ஆக்யாநேஶ்சாப்யுபாக்யாநைர்காதாபிஃ கல்பஸித்திபிஃ । புராணஸம்ஹிதாம் சக்ர புராணார்தவிஶாரதஃ
கதைகள், துணைக் கதைகள், பாடல்கள், விதிகள் ஆகியவற்றால் புராண அர்த்தங்களை நன்கு அறிந்தவர் புராண சங்கீதையை அமைத்தார்.
ப்ரக்யாதோ வ்யாஸஶிஷ்யோऽபூத் ஸூதோ வை ரோமஹர்ஷணஃ । புராணஸம்ஹிதாம் தஸ்மை ததௌ வ்யாஸோ மஹாமுநிஃ
வியாசரின் புகழ்பெற்ற சீடன் சூதர் ரோமஹர்ஷணன்; அந்த மகா முனிவர் வியாசர் அவருக்கு புராண சங்கீதையை வழங்கினார்.
ஸுமதிஶ்சாக்ரிவர்ஜாஶ்ச மித்ராயுஃ ஶாம்ஶபாயநஃ । அக்ரு'தவ்ரணஃ ஸாவர்ணிஃ ஷட் ஶிஷ்யாஸ்தஸ்ய சாபவந்
சுமதி, அகரிவர்ஜா, மித்ராயு, சாஞ்சபாயனன், அக்ருதவரணன், சாவர்ணி என்ற ஆறு பேர் அவருடைய சீடர்களாக ஆனார்கள்.
காஶ்யபஃ ஸம்ஹிதாகர்தா ஸாவர்ணிஃ ஶாஶபாயநஃ । ரோமஹர்ஷணிகா சாந்யா திஸ்ரு'ணாம் மூலஸம்ஹிதாஃ
காச்யபன் சம்ஹிதையை உருவாக்கினார்; சாவர்ணியும் சாஞ்சபாயனனும் அதைப் பின்பற்றினர். ரோமஹர்ஷணன் வேறு ஒரு சம்ஹிதையை செய்தார்; இவை மூவரின் மூல சம்ஹிதைகள்.
சதுஷ்டயேநாப்யேதேந ஸம்ஹிதாநாமிதம் முநே । ஆத்யம் ஸர்வபுராணாநாம் புராணம் ப்ராஹ்மமுச்யதே
இந்த நான்கு பிரிவுகளால், எல்லா புராணங்களிலும் முதன்மையான புராணம் 'பிரம்ம புராணம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, முனிவரே.
அஷ்டாதஶ புராணாநி புராணஜ்ஞாஃ ப்ரசக்ஷதே । ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவஞ்ச ஶைவம் பாகவதம் ததா
புராணங்களை அறிந்தவர்கள் பதினெட்டு புராணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர்: பிரம்மம், பத்மம், வைஷ்ணவம், சைவம், பாகவதம் என்பனவும் அடங்கும்.
அதாந்யந்நாரதீயஞ்ச மார்கண்டேயஞ்ச ஸப்தமம் । ஆக்நேயமஷ்டமஞ்சைவ பவிஷ்யம் நவமம் ததா
அடுத்து நாரதீயம், பின்னர் ஏழாவது மார்க்கண்டேயமும், எட்டாவது ஆக்னேயமும், ஒன்பதாவது பவிஷ்யமும் உள்ளன.
தஶமம் ப்ரஹ்மவைவர்தம் லைங்கமேகாதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । வாராஹம் த்வாதஶஞ்சைவ ஸ்காந்தஞ்சாத்ர த்ரயோதஶம்
பத்தாவது புராணம் பிரம்மவைவர்த்தம், பதினொன்றாவது லிங்கம் என்று அறியப்படுகிறது; பன்னிரண்டாவது வாராகம், பதிமூன்றாவது ஸ்காந்தம் என எண்ணப்படுகிறது.
சதுர்தஶம் வாமநஞ்ச கௌர்மம் பஞ்சதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । மாத்ஸ்யஞ்ச காருஃட²ஞ்சைவ ப்ரஹ்மாண்டஞ்ச ததஃ பரம
பதினான்காவது வாமன புராணம், பதினைந்தாவது கூர்மம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதன் பின் மாத்ஸ்யம், கருடன், பிரம்மாண்டம் ஆகியவை உயர்ந்தவை.
ததா சோபபுராணாநி முநிபிஃ கதிதாநி ச । மஹாபுராணாந்யேதாநி ஹ்மஷ்டாதஶ மஹாமுநே
அதேபோல் முனிவர்கள் உபபுராணங்களையும் கூறியுள்ளனர்; இந்த பதினெட்டு புராணங்கள் மகாபுராணங்கள், பெரிய முனிவரே.
ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச । ஸர்வேஷ்வேதேஷு கத்யந்தே வம்ஶாமநுசரிதஞ்ச யத்
படைக்கை, மறுபிறப்பு, வம்ச வரிசை, மன்வந்தரங்கள் ஆகியவை ஒவ்வொரு புராணத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளன; வம்சங்களின் செயல்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
யதேதத் தவ மைத்ரேய! புராணாம் கத்யதே மயா। ஏததூ வைஷ்ணவஸம்ஜ்ஞ வை பாஹ்மஸ்ய ஸமநந்தரம்
மைத்ரேயா! நான் உனக்கு புராணங்களைப் பற்றி சொன்னவை, இவை பத்ம புராணத்திற்கு அடுத்ததாக வைஷ்ணவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஸர்கே ச ப்ரதிஸர்கே ச வம்ஶமந்வந்தராதிஷு । கத்யதே பகவாந் விஷ்ணுரஶேஷேஷ்வேவ ஸத்தம
படைக்கை, மறுபிறப்பு, வம்ச வரிசை, மன்வந்தரங்கள் ஆகிய அனைத்திலும், பகவான் விஷ்ணு பற்றி முழுமையாக விவரிக்கப்படுகிறது, நல்லவரே.
அஹ்காநி சதுரோ வேதா மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ । புராணாம் தர்மஶாஸ்த்ரஞ்ச வித்யா ஹ்ம தாஶ்சதுர்தஶ
நான்கு வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், மீமாம்சை, ந்யாயம், புராணங்கள், தர்ம சாஸ்திரம்—இவை பதினான்கு கல்விகள்.
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வஶ்சைவ தே த்ரயஃ । அர்தஶாஸ்த்ர சதுர்தந்து வித்யா ஹ்மஷ்டாதஶைவ தாஃ
ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம்—இவை மூன்று; அர்த்த சாஸ்திரம் நான்காவது; இவ்வாறு பதினெட்டு கல்விகள் உள்ளன.
ஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மர்ஷயஃ பூர்வ தேப்யோ தேவர்ஷயஃ புநஃ । ராஜர்ஷயஃ புநஸ்தேப்ய ரு'ஷிப்ரக்ரு'தயஸ்த்ரயஃ
முதலில் பிரம்மரிஷிகள் அறியப்பட வேண்டும்; அவர்களிலிருந்து தேவரிஷிகள் பிறந்தார்கள், பின்னர் ராஜரிஷிகள், அவர்களிலிருந்து மூன்று வகை ரிஷி வரிசைகள் வந்தன.
இதி ஶாகாஃ ப்ரஸம்க்யாதாஃ ஶாகாபதாஸ்ததைவ ச । கர்தாரஶ்சைவ ஶாகாநாம் பேதஹேதுஸ்ததோதிதஃ
இவ்வாறு எல்லா சாகைகள், அவற்றின் உபசாகைகளும் எண்ணப்பட்டுள்ளன; சாகைகளை உருவாக்கியவர்களும், பிரிவுகளுக்கான காரணங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.
ஸர்வமந்வந்தரேஷ்வேவ ஶாகாபேதாஃ ஸமாஃ ஸம்ரு'தாஃ । ப்ராஜாபத்யா ஶ்ருதிநித்யா தத்ரிகல்பாஸ்த்விமே த்ரிஜ
ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் சாகை பிரிவுகள் சமமாகக் கருதப்படுகின்றன; பிரஜாபத்ய மரபும், நித்தியமான வேதங்களும்—இவை மூன்று வகை அமைப்புகள், த்விஜனே.
ஏதத் தவோதிதம் ஸர்வம் யத் ப்ரு'ஷ்டோऽஹமிஹ த்வயா । மைத்ரேய! வேதஸம்பத்த கிமந்யத் ததாமி தே
மைத்ரேயா! நீ என்னிடம் கேட்ட அனைத்தையும் இங்கு சொன்னேன்; வேதத்துடன் தொடர்புடைய இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறாய்?
யதாவத் கதித ஸர்வம் யத் ப்ரு'ஷ்டோऽஸி மயா த்ரிஜ । ஶ்ரோதும்ச்சாம்யஹம் த்வேகம் ததூ பவாந் ப்ரப்ரவீது மே
நீ கேட்ட அனைத்தையும் நான் முறையாக விளக்கியுள்ளேன், த்விஜனே; நான் உன்னிடம் ஒரு விஷயம் கேட்க விரும்புகிறேன்—அதை தயவுசெய்து கூறு.
ஸப்த த்ரீபாநி பாதால-வீத்யஶ்வ ஸுமஹாமுநே । ஸப்த லோகா யேऽந்தரஸ்தா ப்ரஹ்மாண்டஸ்யாஸ்ய ஸர்வதஃ
மிகவும் பெரிய முனிவரே, இந்த பிரம்மாண்டத்தில் ஏழு கண்டங்கள், பாதாளத்தின் வழிகள், மற்றும் உள்ளே இருக்கும் ஏழு உலகங்கள் அனைத்தும் முழுமையாக அடங்கியுள்ளன.
ஸ்தூலைஃ ஸூக்ஷ்மைஸ்ததா ஸூக்ஷ்மாத் ஸூக்ஷ்மைஃ ஸூக்ஷ்மதரைஸ்ததா । ஸ்தூலைஃ ஸ்தூலதரைஶ்சைவ ஸர்வப்ராணிபிராவ்ரு'தம்
இது எல்லா உயிரினங்களாலும் நிரம்பியுள்ளது; பெரியதும், நுண்ணதுமாகவும், அதைவிட நுண்ணதுமாகவும், பெரியதும், அதைவிட பெரியதும் உள்ள உயிரினங்கள் அனைத்தும் இதில் இருக்கின்றன.
அங்கு லஸ்யாஷ்டபாகோऽபி ந ஸோऽஸ்தி முநிஸத்தம । ந ஸாந்தி ப்ராணிநோ யத்ர கர்மபாந்தநிபந்தநாஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த உலகில் ஒரு விரலின் எட்டாவது பகுதியளவு இடம் கூட, கர்மத்தின் பிணைப்பால் கட்டுப்பட்ட உயிரினங்கள் இல்லாத இடம் இல்லை.
ஸர்வே சைத வஶம் யாந்தி யமஸ்ய பகவந் । கில । ஆயுஷோऽந்தே ததா யாந்தி யாதநாஸ்தத்ப்ரசோதிதாஃ
பகவானே, எல்லா உயிரினங்களும் தங்கள் ஆயுளின் முடிவில், யமனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வருகிறார்கள்; அவரால் தங்கள் தண்டனைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள்.
யாதநாப்யஃ பரிப்ரஷ்டா தேவாத்யாஸ்வத யோநிஷு । ஜந்தவஃ பரிவர்தந்தே ஶாஸ்த்ராணாமேஷ நிர்ணாயஃ
தண்டனைகளிலிருந்து விழுந்த பிறகு, தேவர்கள் முதல் பிற உயிரினங்கள் வரை, பல்வேறு பிறவிகளில் திரும்பத் திரும்ப பிறக்கின்றனர்; இதுவே சாஸ்திரங்களின் முடிவு.
ஸோऽஹமிச்சாமி தச்ச்ரோது யமஸ்ய வஶவர்த்திநஃ । ந பவந்தி நரா யந தத் கர்மம் கதயாமலம்
நான் யமனின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பவர்களைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறேன்; பாவமில்லாதவரே, எந்த செய்கைகளால் மனிதர்கள் அவனின் கட்டுப்பாட்டில் விழாமல் இருக்கிறார்கள் என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
பராஶர உவாச । அயமேவ முநே ! ப்ரஶ்ரோ நகுலேந மஹாத்மநா । ப்ரு'ஷ்டஃ பிதாமஹஃ ப்ராஹ பீஷ்மோ யத் தச்ச்ரு'ணுஷ்வ மே
பராசரர் சொல்கிறார்: முனிவரே, இந்தக் கேள்வியை மகாத்மா நகுலன் கேட்டார்; பீஷ்மர், பெரியவர், அதற்குப் பதில் சொன்னார். அவர் சொன்னதை நீ கேளுங்கள்.
பீஷ்ம உவாச । புரா ஸமாகதோ வத்ஸ ! ஸகா காலிங்ககோ த்ரிஜஃ । ஸமாமு ப்ரு'ஷ்டோ வை மயா ஜாதிஸ்மரோ முநிஃ
பீஷ்மர் சொல்கிறார்: ஒருமுறை, குழந்தையே, என் நண்பன் கலிங்ககன் என்ற பிராமணர், தன் பிறப்புகளை நினைவில் வைத்திருந்தவர், என்னிடம் வந்தார்; நான் அவனைப் பல கேள்விகள் கேட்டேன்.
தேநாக்யாதமிதஞ்ச தமித்தஞ்சைததூ பவிஷ்யதி । ததா ச ததபூத் வத்ஸ! யதோக்தம் தேந தீமதா
அவன் நடந்ததை, நடக்கிறதை, நடக்கவிருப்பதை விளக்கியான்; குழந்தையே, அந்த ஞானி சொன்னபடி எல்லாம் நடந்தது.
ஸ ப்ரு'ஷ்டஶ்வ மயா பூயஃ ஶ்ரத்ரு'தாநவதா த்ரிஜஃ । யதூ யதாஹ ந ததூ த்ரு'மந்யதா ஹி மயா க்வசித்
அந்த நம்பிக்கையுள்ள பிராமணரை நான் மீண்டும் கேட்டேன்; அவன் சொன்னது எப்போதும் எனக்கு தவறாக தெரியவில்லை.