பவிஷ்யே த்வாபரே சாபி த்ரௌ ணிர்வ்யாஸோ பவிஷ்யதி । வ்யதீதே மம புத்ரேஸ்மிந் க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநே முநே
எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில் த்ரௌணி வியாசராக வருவார்; என் மகன் கிருஷ்ணத்வைபாயனன் பிறகு, முனிவரே.
த்ருவமேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஓமித்யேவ வ்யவஸ்திதம் । ப்ரு'ஹத்வாத்ப்ரு'ம்ஹணத்வாச்ச தத்ப்ரஹ்யேத்யபிதீயதே
நிச்சயமாக, ஒரே எழுத்து கொண்ட பிரம்மம் 'ஓம்' என்ற பெயரில் நிலைத்துள்ளது; அதன் பெருமை மற்றும் விரிவாகும் தன்மை காரணமாக, அது பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரணவாவஸ்திதம் நித்யம் பூர்புவஸ்ஸ்வரிதீர்ய்யதே । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமாதர்வாணோ யத்தஸ்மை ப்ரஹ்மணே நமஃ
பிரணவம் என்றும் நிலைத்திருக்கும் 'பூ', 'புவ', 'ஸ்வ' என்று கூறப்படுகிறது; ரிக், யஜுஸ், ஸாம, அதர்வண வேதங்களின் சாரமான அந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஜகதஃ ப்ரலயோத்பத்த்யோர்யத்தத்காரணஸம்ஜ்ஞிதம் । மஹதஃ பரமம் குஹ்யம் தஸ்மை ஸுப்ரஹ்மணே நமஃ
உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவுக்குக் காரணம் என்று அழைக்கப்படும், மிகப்பெரிய மற்றும் மிக ரகசியமானது, அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
அகாதாபாரமக்ஷய்யம் ஜகத்ஸம்மோஹநாலயம் । ஸ்வப்ரகாஶப்ரவ்ரு'த்திப்யாம் புருஷார்தப்ரயோஜநம்
அளவிட முடியாத, எல்லையற்ற, அழியாத, உலகை மயக்கும் இடம்; அதன் சொந்த ஒளி மற்றும் செயல்கள் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன.
ஸம்க்யஜ்ஞாநவதாம் நிஷ்டா கதிஶ்ஶமதமாத்மநாம் । யத்ததவ்யக்தமம்ரு'தம் ப்ரவ்ரு'த்திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
சாங்க்யம் அறிந்தவர்களுக்கு ஆதாரம், சாந்தம் மற்றும் தமை கட்டுப்படுத்தியவர்களுக்கு வழி; அந்த காண முடியாத, அமரமான, நித்தியமான பிரம்மம் செயல்களின் மூலமாகும்.
ப்ரதாநமாத்மயோநிஶ்ச குஹாஸம்ஸ்தம் ச ஶப்த்யதே । அவிபாகம் ததா ஶுக்ரமக்ஷயம் பஹுதாத்மகம்
அது முதன்மை பொருளும், ஆத்மாவின் மூலமும், குகையில் உறையும்; பிரிக்க முடியாத, தூய்மை, அழியாத, பலவிதமான தன்மை கொண்டது.
பரமப்ரஹ்மணே தஸ்மை நித்யமேவ நமோநமஃ । யத்ரூ பம் வாஸுதேவஸ்ய பரமாத்மஸ்வரூபிணஃ
வாசுதேவனின், பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவான அந்த பரம பிரம்மத்திற்கு நான் எப்போதும் வணங்குகிறேன்.
ஏதத்ப்ரஹ்ம த்ரிதா பேதமபேதமபி ஸ ப்ரபுஃ । ஸர்வபேதேஷ்வபேதோஸௌ பித்யதே பிந்நபுத்திபிஃ
இந்த பிரம்மம், அந்த இறைவன், மூன்று வகை வேறுபாடுகளும், ஒருமை தனமும் கொண்டது; எல்லா வேறுபாடுகளிலும் அது ஒருமைதான், ஆனால் பிரிந்த மனம் கொண்டவர்கள் பிரிந்ததாகக் கருதுகிறார்கள்.
ஸ ரு'ங்மயஸ்ஸாமமயஃ ஸர்வாத்மா ஸ யஜுர்மயஃ । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமஸாராத்மா ஸ ஏவாத்மா ஶரீரிணாம்
அவர் ரிக், ஸாம, யஜுஸ் ஆகியவற்றால் ஆனவர், எல்லாவற்றின் சாரம்; ரிக், யஜுஸ், ஸாம வேதங்களின் ஆத்மா, உயிருள்ள எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா.
ஸ பித்யதே வேதமயஸ்ஸ்வவேதம் கரோதி பேதைர்பஹுபிஸ்ஸஶாகம் । ஶாகாப்ரணேதா ஸ ஸமஸ்தஶாகாஜ்ஞாநஸ்வரூபோ பகவாநஸம்கஃ
வேதங்களின் உருவாகிய அவர், தன்னை பல வகைகளாகப் பிரித்து, பல கிளைகளால் வேதங்களை விரிவாக்கினார்; அந்த கிளைகளை உருவாக்கும் பரமபிரான், எல்லா கிளைகளின் அறிவாகவும், பற்றில்லாதவராகவும் இருக்கிறார்.
பராஶர உவாச । ஆத்யோ வேதஶ்சதுஷ்பாதஃ ஶதஸாஹஸ்த்ரஸம்மிதஃ । ததோ தஶகுணஃ க்ரு'த்ஸ்நோ யஜ்ஞோऽயம் ஸர்வஸாமதுக்
பராசரர் சொன்னார்: முதன்மையான வேதம் நான்கு பகுதிகளாகவும், ஒரு இலட்சம் பாடல்களாகவும் இருந்தது; அதிலிருந்து, பத்து மடங்கு பெரியதாகிய இந்த யாகம், எல்லா சாமங்களின் சாரமாக உருவானது.
ததோऽத்ர மத்ஸுதோ வ்யாஸோ ஹ்மஷ்டாவிம்ஶதிமேऽந்தரே । வதமேகம் சதுஷ்பாதம் சதுர்தா வ்யபஜத் ப்ரபுஃ
அதன்பின், இருபத்தி எட்டாவது யுகத்தில், எனது மகன் வியாசர், அந்த ஒரே நான்கு பகுதிகளாகிய வேதத்தை நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்.
யதா து தேந வை வ்யஸ்தா வேதவ்யாஸேந தீமதா । வேதாஸ்தத ஸமஸ்தைஸ்தேர்வ்யஸ்தா வ்யாஸைஸ்ததா மயா
அந்த அறிவுள்ள வேதவியாசர் வேதங்களை எப்படி பிரித்தாரோ, அதுபோல மற்ற எல்லா வியாசர்களும் பிரித்துள்ளனர்; நானும் அதேபோல் செய்தேன்.
ததநேநைவ வேதாநாம் ஶாகாபேதாந் த்ரிஜோத்தம । சதுர்யுகேஷ்வாரசிதாந் ஸமஸ்தேஷ்வவவதாரய
அதனால், உன்னதமான பிராமணரே, இந்தச் சொற்களால், நான்கு யுகங்களிலும் ஏற்படுத்தப்பட்ட வேத கிளைகளின் பிரிவுகளை நீ அறிந்து கொள்.
க்ரு'ஷ்ணதூ பாயநம் வ்யாஸம் வித்தி நாராயணம் ப்ரபும் । கோऽந்யோ ஹி புவி மைத்ரேய ! மஹாபாரதக்ரு'தூ பவேத்
கரும்பசுமை உடைய த்வைபாயன வியாசர் நாராயணன் என்பதை நீ அறிந்து கொள்; ஏனெனில், மைத்ரேயா, மஹாபாரதத்தை இயற்றியவர் வேறு யார் இருக்க முடியும்?
தேந வ்யஸ்தா யதா வேதா மத்புத்ரேண மஹாத்மநா । த்ராபரே ஹ்மத்ர மைத்ரேய! தஸ்மிந் ஶ்வ்ரு'ணு யதார்ததஃ
என் மகன், அந்த மகாத்மா, த்வாபரயுகத்தில் வேதங்களைப் பிரித்தான், மைத்ரேயா! அது எப்படி நடந்தது என்பதை நீ இப்போது உண்மையாகக் கேள்.
ப்ரஹ்மணா சோதிதோ வ்யாஸோ வேதாந் வ்யஸ்தும் ப்ரசக்ரமே । அத ஶிஷ்யாந் ஸ ஜக்ராஹ சதுரோ வேதபாரகாந்
பிரம்மாவின் கட்டளையால், வியாசர் வேதங்களைப் பிரிக்கத் தொடங்கினார்; பின்னர், வேதங்களை முழுமையாக அறிந்த நான்கு சீடர்களை அவர் எடுத்தார்.
ரு'குவேதஶ்வாவகம் பைலம் ஜக்ராஹ ஸ மஹாமுநிஃ । வைஶம்பாயநநாமாநம் யஜூர்வேதஸ்ய சாக்ரஹீத்
அந்த மகாமுனிவர், ருக்வேதத்திற்காக பைலரை எடுத்தார்; யஜுர்வேதத்திற்காக வைசம்பாயனன் என்றவரை எடுத்தார்.
ஜைமிநி ஸாமவேதஸ்ய ததைவாதர்வவேதவித் । ஸுமந்துஸ்தஸ்ய ஶிஷ்யோऽபூதூ வேதவ்யாஸஸ்ய தீமதஃ
அதேபோல், ஜைமினி சாமவேதத்தை அறிந்தவர்; அதர்வவேதத்திற்காக சுமந்து என்றவர், அந்த அறிவுள்ள வேதவியாசரின் சீடராக ஆனார்.
ரோமஹர்ஷணநாமாநம் மஹாபுத்திம் மஹாமுநிஃ । ஸூதம் ஜக்ராஹ ஶிஷ்யம் ஸ இதிஹாஸ-புராணயோஃ । ஸூதம் ஜக்ராஹ ஶிஷ்யம் ஸ இதிஹாஸ-புராணயோஃ
மிகுந்த புத்திசாலியான அந்த மகாமுனிவர், ரோமஹர்ஷணன் என்ற சூதரை, இதிகாசம் மற்றும் புராணங்களுக்கு சீடராக எடுத்தார்.
ஏக ஆஸீதூ யஜுர்வேதஸ்தம் சதுர்தா வ்யகல்பயத் । சாதுர்ஹோத்ரமபூதூ யஸ்மிஸ்தந யஜ்ஞமதாகரோத்
ஒரு காலத்தில் யஜுர்வேதம் ஒன்றே இருந்தது; அதை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்; அதிலிருந்து நான்கு வகை ஹோத்திரர்கள் தோன்றினர்; பின்னர் அவர் யாகம் நடத்தினார்.
ஆத்வர்யவம் யஜுபிம்ஸ்து ரு'கூபிர்ஹோத்ரம் ததா முநிஃ । ஔதூகாத்ரம் ஸாமபிஶ்சக்ர ப்ரஹ்மத்வம் சாப்யதர்வபிஃ
யஜுர்மந்திரங்களால் அத்வர்யு பதவியை, ருக்மந்திரங்களால் ஹோத்ரு பதவியை, சாமமந்திரங்களால் உத்காத்ரு பதவியை, அதர்வமந்திரங்களால் பிராமண பதவியையும் அந்த முனிவர் ஏற்படுத்தினார்.
ததஃ ஸ ரு'சமுத்த த்ய ரு'க்வேதம் த்ரு'தவாந் முநிஃ । யஜூஷி ச யஜுர்வேதம் ஸாமவேதஞ்ச ஸாமபிஃ
பின்னர் அந்த முனிவர், ருக்மந்திரங்களை பிரித்து ருக்வேதமாகவும், யஜுர்மந்திரங்களை யஜுர்வேதமாகவும், சாமமந்திரங்களை சாமவேதமாகவும் பிரித்தார்.
ராஜ்ஞஸ்த்வதர்வவேதேந ஸர்வகர்மாணி ச ப்ரபுஃ । காரயாமாஸ மைத்ரேய! ப்ரஹ்மத்வஞ்ச யதாஸ்திதி
அதர்வவேதத்தின் மூலம், எல்லா அரசருக்கான கிரியைகளையும் அந்த பிரபு நடத்தச் செய்தார், மைத்ரேயா! மேலும், பிராமண பதவியையும் ஏற்படுத்தினார்.
ஸோऽயமேகோ மஹாவேதஸ்தருஸ்தேந ப்ரு'தகூக்ரு'தஃ । சதுதா து ததோ ஜாதம் வேதபாதபகாநநம்
இவ்வாறு, அந்த ஒரே பெரிய வேத மரத்தை அவர் பிரித்தார்; அதிலிருந்து நான்கு கிளைகளாக வேதங்கள் உருவானது.
பிபேத ப்ரதமம் விப்ர! பைல ரு'கூவேதபாதபம் । இந்த்ரப்ரமிதயே ப்ராதாத பாஸ்கலாய சஸம்ஹிதே
முதலில், பிராமணரே, பைலர் ருக்வேத மரத்தை இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரித்தார்; அவற்றில் ஒன்றை இந்த்ரப்ரமதி என்பவருக்கு, மற்றொன்றை பாஸ்கலனுக்கு வழங்கினார்.
சதுர்தா ஸ பிபேதாத பாஸ்கலித்ரிஜ!ஸம்ஹிதாம் । பௌத்யாதிப்யோ ததௌ தாஸ்து ஶிஷ்யேப்யஃ ஸ மஹாமுநிஃ
பின்னர், பாஸ்கல வம்சத்தவரே, அந்த பாஸ்கல தொகுதியை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்; அந்த மகாமுனிவர் அவற்றை, பௌத்யர் முதலான சீடர்களுக்கு வழங்கினார்.
பௌத்யாக்ரிமாடரௌ ததூதூ யாஜ்ஞவல்க்யபராஶரௌ । ப்ரதிஶாகாஸ்து ஶாகாயாஸ்தஸாயாஸ்த ஜக்ரு'ஹுமுநே
பௌத்யன், அக்னிமதரன், உத்தாலகன், யாஜ்ஞவல்க்யன், பராசரன் — இந்த முனிவர்கள் தத்தம் வகுப்புகளிலிருந்து தனித்தனி பிரிவுகளை எடுத்துக்கொண்டார்கள், முனிவரே.
இந்த்ரப்ரமதிரேகாந்து ஸம்ஹிதாம் ஸ்வஸுதம் ததஃ । மாண்டூகயம் மஹாத்மாநம் மைத்ரயாத்யாபயத் ததா
அப்போது இந்திரப்ரமதி தனது மகன், உயர்ந்த ஆன்மாவான மாண்டூகாயனுக்கு அந்த சங்கீதையை கற்றுத்தந்தான்.