த்வாபரே ப்ரதமே வ்யஸ்தஸ்ஸ்வயம் வேதஃ ஸ்வயம்புவா । த்விதீயே த்வாபரே சைவ வேதவ்யாஸஃ ப்ரஜாபதிஃ
முதல் துவாபர யுகத்தில், சுயம்புவனால் வேதம் பிரிக்கப்பட்டது; இரண்டாம் துவாபர யுகத்தில், வேதவ்யாசர் பிரஜாபதி ஆவார்.
த்ரு'தீயே சோஶநா வ்யாஸஶ்சதுர்தே ச ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ । ஸவிதா பம்சமே வ்யாஸஃ ஷஷ்டே ம்ரு'த்யுஸ்ஸம்ரு'தஃ ப்ரபுஃ
மூன்றாம் துவாபர யுகத்தில் உசனஸ் வேதவ்யாசர்; நான்காம் யுகத்தில் ப்ருஹஸ்பதி; ஐந்தாம் யுகத்தில் சவிதா வேதவ்யாசர்; அறாம் யுகத்தில் இறைவனாகிய மரணம் வேதவ்யாசராக இருந்தார்.
ஸப்தமே ச ததைவேம்த்ரோ வஸிஷ்டஶ்சாஷ்டமே ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸாரஸ்வதஶ்ச நவமே த்ரிதாமா தஶமே ஸ்ம்ரு'தஃ
ஏழாவது யுகத்தில் இந்திரன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்; எட்டாவது யுகத்தில் வசிஷ்டர்; ஒன்பதாவது யுகத்தில் சாரஸ்வதர்; பத்தாவது யுகத்தில் திரிதாமா நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ஏகாதஶோ து த்ரிஶிகோ பரத்வாஜஸ்ததஃ பரஃ । த்ரயோதஶோ சாம்தரிக்ஷோ வர்ணீ சாபி சதுர்தஶோ
பதினொன்றாவது யுகத்தில் திரிசிகன்; அதற்குப் பிறகு பரத்வாஜர்; பதின்மூன்றாவது யுகத்தில் அந்தரிக்ஷன்; பதினான்காவது யுகத்தில் வர்ணி.
த்ரய்யாருணஃ பம்சதஶோ ஷோடஶோ து தநம்ஜயஃ । க்ரதும்ஜயஃ ஸப்ததஶோ ததூர்த்வம் ச ஜயஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ
பதினைந்து யுகத்தில் திரையாருணன்; பதினாறு யுகத்தில் தனஞ்சயன்; பதினேழாவது யுகத்தில் கிருதுஞ்சயன்; அதற்குப் பிறகு ஜயன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ததோ வ்யாஸோ பரத்வாஜோ பரத்வாஜாச்ச கௌதமஃ । கௌதமாதுத்தரோ வ்யாஸோ ஹர்ய்யாத்மா யோபிதீயதே
அதற்குப் பிறகு பரத்வாஜரின் மகன் வியாசர்; பரத்வாஜரிடமிருந்து கவுதமர்; கவுதமரிடமிருந்து அடுத்த வியாசர், ஹர்யாத்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
அத ஹர்ய்யாத்மநௐதே ச ஸ்ம்ரு'தோ வாஜஶ்ரவா முநிஃ । ஸோமஶுஷ்காயணஸ்தஸ்மாத்த்ரு'ணபிம்துரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ
ஹர்யாத்மாவின் பின் வாஜஶ்ரவா முனிவர் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்; அவரிடமிருந்து சோமசுஷ்காயணன்; அவரிடமிருந்து த்ருணபிந்து நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ரு'க்ஷோபூத்பார்கவஸ்தஸ்மாத்வால்மீகிர்யோபிதீயதே । தஸ்மாதஸ்மத்பிதா ஶக்திர்வ்யாஸஸ்தஸ்மாதஹம் முநே
ரிக்ஷாவிடம் இருந்து பூத்பார்கவன்; அவரிடமிருந்து வால்மீகி; அவரிடமிருந்து என் தந்தை சக்தி; வியாசரிடமிருந்து நான், முனிவரே.
ஜாதுகர்ணோபவந்மத்தஃ க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநஸ்ததஃ । அஷ்டாவிம்ஶதிரித்யேதே வேதவ்யாஸாஃ புராதநாஃ
என்னிடமிருந்து ஜாதுகர்ணன் வந்தார்; அவருக்குப் பிறகு கிருஷ்ணத்வைபாயனன்; இவ்வாறு இருபத்தெட்டு பழமையான வேதவியாசர்கள் அறியப்படுகின்றனர்.
ஏகோ வேதஶ்சதுர்த்தா து தைஃ க்ரு'தோ த்வாபராதிஷு
ஒரு வேதம் அவர்கள் மூலம் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, த்வாபர யுகம் மற்றும் பிற காலங்களில்.
பவிஷ்யே த்வாபரே சாபி த்ரௌ ணிர்வ்யாஸோ பவிஷ்யதி । வ்யதீதே மம புத்ரேஸ்மிந் க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநே முநே
எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில் த்ரௌணி வியாசராக வருவார்; என் மகன் கிருஷ்ணத்வைபாயனன் பிறகு, முனிவரே.
த்ருவமேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஓமித்யேவ வ்யவஸ்திதம் । ப்ரு'ஹத்வாத்ப்ரு'ம்ஹணத்வாச்ச தத்ப்ரஹ்யேத்யபிதீயதே
நிச்சயமாக, ஒரே எழுத்து கொண்ட பிரம்மம் 'ஓம்' என்ற பெயரில் நிலைத்துள்ளது; அதன் பெருமை மற்றும் விரிவாகும் தன்மை காரணமாக, அது பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரணவாவஸ்திதம் நித்யம் பூர்புவஸ்ஸ்வரிதீர்ய்யதே । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமாதர்வாணோ யத்தஸ்மை ப்ரஹ்மணே நமஃ
பிரணவம் என்றும் நிலைத்திருக்கும் 'பூ', 'புவ', 'ஸ்வ' என்று கூறப்படுகிறது; ரிக், யஜுஸ், ஸாம, அதர்வண வேதங்களின் சாரமான அந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஜகதஃ ப்ரலயோத்பத்த்யோர்யத்தத்காரணஸம்ஜ்ஞிதம் । மஹதஃ பரமம் குஹ்யம் தஸ்மை ஸுப்ரஹ்மணே நமஃ
உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவுக்குக் காரணம் என்று அழைக்கப்படும், மிகப்பெரிய மற்றும் மிக ரகசியமானது, அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
அகாதாபாரமக்ஷய்யம் ஜகத்ஸம்மோஹநாலயம் । ஸ்வப்ரகாஶப்ரவ்ரு'த்திப்யாம் புருஷார்தப்ரயோஜநம்
அளவிட முடியாத, எல்லையற்ற, அழியாத, உலகை மயக்கும் இடம்; அதன் சொந்த ஒளி மற்றும் செயல்கள் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன.
ஸம்க்யஜ்ஞாநவதாம் நிஷ்டா கதிஶ்ஶமதமாத்மநாம் । யத்ததவ்யக்தமம்ரு'தம் ப்ரவ்ரு'த்திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
சாங்க்யம் அறிந்தவர்களுக்கு ஆதாரம், சாந்தம் மற்றும் தமை கட்டுப்படுத்தியவர்களுக்கு வழி; அந்த காண முடியாத, அமரமான, நித்தியமான பிரம்மம் செயல்களின் மூலமாகும்.
ப்ரதாநமாத்மயோநிஶ்ச குஹாஸம்ஸ்தம் ச ஶப்த்யதே । அவிபாகம் ததா ஶுக்ரமக்ஷயம் பஹுதாத்மகம்
அது முதன்மை பொருளும், ஆத்மாவின் மூலமும், குகையில் உறையும்; பிரிக்க முடியாத, தூய்மை, அழியாத, பலவிதமான தன்மை கொண்டது.
பரமப்ரஹ்மணே தஸ்மை நித்யமேவ நமோநமஃ । யத்ரூ பம் வாஸுதேவஸ்ய பரமாத்மஸ்வரூபிணஃ
வாசுதேவனின், பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவான அந்த பரம பிரம்மத்திற்கு நான் எப்போதும் வணங்குகிறேன்.
ஏதத்ப்ரஹ்ம த்ரிதா பேதமபேதமபி ஸ ப்ரபுஃ । ஸர்வபேதேஷ்வபேதோஸௌ பித்யதே பிந்நபுத்திபிஃ
இந்த பிரம்மம், அந்த இறைவன், மூன்று வகை வேறுபாடுகளும், ஒருமை தனமும் கொண்டது; எல்லா வேறுபாடுகளிலும் அது ஒருமைதான், ஆனால் பிரிந்த மனம் கொண்டவர்கள் பிரிந்ததாகக் கருதுகிறார்கள்.
ஸ ரு'ங்மயஸ்ஸாமமயஃ ஸர்வாத்மா ஸ யஜுர்மயஃ । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமஸாராத்மா ஸ ஏவாத்மா ஶரீரிணாம்
அவர் ரிக், ஸாம, யஜுஸ் ஆகியவற்றால் ஆனவர், எல்லாவற்றின் சாரம்; ரிக், யஜுஸ், ஸாம வேதங்களின் ஆத்மா, உயிருள்ள எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா.
ஸ பித்யதே வேதமயஸ்ஸ்வவேதம் கரோதி பேதைர்பஹுபிஸ்ஸஶாகம் । ஶாகாப்ரணேதா ஸ ஸமஸ்தஶாகாஜ்ஞாநஸ்வரூபோ பகவாநஸம்கஃ
வேதங்களின் உருவாகிய அவர், தன்னை பல வகைகளாகப் பிரித்து, பல கிளைகளால் வேதங்களை விரிவாக்கினார்; அந்த கிளைகளை உருவாக்கும் பரமபிரான், எல்லா கிளைகளின் அறிவாகவும், பற்றில்லாதவராகவும் இருக்கிறார்.
பராஶர உவாச । ஆத்யோ வேதஶ்சதுஷ்பாதஃ ஶதஸாஹஸ்த்ரஸம்மிதஃ । ததோ தஶகுணஃ க்ரு'த்ஸ்நோ யஜ்ஞோऽயம் ஸர்வஸாமதுக்
பராசரர் சொன்னார்: முதன்மையான வேதம் நான்கு பகுதிகளாகவும், ஒரு இலட்சம் பாடல்களாகவும் இருந்தது; அதிலிருந்து, பத்து மடங்கு பெரியதாகிய இந்த யாகம், எல்லா சாமங்களின் சாரமாக உருவானது.
ததோऽத்ர மத்ஸுதோ வ்யாஸோ ஹ்மஷ்டாவிம்ஶதிமேऽந்தரே । வதமேகம் சதுஷ்பாதம் சதுர்தா வ்யபஜத் ப்ரபுஃ
அதன்பின், இருபத்தி எட்டாவது யுகத்தில், எனது மகன் வியாசர், அந்த ஒரே நான்கு பகுதிகளாகிய வேதத்தை நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்.
யதா து தேந வை வ்யஸ்தா வேதவ்யாஸேந தீமதா । வேதாஸ்தத ஸமஸ்தைஸ்தேர்வ்யஸ்தா வ்யாஸைஸ்ததா மயா
அந்த அறிவுள்ள வேதவியாசர் வேதங்களை எப்படி பிரித்தாரோ, அதுபோல மற்ற எல்லா வியாசர்களும் பிரித்துள்ளனர்; நானும் அதேபோல் செய்தேன்.
ததநேநைவ வேதாநாம் ஶாகாபேதாந் த்ரிஜோத்தம । சதுர்யுகேஷ்வாரசிதாந் ஸமஸ்தேஷ்வவவதாரய
அதனால், உன்னதமான பிராமணரே, இந்தச் சொற்களால், நான்கு யுகங்களிலும் ஏற்படுத்தப்பட்ட வேத கிளைகளின் பிரிவுகளை நீ அறிந்து கொள்.
க்ரு'ஷ்ணதூ பாயநம் வ்யாஸம் வித்தி நாராயணம் ப்ரபும் । கோऽந்யோ ஹி புவி மைத்ரேய ! மஹாபாரதக்ரு'தூ பவேத்
கரும்பசுமை உடைய த்வைபாயன வியாசர் நாராயணன் என்பதை நீ அறிந்து கொள்; ஏனெனில், மைத்ரேயா, மஹாபாரதத்தை இயற்றியவர் வேறு யார் இருக்க முடியும்?
தேந வ்யஸ்தா யதா வேதா மத்புத்ரேண மஹாத்மநா । த்ராபரே ஹ்மத்ர மைத்ரேய! தஸ்மிந் ஶ்வ்ரு'ணு யதார்ததஃ
என் மகன், அந்த மகாத்மா, த்வாபரயுகத்தில் வேதங்களைப் பிரித்தான், மைத்ரேயா! அது எப்படி நடந்தது என்பதை நீ இப்போது உண்மையாகக் கேள்.
ப்ரஹ்மணா சோதிதோ வ்யாஸோ வேதாந் வ்யஸ்தும் ப்ரசக்ரமே । அத ஶிஷ்யாந் ஸ ஜக்ராஹ சதுரோ வேதபாரகாந்
பிரம்மாவின் கட்டளையால், வியாசர் வேதங்களைப் பிரிக்கத் தொடங்கினார்; பின்னர், வேதங்களை முழுமையாக அறிந்த நான்கு சீடர்களை அவர் எடுத்தார்.
ரு'குவேதஶ்வாவகம் பைலம் ஜக்ராஹ ஸ மஹாமுநிஃ । வைஶம்பாயநநாமாநம் யஜூர்வேதஸ்ய சாக்ரஹீத்
அந்த மகாமுனிவர், ருக்வேதத்திற்காக பைலரை எடுத்தார்; யஜுர்வேதத்திற்காக வைசம்பாயனன் என்றவரை எடுத்தார்.
ஜைமிநி ஸாமவேதஸ்ய ததைவாதர்வவேதவித் । ஸுமந்துஸ்தஸ்ய ஶிஷ்யோऽபூதூ வேதவ்யாஸஸ்ய தீமதஃ
அதேபோல், ஜைமினி சாமவேதத்தை அறிந்தவர்; அதர்வவேதத்திற்காக சுமந்து என்றவர், அந்த அறிவுள்ள வேதவியாசரின் சீடராக ஆனார்.