மைத்ரேய உவாச। ஜ்ஞாதமேதந்மயா த்வத்தோ யதா ஸர்வமிதம் ஜகத் । விஷ்ணுர்விஷ்ணௌ விஷ்ணுதஶ்ச ந பரம் வித்யதே ததஃ
மைத்ரேயர் கூறினார்: இந்த உலகம் அனைத்தும் விஷ்ணுவாகவும், விஷ்ணுவில் இருந்து தோன்றியதாகவும், விஷ்ணுவில் நிலைத்திருக்கின்றதாகவும், வேறு எதுவும் இல்லையென உம்மால் தெரிந்துகொண்டேன்.
ஏதத்து ஶ்ரோதுமிச்சாமி வ்யஸ்தா வேதா மஹாத்மநா । வேதவ்யாஸஸ்வரூபேண யதா தேந யுகேயுகே
அந்த மகான் வேதவ்யாசராக உருவெடுத்து ஒவ்வொரு யுகத்திலும் வேதங்களை எவ்வாறு பிரிக்கிறார் என்பதை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்.
யஸ்மிந்யஸ்மிந்யுகே வ்யாஸோ யோ ய ஆஸீந்மஹாமுநே । தம்தமாசக்ஷ்வ பகவஞ்சாகாபேதாம்ஶ்ச மே வத
ஒவ்வொரு யுகத்திலும் யார் யார் வேதவ்யாசராக இருந்தார்கள் என்று, அவர்களைப் பற்றியும், வேத கிளைகள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டன என்பதையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள், மகா முனிவரே.
ஶ்ரீபராஶர உவாச । வேதத்ரு மஸ்ய மைத்ரேய ஶாகாபேதாஸ்ஸஹஸ்ரஶஃ । ந ஶக்தோ விஸ்தராத்வக்தும் ஸம்க்ஷேபேண ஶ்ரு'ணுஷ்வ தம்
ஸ்ரீ பராசரர் கூறினார்: மைத்ரேயா, வேதத்தின் கிளைகள் எண்ணிக்கையற்றவை; அவற்றை விரிவாகச் சொல்ல முடியாது, சுருக்கமாகக் கேளுங்கள்.
த்வாபரேத்வாபரே விஷ்ணுர்வ்யாஸரூபீ மஹாமுநே । வேதமேகம் ஸுபஹுதா குருதே ஜகதோ ஹிதஃ
ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும், மகா முனிவரே, உலக நன்மைக்காக விஷ்ணு வேதவ்யாசராக ஒரே வேதத்தை பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்.
வீர்யம் தேஜோ பலம் சால்பம் மநுஷ்யாணாமவேக்ஷ்ய ச । ஹிதாய ஸர்வபூதாநாம் வேதபேதாந்கரோதி ஸஃ
மனிதர்களின் வலிமை, ஒளி, சக்தி குறைந்ததைப் பார்த்து, எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காகவே வேதங்களைப் பிரிக்கிறார்.
யயாஸௌ குருதே தந்வா வேதமேகம் ப்ரு'தக்ப்ரபுஃ । வேதவ்யாஸாபிதாநா து ஸா ச மூர்திர்மதுத்விஷஃ
அவர் எந்த உடலை எடுத்துக்கொண்டு வேதத்தை தனித்தனியாகப் பிரிக்கிறாரோ, அந்த உருவமே மதுவை எதிர்த்தவரான வேதவ்யாசர் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யஸ்மிந்மந்வம்தரே வ்யாஸா யேயே ஸ்யுஸ்தாந்நிபோத மே । யதா ச பேதஶ்ஶாகாநாம் வ்யாஸேந க்ரியதே முநே
எந்த மன்வந்தரத்தில் யார் யார் வேதவ்யாசராக இருந்தார்கள் என்றும், வேத கிளைகள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட்டன என்றும் என்னிடம் அறிந்து கொள்ளுங்கள், முனிவரே.
அஷ்டவிம்ஶதிக்ரு'த்வோ வை வேதோ வ்யஸ்தோ ஸஹர்ஷிபிஃ । வைவஸ்வதேம்தரே தஸ்மிந்த்வாபரேஷு புநஃபுநஃ
வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில், துவாபர யுகங்களில், முனிவர்களால் வேதம் இருபத்தி எட்டுமுறை மீண்டும் மீண்டும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
வேதவ்யாஸா வ்யதீதா யே ஹ்யஷ்டாவிம்ஶதி ஸத்தம । சதுர்தா யைஃ க்ரு'தோ வேதோ த்வாபரேஷு புநஃபுநஃ
மிக உயர்ந்தவரே, கடந்த இருபத்தி எட்டு வேதவ்யாசர்கள், ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும் வேதத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்கள்; அவர்கள் யாவர் என்பதைச் சொல்கிறேன்.
த்வாபரே ப்ரதமே வ்யஸ்தஸ்ஸ்வயம் வேதஃ ஸ்வயம்புவா । த்விதீயே த்வாபரே சைவ வேதவ்யாஸஃ ப்ரஜாபதிஃ
முதல் துவாபர யுகத்தில், சுயம்புவனால் வேதம் பிரிக்கப்பட்டது; இரண்டாம் துவாபர யுகத்தில், வேதவ்யாசர் பிரஜாபதி ஆவார்.
த்ரு'தீயே சோஶநா வ்யாஸஶ்சதுர்தே ச ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ । ஸவிதா பம்சமே வ்யாஸஃ ஷஷ்டே ம்ரு'த்யுஸ்ஸம்ரு'தஃ ப்ரபுஃ
மூன்றாம் துவாபர யுகத்தில் உசனஸ் வேதவ்யாசர்; நான்காம் யுகத்தில் ப்ருஹஸ்பதி; ஐந்தாம் யுகத்தில் சவிதா வேதவ்யாசர்; அறாம் யுகத்தில் இறைவனாகிய மரணம் வேதவ்யாசராக இருந்தார்.
ஸப்தமே ச ததைவேம்த்ரோ வஸிஷ்டஶ்சாஷ்டமே ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸாரஸ்வதஶ்ச நவமே த்ரிதாமா தஶமே ஸ்ம்ரு'தஃ
ஏழாவது யுகத்தில் இந்திரன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்; எட்டாவது யுகத்தில் வசிஷ்டர்; ஒன்பதாவது யுகத்தில் சாரஸ்வதர்; பத்தாவது யுகத்தில் திரிதாமா நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ஏகாதஶோ து த்ரிஶிகோ பரத்வாஜஸ்ததஃ பரஃ । த்ரயோதஶோ சாம்தரிக்ஷோ வர்ணீ சாபி சதுர்தஶோ
பதினொன்றாவது யுகத்தில் திரிசிகன்; அதற்குப் பிறகு பரத்வாஜர்; பதின்மூன்றாவது யுகத்தில் அந்தரிக்ஷன்; பதினான்காவது யுகத்தில் வர்ணி.
த்ரய்யாருணஃ பம்சதஶோ ஷோடஶோ து தநம்ஜயஃ । க்ரதும்ஜயஃ ஸப்ததஶோ ததூர்த்வம் ச ஜயஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ
பதினைந்து யுகத்தில் திரையாருணன்; பதினாறு யுகத்தில் தனஞ்சயன்; பதினேழாவது யுகத்தில் கிருதுஞ்சயன்; அதற்குப் பிறகு ஜயன் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ததோ வ்யாஸோ பரத்வாஜோ பரத்வாஜாச்ச கௌதமஃ । கௌதமாதுத்தரோ வ்யாஸோ ஹர்ய்யாத்மா யோபிதீயதே
அதற்குப் பிறகு பரத்வாஜரின் மகன் வியாசர்; பரத்வாஜரிடமிருந்து கவுதமர்; கவுதமரிடமிருந்து அடுத்த வியாசர், ஹர்யாத்மா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
அத ஹர்ய்யாத்மநௐதே ச ஸ்ம்ரு'தோ வாஜஶ்ரவா முநிஃ । ஸோமஶுஷ்காயணஸ்தஸ்மாத்த்ரு'ணபிம்துரிதி ஸ்ம்ரு'தஃ
ஹர்யாத்மாவின் பின் வாஜஶ்ரவா முனிவர் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்; அவரிடமிருந்து சோமசுஷ்காயணன்; அவரிடமிருந்து த்ருணபிந்து நினைவில் கொள்ளப்படுகிறார்.
ரு'க்ஷோபூத்பார்கவஸ்தஸ்மாத்வால்மீகிர்யோபிதீயதே । தஸ்மாதஸ்மத்பிதா ஶக்திர்வ்யாஸஸ்தஸ்மாதஹம் முநே
ரிக்ஷாவிடம் இருந்து பூத்பார்கவன்; அவரிடமிருந்து வால்மீகி; அவரிடமிருந்து என் தந்தை சக்தி; வியாசரிடமிருந்து நான், முனிவரே.
ஜாதுகர்ணோபவந்மத்தஃ க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநஸ்ததஃ । அஷ்டாவிம்ஶதிரித்யேதே வேதவ்யாஸாஃ புராதநாஃ
என்னிடமிருந்து ஜாதுகர்ணன் வந்தார்; அவருக்குப் பிறகு கிருஷ்ணத்வைபாயனன்; இவ்வாறு இருபத்தெட்டு பழமையான வேதவியாசர்கள் அறியப்படுகின்றனர்.
ஏகோ வேதஶ்சதுர்த்தா து தைஃ க்ரு'தோ த்வாபராதிஷு
ஒரு வேதம் அவர்கள் மூலம் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, த்வாபர யுகம் மற்றும் பிற காலங்களில்.
பவிஷ்யே த்வாபரே சாபி த்ரௌ ணிர்வ்யாஸோ பவிஷ்யதி । வ்யதீதே மம புத்ரேஸ்மிந் க்ரு'ஷ்ணத்வைபாயநே முநே
எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில் த்ரௌணி வியாசராக வருவார்; என் மகன் கிருஷ்ணத்வைபாயனன் பிறகு, முனிவரே.
த்ருவமேகாக்ஷரம் ப்ரஹ்ம ஓமித்யேவ வ்யவஸ்திதம் । ப்ரு'ஹத்வாத்ப்ரு'ம்ஹணத்வாச்ச தத்ப்ரஹ்யேத்யபிதீயதே
நிச்சயமாக, ஒரே எழுத்து கொண்ட பிரம்மம் 'ஓம்' என்ற பெயரில் நிலைத்துள்ளது; அதன் பெருமை மற்றும் விரிவாகும் தன்மை காரணமாக, அது பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரணவாவஸ்திதம் நித்யம் பூர்புவஸ்ஸ்வரிதீர்ய்யதே । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமாதர்வாணோ யத்தஸ்மை ப்ரஹ்மணே நமஃ
பிரணவம் என்றும் நிலைத்திருக்கும் 'பூ', 'புவ', 'ஸ்வ' என்று கூறப்படுகிறது; ரிக், யஜுஸ், ஸாம, அதர்வண வேதங்களின் சாரமான அந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஜகதஃ ப்ரலயோத்பத்த்யோர்யத்தத்காரணஸம்ஜ்ஞிதம் । மஹதஃ பரமம் குஹ்யம் தஸ்மை ஸுப்ரஹ்மணே நமஃ
உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவுக்குக் காரணம் என்று அழைக்கப்படும், மிகப்பெரிய மற்றும் மிக ரகசியமானது, அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு நான் வணங்குகிறேன்.
அகாதாபாரமக்ஷய்யம் ஜகத்ஸம்மோஹநாலயம் । ஸ்வப்ரகாஶப்ரவ்ரு'த்திப்யாம் புருஷார்தப்ரயோஜநம்
அளவிட முடியாத, எல்லையற்ற, அழியாத, உலகை மயக்கும் இடம்; அதன் சொந்த ஒளி மற்றும் செயல்கள் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன.
ஸம்க்யஜ்ஞாநவதாம் நிஷ்டா கதிஶ்ஶமதமாத்மநாம் । யத்ததவ்யக்தமம்ரு'தம் ப்ரவ்ரு'த்திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
சாங்க்யம் அறிந்தவர்களுக்கு ஆதாரம், சாந்தம் மற்றும் தமை கட்டுப்படுத்தியவர்களுக்கு வழி; அந்த காண முடியாத, அமரமான, நித்தியமான பிரம்மம் செயல்களின் மூலமாகும்.
ப்ரதாநமாத்மயோநிஶ்ச குஹாஸம்ஸ்தம் ச ஶப்த்யதே । அவிபாகம் ததா ஶுக்ரமக்ஷயம் பஹுதாத்மகம்
அது முதன்மை பொருளும், ஆத்மாவின் மூலமும், குகையில் உறையும்; பிரிக்க முடியாத, தூய்மை, அழியாத, பலவிதமான தன்மை கொண்டது.
பரமப்ரஹ்மணே தஸ்மை நித்யமேவ நமோநமஃ । யத்ரூ பம் வாஸுதேவஸ்ய பரமாத்மஸ்வரூபிணஃ
வாசுதேவனின், பரமாத்மாவின் உண்மையான வடிவான அந்த பரம பிரம்மத்திற்கு நான் எப்போதும் வணங்குகிறேன்.
ஏதத்ப்ரஹ்ம த்ரிதா பேதமபேதமபி ஸ ப்ரபுஃ । ஸர்வபேதேஷ்வபேதோஸௌ பித்யதே பிந்நபுத்திபிஃ
இந்த பிரம்மம், அந்த இறைவன், மூன்று வகை வேறுபாடுகளும், ஒருமை தனமும் கொண்டது; எல்லா வேறுபாடுகளிலும் அது ஒருமைதான், ஆனால் பிரிந்த மனம் கொண்டவர்கள் பிரிந்ததாகக் கருதுகிறார்கள்.
ஸ ரு'ங்மயஸ்ஸாமமயஃ ஸர்வாத்மா ஸ யஜுர்மயஃ । ரு'க்யஜுஸ்ஸாமஸாராத்மா ஸ ஏவாத்மா ஶரீரிணாம்
அவர் ரிக், ஸாம, யஜுஸ் ஆகியவற்றால் ஆனவர், எல்லாவற்றின் சாரம்; ரிக், யஜுஸ், ஸாம வேதங்களின் ஆத்மா, உயிருள்ள எல்லா உயிர்களின் ஆத்மா.