ஹிரணயநாபாத் தாவத்யஃ ஸம்ஹிதா யைர்த்ரிஜோத்தமைஃ । க்ரு'ஹீதாஸ்தேऽபி சோச்யந்தே பண்டிதைஃ ப்ராச்யஸாமகாஃ
மிகச் சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே, ஹிரண்யநாபனிடம் இருந்து அந்த நல்ல பிராமணர்கள் பெற்ற சங்கீதைகள், அறிஞர்களால் கிழக்கு சாமகர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.
லோகாக்ஷிஃ குதமிஶ்சைவ குஸீதிர்லாங்கலிஸ்ததா । பௌஷ்பிஞ்ஜிஶிஷ்யாஸ்தத்பதைஃ ஸம்ஹிதா பஹூலீக்ரு'தாஃ
லோகாக்ஷி, குதுமி, குசீதர், லாங்கலி ஆகியோர் பௌஷ்பிஞ்சியின் சீடர்கள்; இவர்களும் மற்றவர்களும் சேர்ந்து சங்கீதைகளை பெரிதும் விரிவாக்கினார்கள்.
ஹிரண்யநாபஶிஷ்யஶ்ச சதுர்விஶம்திஸம்ஹிதாஃ । ப்ரோவாச க்ரு'திநாமாஸௌ ஶிஷ்யேப்யஃ ஸ மஹாமதிஃ
ஹிரண்யநாபனின் சீடன், அந்த அறிவாளி, இருபத்து நான்கு சங்கீதைகளைத் தன் மாணவர்களுக்கு கற்றுக்கொடுத்தான்; அவர்கள் எல்லோரும் திறமைசாலிகள்.
தைஶ்வாபி ஸாமவேதோऽஸௌ ஶாகாபிகர்பஹுலீக்ரு'தஃ । அதர்வணாமதோ வக்ஷ்யே ஸம்ஹிதாநாம் ஸமுஜ்வயம்
அவர்களாலும் சாமவேதம் பல கிளைகளாக விரிந்தது; இப்போது அதர்வவேத சங்கீதைகள் பற்றிச் சொல்கிறேன்.
ஶிஷ்யமத்யாபயாமாஸ கபந்தம் ஸோऽபி தம் த்ரிதா । க்ரு'தா து தேவதர்ஶாய ததா பத்யாய தத்தவாந்
அவன் தன் சீடன் கபந்தனுக்கு கற்றுக்கொடுத்தான்; அவன் அதை உறுதியாகக் கற்றுக்கொண்டு தேவதர்ஷனுக்கும், அதுபோல பத்தியனுக்கும் வழங்கினான்.
அதர்வவேதம் ஸ முநிஃ ஸுமந்துரமிதத்யுதிஃ । தேவதர்ஶஸ்ய ஶிஷ்யாஸ்து மௌதகோ ப்ரஹ்மபலிஸ்ததா । ஶௌக்யாயநிஃ பிப்பலாதஸ்ததாந்யோ முநிஸத்தமஃ
அந்த ஞான ஒளி மிகுந்த முனிவர் சுமந்து அதர்வவேதத்தை கற்றுத்தந்தான்; தேவதர்ஷனின் சீடர்கள் மௌதகன், பிரஹ்மபலியார், சௌக்கியாயனி, பிப்பலாதன் மற்றும் மற்றொரு சிறந்த முனிவர்.
பத்யஸ்யாபி த்ரயஃ ஶிஷ்யாஃ கூதா யைர்த்ரிஜ! ஸம்ஹிதாஃ । தஜாஜாலிஃ குமுதாதிஶ்வ த்ரு'தீயஃ ஶௌநகோ த்ரிஜ
பத்தியனுக்கும் மூன்று சீடர்கள் இருந்தனர்; அவர்கள் ஜாஜாலி, குமுதன், மூன்றாவது சௌனகர்; இவர்களால் சங்கீதைகள் பிரிக்கப்பட்டன.
ஶௌநகஸ்து த்ரிதா க்ரு'த்வா ததாவேகந்து பப்ரவே । த்ரிதீயாம் ஸம்ஹிதா ப்ராதாத் ஸௌந்தவாயநஸம்ஜ்ஞிநே
சௌனகர் அதை உறுதியாக நிறுவி, ஒரு சங்கீதையை பப்ரவனுக்கு, இரண்டாவது சங்கீதையை சௌந்தவாயனன் என அழைக்கப்படுவாருக்கு வழங்கினார்.
ஸைந்தவா மூஞ்ஜிகேஶாஶ்வ த்ரிதா பிந்நாஸ்த்ரிதா புநஃ । நக்ஷத்ரகல்போ வேதாநாம் ஸம்ஹிதாநாம் ததைவ ச
சைந்தவர், மூஞ்சிகேசர் ஆகியோர் அந்த உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சங்கீதையை மீண்டும் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார்கள்; அதுபோல் நக்ஷத்ரகல்பம் மற்றும் வேத சங்கீதைகளும் பிரிக்கப்பட்டன.
சதுர்தஃ ஸ்யாதாங்கிரஸஃ ஶாந்திகல்பஶ்வ பஞ்சமஃ ஶ்ரேஷ்டாஸ்த்வதர்வணாமேதே ஸம்ஹிதாநாம் விகல்பகாஃ
நான்காவது ஆங்கிலரசர், ஐந்தாவது சாந்திகல்பர்; இவர்கள் அதர்வணர்களில் சிறந்தவர்கள், சங்கீதைகளை அமைத்தவர்கள்.
ஆக்யாநேஶ்சாப்யுபாக்யாநைர்காதாபிஃ கல்பஸித்திபிஃ । புராணஸம்ஹிதாம் சக்ர புராணார்தவிஶாரதஃ
கதைகள், துணைக் கதைகள், பாடல்கள், விதிகள் ஆகியவற்றால் புராண அர்த்தங்களை நன்கு அறிந்தவர் புராண சங்கீதையை அமைத்தார்.
ப்ரக்யாதோ வ்யாஸஶிஷ்யோऽபூத் ஸூதோ வை ரோமஹர்ஷணஃ । புராணஸம்ஹிதாம் தஸ்மை ததௌ வ்யாஸோ மஹாமுநிஃ
வியாசரின் புகழ்பெற்ற சீடன் சூதர் ரோமஹர்ஷணன்; அந்த மகா முனிவர் வியாசர் அவருக்கு புராண சங்கீதையை வழங்கினார்.
ஸுமதிஶ்சாக்ரிவர்ஜாஶ்ச மித்ராயுஃ ஶாம்ஶபாயநஃ । அக்ரு'தவ்ரணஃ ஸாவர்ணிஃ ஷட் ஶிஷ்யாஸ்தஸ்ய சாபவந்
சுமதி, அகரிவர்ஜா, மித்ராயு, சாஞ்சபாயனன், அக்ருதவரணன், சாவர்ணி என்ற ஆறு பேர் அவருடைய சீடர்களாக ஆனார்கள்.
காஶ்யபஃ ஸம்ஹிதாகர்தா ஸாவர்ணிஃ ஶாஶபாயநஃ । ரோமஹர்ஷணிகா சாந்யா திஸ்ரு'ணாம் மூலஸம்ஹிதாஃ
காச்யபன் சம்ஹிதையை உருவாக்கினார்; சாவர்ணியும் சாஞ்சபாயனனும் அதைப் பின்பற்றினர். ரோமஹர்ஷணன் வேறு ஒரு சம்ஹிதையை செய்தார்; இவை மூவரின் மூல சம்ஹிதைகள்.
சதுஷ்டயேநாப்யேதேந ஸம்ஹிதாநாமிதம் முநே । ஆத்யம் ஸர்வபுராணாநாம் புராணம் ப்ராஹ்மமுச்யதே
இந்த நான்கு பிரிவுகளால், எல்லா புராணங்களிலும் முதன்மையான புராணம் 'பிரம்ம புராணம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, முனிவரே.
அஷ்டாதஶ புராணாநி புராணஜ்ஞாஃ ப்ரசக்ஷதே । ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவஞ்ச ஶைவம் பாகவதம் ததா
புராணங்களை அறிந்தவர்கள் பதினெட்டு புராணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர்: பிரம்மம், பத்மம், வைஷ்ணவம், சைவம், பாகவதம் என்பனவும் அடங்கும்.
அதாந்யந்நாரதீயஞ்ச மார்கண்டேயஞ்ச ஸப்தமம் । ஆக்நேயமஷ்டமஞ்சைவ பவிஷ்யம் நவமம் ததா
அடுத்து நாரதீயம், பின்னர் ஏழாவது மார்க்கண்டேயமும், எட்டாவது ஆக்னேயமும், ஒன்பதாவது பவிஷ்யமும் உள்ளன.
தஶமம் ப்ரஹ்மவைவர்தம் லைங்கமேகாதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । வாராஹம் த்வாதஶஞ்சைவ ஸ்காந்தஞ்சாத்ர த்ரயோதஶம்
பத்தாவது புராணம் பிரம்மவைவர்த்தம், பதினொன்றாவது லிங்கம் என்று அறியப்படுகிறது; பன்னிரண்டாவது வாராகம், பதிமூன்றாவது ஸ்காந்தம் என எண்ணப்படுகிறது.
சதுர்தஶம் வாமநஞ்ச கௌர்மம் பஞ்சதஶம் ஸ்ம்ரு'தம் । மாத்ஸ்யஞ்ச காருஃட²ஞ்சைவ ப்ரஹ்மாண்டஞ்ச ததஃ பரம
பதினான்காவது வாமன புராணம், பதினைந்தாவது கூர்மம் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதன் பின் மாத்ஸ்யம், கருடன், பிரம்மாண்டம் ஆகியவை உயர்ந்தவை.
ததா சோபபுராணாநி முநிபிஃ கதிதாநி ச । மஹாபுராணாந்யேதாநி ஹ்மஷ்டாதஶ மஹாமுநே
அதேபோல் முனிவர்கள் உபபுராணங்களையும் கூறியுள்ளனர்; இந்த பதினெட்டு புராணங்கள் மகாபுராணங்கள், பெரிய முனிவரே.
ஸர்கஶ்ச ப்ரதிஸர்கஶ்ச வம்ஶோ மந்வந்தராணி ச । ஸர்வேஷ்வேதேஷு கத்யந்தே வம்ஶாமநுசரிதஞ்ச யத்
படைக்கை, மறுபிறப்பு, வம்ச வரிசை, மன்வந்தரங்கள் ஆகியவை ஒவ்வொரு புராணத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளன; வம்சங்களின் செயல்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
யதேதத் தவ மைத்ரேய! புராணாம் கத்யதே மயா। ஏததூ வைஷ்ணவஸம்ஜ்ஞ வை பாஹ்மஸ்ய ஸமநந்தரம்
மைத்ரேயா! நான் உனக்கு புராணங்களைப் பற்றி சொன்னவை, இவை பத்ம புராணத்திற்கு அடுத்ததாக வைஷ்ணவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஸர்கே ச ப்ரதிஸர்கே ச வம்ஶமந்வந்தராதிஷு । கத்யதே பகவாந் விஷ்ணுரஶேஷேஷ்வேவ ஸத்தம
படைக்கை, மறுபிறப்பு, வம்ச வரிசை, மன்வந்தரங்கள் ஆகிய அனைத்திலும், பகவான் விஷ்ணு பற்றி முழுமையாக விவரிக்கப்படுகிறது, நல்லவரே.
அஹ்காநி சதுரோ வேதா மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ । புராணாம் தர்மஶாஸ்த்ரஞ்ச வித்யா ஹ்ம தாஶ்சதுர்தஶ
நான்கு வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், மீமாம்சை, ந்யாயம், புராணங்கள், தர்ம சாஸ்திரம்—இவை பதினான்கு கல்விகள்.
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வஶ்சைவ தே த்ரயஃ । அர்தஶாஸ்த்ர சதுர்தந்து வித்யா ஹ்மஷ்டாதஶைவ தாஃ
ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம்—இவை மூன்று; அர்த்த சாஸ்திரம் நான்காவது; இவ்வாறு பதினெட்டு கல்விகள் உள்ளன.
ஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மர்ஷயஃ பூர்வ தேப்யோ தேவர்ஷயஃ புநஃ । ராஜர்ஷயஃ புநஸ்தேப்ய ரு'ஷிப்ரக்ரு'தயஸ்த்ரயஃ
முதலில் பிரம்மரிஷிகள் அறியப்பட வேண்டும்; அவர்களிலிருந்து தேவரிஷிகள் பிறந்தார்கள், பின்னர் ராஜரிஷிகள், அவர்களிலிருந்து மூன்று வகை ரிஷி வரிசைகள் வந்தன.
இதி ஶாகாஃ ப்ரஸம்க்யாதாஃ ஶாகாபதாஸ்ததைவ ச । கர்தாரஶ்சைவ ஶாகாநாம் பேதஹேதுஸ்ததோதிதஃ
இவ்வாறு எல்லா சாகைகள், அவற்றின் உபசாகைகளும் எண்ணப்பட்டுள்ளன; சாகைகளை உருவாக்கியவர்களும், பிரிவுகளுக்கான காரணங்களும் கூறப்பட்டுள்ளன.
ஸர்வமந்வந்தரேஷ்வேவ ஶாகாபேதாஃ ஸமாஃ ஸம்ரு'தாஃ । ப்ராஜாபத்யா ஶ்ருதிநித்யா தத்ரிகல்பாஸ்த்விமே த்ரிஜ
ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் சாகை பிரிவுகள் சமமாகக் கருதப்படுகின்றன; பிரஜாபத்ய மரபும், நித்தியமான வேதங்களும்—இவை மூன்று வகை அமைப்புகள், த்விஜனே.
ஏதத் தவோதிதம் ஸர்வம் யத் ப்ரு'ஷ்டோऽஹமிஹ த்வயா । மைத்ரேய! வேதஸம்பத்த கிமந்யத் ததாமி தே
மைத்ரேயா! நீ என்னிடம் கேட்ட அனைத்தையும் இங்கு சொன்னேன்; வேதத்துடன் தொடர்புடைய இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறாய்?
யதாவத் கதித ஸர்வம் யத் ப்ரு'ஷ்டோऽஸி மயா த்ரிஜ । ஶ்ரோதும்ச்சாம்யஹம் த்வேகம் ததூ பவாந் ப்ரப்ரவீது மே
நீ கேட்ட அனைத்தையும் நான் முறையாக விளக்கியுள்ளேன், த்விஜனே; நான் உன்னிடம் ஒரு விஷயம் கேட்க விரும்புகிறேன்—அதை தயவுசெய்து கூறு.