் மஹாபலாஃ
இந்த தர்மம் விடுதலைக்கு ஏற்றது; இதைவிட உயர்ந்தது எதுவும் இல்லை. இங்கேயே இருந்து, நீங்கள் சுவர்க்கம் அல்லது விடுதலை பெறலாம். எல்லாம், பெரிய சக்தி உடையவர்களே, இந்த தர்மத்திற்கு நீங்கள் ஏற்றவர்கள்.
ஏவம் ப்ரகாரைர்பஹுபிர்யுக்திதர்ஶநவர்த்திதைஃ । மாயாமோஹந தே தேத்யா வேதமார்காதபாக்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, பல காரணங்களை தர்க்கத்தால் வலுப்படுத்தி, மாயையின் மயக்கம் அசுரர்களை வேத மார்க்கத்திலிருந்து விலக்கி விட்டது.
தர்மாயைதததர்மாய ஸதேதந்ந ஸதித்யபி । விமுக்தயே த்விதம் நைததூ விமுக்திம் ஸம்ப்ரச்சாத
இது தர்மத்திற்கு, அது அதர்மத்திற்கு; இது உண்மை, அது பொய் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால், விடுதலைக்கு இது வழி அல்ல; இந்த முறையில் விடுதலை தேடாதீர்கள்.
பரமார்தோऽயமத்யர்தம் பரமார்தோ ந சாப்யயம் கார்யமேததகார்ய்யஞ்ச நைததேவம் ஸ்புடம் த்விதம் । திக்வாஸஸாமயம் தர்மோ தர்மோऽயம் பஹுவாஸஸாம்
இது உயர்ந்த உண்மை, ஆனால் அதுவும் இல்லை; இது செயல், ஆனால் செயல் அல்ல — இங்கே எதுவும் தெளிவாக இல்லை. உடை அணியாதவர்களின் தர்மம் ஒன்று, பல உடை அணிந்தவர்களின் தர்மம் வேறு.
இத்யநைகாந்தவாதஞ்ச மாயாமோஹேந நைகதா । தேந தர்ஶயதா தைத்யாஃ ஸ்வதர்மாம்ஸ்த்யாஜிதா த்ரிஜ
இவ்வாறு, பலவிதமான குழப்பமான வாதங்களை முன்வைத்து, மாயையின் மயக்கம் அசுரர்களை தங்கள் தர்மங்களை விட்டு விலகச் செய்தது, இருமுறை பிறந்தவரே.
அர்ஹதேமம் மஹாதர்மம் மாயாமோஹேந தே யதஃ । ப்ரோக்தாஸ்தமாஶ்ரிதா தர்மமார்ஹதாஸ்தேந தேऽபவந்
மாயையின் மயக்கம் இந்த பெரிய தர்மத்தை அறிவித்ததால், அவர்கள் அந்த தர்மத்தை ஏற்று, அதனை பின்பற்றும் ஆனார்கள்.
த்ரயீதர்மஸமுத்ஸர்க மாயாமோஹேந தேऽஸுராஃ । காரிதாஸ்தந்மயா ஹ்மாஸம்ஸ்ததோऽந்யே தத்ப்ரபோதிதாஃ
மாயையின் மயக்கத்தால், அந்த அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் தர்மத்தை விட்டு விலகச் செய்யப்பட்டார்கள்; நானும் அவர்களைப் போல் ஆனேன், மற்றவர்களும் அவர்களால் விழிப்புணர்வு பெற்றார்கள்.
தைரப்யந்யே பரே தைஶ்வ தைரப்யந்யே பரே ச தைஃ । அல்பைரஹோபிஃ ஸந்தயக்தா தைர்தைத்யைஃ ப்ராயஶஸ்த்ரயீ
அவர்களால் மற்றவர்கள், மற்றவர்களால் இன்னும் பலர், மேலும் பலர் — சில நாட்களில், பெரும்பாலான அசுரர்கள் மூன்று வேத மார்க்கத்தை விட்டு விட்டார்கள்.
புநஶ்வ ரக்தாம்பரத்ரு'ஙூ மாயாமோஹோऽஜிதேக்ஷிணஃ । அந்யாநாஹாஸுராந் கத்வா ம்ரு'த்தல்பமதுராக்ஷரம்
மீண்டும், சிவப்பான உடை அணிந்து, வெல்ல முடியாத மாயையின் மயக்கம், மற்ற அசுரர்களிடம் சென்று, மென்மையான, இனிய, மிதமான வார்த்தைகளால் பேசினான்.
ஸ்வர்கார்தம் யதி வோ வாஞ்சா நிர்வாணார்தமதாஸுராஃ । ததலம் பஶுகாதாதிதுஷ்டதர்மைர்நிபோதத
உங்களுக்கு சுவர்க்கம் வேண்டும் என்றால், அல்லது விடுதலை வேண்டும் என்றால், அசுரர்களே, இந்தக் கொடுமையான தர்மங்கள், உயிரினங்களை கொல்வது போன்றவற்றை விட்டுவிடுங்கள், கேளுங்கள்.
விஜ்ஞாநமயமேவைததஶேஷமவகச்சத । புத்யத்வம் மே வசஃ ஸம்யகூ புதைரேவமுதீரிதம்
இதனை முழுமையாக அறிவால் ஆனது என்று உணருங்கள். என் வார்த்தைகளை நன்றாக கேளுங்கள்; அறிவாளிகள் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.
ஜகதேததநாதாரம் ப்ராந்திஜ்ஞாநார்ததத்பரம் । ராகாதிதுஷ்டமத்யர்தம் ப்ராம்யதே பவஸங்கடே
இந்த உலகம் உண்மையான ஆதாரமின்றி, தவறான அறிவும் மயக்கத்திலும் மூழ்கி, ஆசை முதலான தீய எண்ணங்களால் முற்றிலும் கெட்டுப் போய், பிறவி சிக்கலில் அலைந்து திரிகிறது.
ஏவம் புத்யத புத்யத்வம் புத்யதைவமிதீரயந் । மாயாமோஹஃ ஸ தைதேயாந் தர்மமத்யாஜயந்நஜம்
‘புரிந்து கொள்ளுங்கள்! விழித்துக் கொள்ளுங்கள்! இப்படியே உணருங்கள்!’ என்று கூறி, அந்த மாயையும் மயக்கமும், அந்த தைதியர்களை பிறப்பில்லாத தருமத்தை விட்டுவிடச் செய்தது.
நாநாப்ரகாரவசநம் ஸ தேஷாம் யுக்தியோஜிதம் । ததா ததா ச ததூதர்மம் தத்யஜுஸ்தே யதா யதா
அவன் பலவிதமான காரணங்களை நன்றாக அமைத்து அவர்கள் முன் சொன்னான்; அவன் எப்படி எப்படி சொன்னானோ, அவர்கள் அந்த அளவுக்கு தங்கள் தருமத்தை விட்டுவிட்டார்கள்.
தேऽப்யந்யேஷாம் ததைவோசுரந்யைரந்யே ததோதிதாஃ । மைபேய ! தத்யஜுர்தர்மம் வேதஸ்ம்ரு'த்யுதிதம் பரம்
அவர்கள் மற்றவர்களுக்கும் அதையே சொன்னார்கள்; மற்றவர்கள் அதை மீண்டும் பிறருக்குச் சொன்னார்கள். மைபேயா! இப்படியே அவர்கள் வேதமும் ஸ்மிரிதிகளும் கூறும் உயர்ந்த தருமத்தை விட்டுவிட்டார்கள்.
அந்யாநப்யந்யபாஷணடப்ரகாரைர்பஹுபிர்த்ரிஜ । தைதேயாந் மோஹயாமாஸ மாயாமோஹோऽதிமோஹக்ரு'த்
மற்றும் பலவிதமான பொய்யான போதனைகளாலும், இருமுறை பிறந்தவரே, அந்த மாயையும் பெரும் மயக்கமும் தைதியர்களை முற்றிலும் குழப்பியது.
ஸ்வல்பேநைவ ஹி காலேந மாயாமோஹேந தேऽஸுராஃ । மோஹிதாஸ்தத்யஜுஃ ஸர்வாம் த்ரயீமார்காஶ்ரிதாம் கதாம்
குறைந்த காலத்திலேயே, அந்த மாயைமயக்கத்தால் அந்த அசுரர்கள் மயங்கி, வேதத்தின் மூன்று வழிகளையும் சார்ந்த போதனைகளை முற்றிலும் விட்டுவிட்டார்கள்.
கேசிதூவிநிந்தாம் வேதாநாம் தேவாநாமபரே த்ரிஜ । யஜ்ஞகர்மஸலாபஸ்ய ததாந்யே ச த்ரிஜந்மநாம்
சிலர் வேதங்களை இகழ்ந்தார்கள், மற்றவர்கள் தேவர்களை இகழ்ந்தார்கள், இருமுறை பிறந்தவரே; இன்னும் சிலர் யாகக் கிரியைகளையும், இருமுறை பிறந்தவர்களின் வரிசையையும் கேலி செய்தார்கள்.
நைததூயுக்திஸஹம் வாக்யம் ஹிம்ஸா தர்மாய நேஷ்யதே । ஹவீம்ஷ்யநலதக்தாநி பலாயேத்யர்பகோதிதம
இவ்வாறு காரணமற்ற வார்த்தைகள் தருமத்திற்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது; தீயில் போடப்பட்ட நிவேதனங்கள் பலன் தரும் என்று கூறுவது குழந்தைமையாய் உள்ளது.
யஜ்ஞைரநேகைர்தேவத்வமவாப்யேந்த்ரண புஜ்யதே । ஶம்யாதி யதி சேத்காஷ்டம் ததூரம் பத்ரபுக் பஶு
பல யாகங்களால் தெய்வீகம் கிடைத்து இந்திரன் அதை அனுபவிக்கிறான் என்றால், மரக்கட்டையை எரித்தால் அதன் இலைகளைத் தின்ற மிருகமும் அதையே பெற வேண்டும்.
நிஹதஸ்ய பஶோர்யஜ்ஞ ஸ்வர்கப்ராத்பிர்யதீஷ்யதே । ஸ்வபிதா யஜமாநேந கிந்நு தஸ்மாந்ந ஹந்யதே
யாகத்தில் கொல்லப்பட்ட மிருகம் சொர்க்கம் தரும் என்று சொன்னால், யாகம் செய்பவரின் தந்தை தூங்கும்போது அவனும் கொல்லப்பட வேண்டுமல்லவா?
த்ரு'த்பயே ஜாயதே புஸோ புக்தமந்யேந சேத்ததஃ । குர்யாச்ச்ராத்த ஶ்ரத்தயாந்நம் ந வஹேயுஃ ப்ரவாஸிநஃ
வேறு ஒருவர் சாப்பிட்டால் திருப்தி கிடைக்கும் என்றால், விசுவாசத்துடன் சிராத்தம் செய்து உணவு கொடுத்தால், பயணிகள் அதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை.
ஜநஶ்ரத்த யமித்யேததவகம்ய ததோ வசஃ । உபேக்ஷ்ய ஶ்ரேயஸே வாக்யம் ரோசதாம் யந்மயேரிதம்
மக்கள் விசுவாசத்தால் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து, fabrication ஆனது என்று தெரிந்தால், நல்லதற்காகச் சொன்னாலும், அந்த வார்த்தைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் விடட்டும்.