உபர்ய்யஹம் யதா ராஜா த்வமதஃ கூஞ்ஜரோ யதா । அவபோதாய தே ப்ரஹ்மந் ! த்ரு'ஷ்டாந்தோ தஸிதோ மயா
'இப்போது நான் மேலே, நீ கீழே யானைபோல் இருக்கிறாய்; அதுபோல், உனக்கு புரியுமாறு இந்த உதாரணத்தை கூறினேன், பிராமணனே.'
த்வம் ராஜேவ த்ரிஜஶ்வேஷ்ட! ஸ்திதோऽஹம் கஜவத் யதி । ததேதத் த்வம் ஸமாசக்ஷ்வ கதமஸ்த்வமஹம் ததா
'நீ அரசனைப் போல், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, நானும் யானையைப் போல் நிற்கிறேன் என்றால், இதில் யார் நீ, யார் நான் என்று கூறு.'
இத்யுக்தஃ ஸத்வரம் தஸ்ய ப்ரக்ரு'ஹ்ம சரணாவுபௌ । நிதாகஃ ப்ராஹ பகவாநாசார்ய்யஸ்த்வம்ரு'புத்ருர்வம்
இவ்வாறு கேட்டதும், நிதாகன் விரைவாக இரு கால்களையும் பிடித்து, 'நீயே புனித ஆசான் ரிபு, நான்தான் நிதாகன்' என்று கூறினான்.
நாந்யஸ்யாதூ தஸம்ஸ்காரஸ்க்ரு'தம் மாநஸம் ததா । யதாசார்ய்யஸ்ய தந த்வாம் மந்யே ப்ராப்தமஹ குரும் ।। 16 தவோபதேஶதாநாய பூர்வ்வஶுஶ்ரூஷணாத்ரு'தஃ । குருஸ்தேऽஹம்ரு'புர்நாம்ரா நிதாக! ஸமுபாகதஃ
மற்றவர்களின் மனதைப் போல அல்ல, ஆசானின் உபதேசத்தால் சீடனின் மனம் உருவாகிறது; ஆகவே, நீ உயர்ந்த ஆசானை அடைந்துள்ளாய் என்று நினைக்கிறேன்.
ததேததுபதிஷ்டம் ஸங்க்ஷ பேண மஹாமதே । பரமார்தஸாரபூதம் யததூதைமஶேஷதஃ
மகாசக்தி உள்ளவனே, இதோ, உன்னிடம் சுருக்கமாக உபதேசித்தேன்; எனக்கு முழுமையாக கற்றுக்கொடுத்த உயர்ந்த உண்மையின் சாரத்தை உனக்கும் கூறினேன்.
ஏவமுக்த்வா யயௌ வித்ராந் நிதாகம் ஸ ரு'புர்குருஃ । நதாகோऽப்யுபதேஶீந தேநாதூதைபரோऽபவத்
இவ்வாறு கூறி, ஆசான் ரிபு நிதாகனை விட்டு புறப்பட்டார்; நிதாகனும் அந்த உபதேசத்தை பெற்றதால், உயர்ந்த உண்மையில் நிலைத்தார்.
ஸர்வ்பூதாந்யபேதேந தத்ரு'ஶே ஸ ததாந்மநஃ । யதா ப்ரஹ்மபரோ முக்திபவாப பரமாம் த்ரிஜ
அந்த நேரத்தில் அவனது மனம் எல்லா உயிர்களையும் வேறுபாடில்லாமல் பார்த்தது; பிரம்மத்தை நோக்கி இருப்பவன் உயர்ந்த விடுதலை அடைவது போலவே, இரண்டாம் பிறப்பை பெற்றோனே.
ததா த்வமபி தர்ம்மஜ்ஞ ! துல்யாத்மரிபுபாந்தவஃ । பவ ஸர்வ்வகதம் ஜாநந்நாத்மாநமவநீபதே
தர்மத்தை அறிந்தவரே, நீயும் நண்பனாக இருந்தாலும், பகைவனாக இருந்தாலும், எல்லோரிடமும் சமமாக இருந்து, எல்லா இடங்களிலும் ஆத்மாவை காணும் அரசனாக இருக்க வேண்டும்.
ஸிதநீலாதிபேதேந யதைகஃ த்ரு'ஶ்யதே நபஃ । ப்ராந்தித்ரு'ஷ்டிபிராத்மாபி ததைகம் ஸந் ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
ஒரே ஆகாயம் வெள்ளை, நீலம் என்று பலவாகத் தோன்றுவது போல, ஒரே ஆத்மா உண்மையில் ஒன்றாக இருந்தாலும், மாயையான பார்வையால் பலவாகத் தெரிகிறது.
ஏகஃ ஸமஸ்தம் யதிஹாஸ்தி கிஞ்சித் ததச்யுதோ நாஸ்தி பரம் ததோऽந்யத் । ஸோऽஹம் ஸ ச த்வம் ஸ ச ஸர்வ்வமேத- தாத்மகரூபம் த்யஜ பேதமோஹம்
இங்கு ஒன்று மட்டுமே எதுவாக இருந்தாலும் அது அழியாதது; அதற்கு மேல் வேறொன்றும் இல்லை. நானும் அதுவே, நீயும் அதுவே, இதெல்லாமும் அதுவே; ஆத்மா பற்றிய அறியாமையால் வரும் வேறுபாடு என்ற மாயையை நீக்கி விடு.
பராஶர உவாச । இதீரிதஸ்தேந ஸ ராஜவர்ய்ய ஸ்தத்யாஜ பேதம் பரமார்தத்ரு'ஷ்டிஃ । ஸ சாபி ஜாதிஸ்மரணாப்தபோத- ஸ்தத்ரைவ ஜந்மந்யபவர்கமாப
பராசரர் சொன்னார்: அவன் இப்படிச் சொல்லப்பட்டபோது, அந்த சிறந்த அரசன் வேறுபாடு என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிட்டு, உண்மையான பார்வையை அடைந்தான்; பிறவிகளின் நினைவும் உண்மையான அறிவும் பெற்றவனாக, அதே பிறப்பிலேயே விடுதலை அடைந்தான்.
இதி பரதஃநரேந்த்ரஸாரவ்ரு'த்தம் கதயதி யஶ்வ ஶ்வ்ரு'ணோதி பக்தியுக்தஃ । ஸ விமலமதிரேதி நாத்மமோஹம் பவதி ச ஸம்ஸரணேஷு முக்தியோக்யஃ
யார் பக்தியுடன் இந்த பாரத மன்னரின் சிறப்பான வரலாற்றை சொல்வாரோ, கேட்பாரோ, அவர்கள் மனம் தூய்மையாகி, ஆத்மா பற்றிய மயக்கம் நீங்கி, பிறவி சுழற்சியில் இருந்து விடுதலைக்கு தகுதியானவராகிறார்கள்.
மைத்ரேய உவாச கதிதா குருணா ஸம்யக்பூஸமுத்ராதிஸம்ஸ்திதிஃ । ஸூர்யாதிநாம் ச ஸம்ஸ்தாநம் ஜ்யோதிஷாம் சாதிவிஸ்தராத் ॥ ௩,௧.
மைத்ரேயர் கூறினார்: ஆசான் பூமி, கடல்கள் முதலியவற்றின் இருப்பையும், சூரியன் முதலிய ஒளிவிளக்குகளின் வடிவங்களையும், நக்ஷத்திரங்களின் விபரங்களையும் முழுமையாக விவரித்துள்ளார்.
தேவாதீநாம் ததா ஸ்ரு'ஷ்டிர்ரு'ஷீணாம் சாபி வர்ணிதா । சாதுர்வர்ண்யஸ்ய சோத்பத்திஸ்திர்யக்யோநிகதஸ்ய ச ॥ ௩,௧.
தேவர்கள் மற்றும் மற்ற உயிர்களின் சிருஷ்டியும், முனிவர்களின் உருவாக்கமும், நான்கு வகை வர்ணங்களின் தோற்றமும், பிற பிறவிகளில் பிறந்த உயிர்களின் உருவாக்கமும் கூறப்பட்டுள்ளன.
த்ருவப்ரஹ்லாதசரிதம் விஸ்தராச்ச த்வயோதிதம் । மந்வந்தராண்யஶேஷாணி ஶ்ரோதுமிச்சாம்யநுக்ரமாத் ॥ ௩,௧.
துருவன் மற்றும் பிரஹ்லாதனின் கதைகள் விரிவாக உங்களால் கூறப்பட்டுள்ளன; மீதமுள்ள அனைத்து மன்வந்தரங்களையும் வரிசையாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்.
மந்வந்தராதிபாம்ஶ்சைவ ஶக௩ ஏவபுரோகமாந் । பவதா கதிதாநேதாஞ்ச்ரோதுமிச்சாம்யஹம் குரோ ॥ ௩,௧.
மன்வந்தரங்களின் அரசர்களையும், அவர்களுடன் இருந்த தலைவர்களையும், பின்தொடர்ந்தவர்களையும், ஆசானே, நீங்கள் கூறியதைப் போலவே, அவர்களைப் பற்றியும் கேட்க விரும்புகிறேன்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச அதீதாநாகதாநீஹ யாநி மந்வந்தராணி வை । தாந்யஹம் பவதஃ ஸம்யக்லதயாமி யதா க்ரமம் ॥ ௩,௧.
ஸ்ரீ பராசரர் கூறினார்: கடந்தும் வரவிருப்பதும் ஆகிய அனைத்து மன்வந்தரங்களையும், நான் உங்களுக்கு முறையாக, ஒழுங்காக விவரிக்கிறேன்.
ஸ்வாயம்புவோ மநுஃ பூர்வம் பரஃ ஸ்வாரோசிஷஸ்ததா । உத்தமஸ்தாமஸஶ்சைவ ரைவதஶ்சாக்ஷுஷஸ்ததா ॥ ௩,௧.
முதலில் ஸ்வாயம்புவ மனு, பிறகு ஸ்வாரோசிஷன், அதன் பின் உத்தமன், தாமஸன், ரைவதன், அதன் பின் சாக்ஷுஷன் ஆகியோர் வந்தனர்.
ஷடேதே மநவோதீதாஃ ஸாம்ப்ரதம் து ரவேஃ ஸுதஃ । வைவஸ்வதேயம் யஸ்த்வேதத்மப்தமம் வர்ததேந்தரம் ॥ ௩,௧.
இந்த ஆறு மனுக்கள் கடந்துவிட்டனர்; இப்போது சூரியனின் மகனான வைவஸ்வதன் தற்போதைய மன்வந்தரத்தின் மனுவாக இருக்கிறார்.
ஸ்வாயம்புவம் து கதிதம் கல்பாதாவந்தரம் மயா । தேவாஃ ஸப்தர்ஷயஶ்சைவ யதாவத்கதிதா மயா ॥ ௩,௧.
கற்பத்தின் தொடக்கத்தில் ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரமும், தேவர்களும் ஏழு முனிவர்களும் நான் முறையாக விவரித்துள்ளேன்.
அத ஊர்த்வம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மநோஃ ஸ்வாரோசிஷஸ்ய து । மந்வந்தராதிபாந்ஸம்யக்தேவர்ஷிம்ஸ்தத்ஸுதாம்ஸ்ததா ॥ ௩,௧.
இப்போது ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தின் அரசர்களையும், தேவர்களையும், முனிவர்களையும், அவர்களது மக்களையும் முறையாக விவரிக்கப் போகிறேன்.
பாராவதாஃ ஸதுஷிதா தேவாஃ ஸ்வாரோசிஷேऽந்தரே । விபஶ்சித்தத்ர தேவேந்த்ரோ மைத்ரேயாஸீந்மஹாபலஃ ॥ ௩,௧.
ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தில் பாராவதர், துஷிதர் என்ற தேவர்கள் இருந்தனர்; அங்கு விப்பச்சித் என்ற மிகப் பெரிய வலிமை உடையவர் இந்திரனாக இருந்தார், மைத்ரேயா.
ஊர்ஜஸ்தம்பஸ்ததா ப்ராணோ வாதோத* ப்ரு'ஷபஸ்ததா । (*பாட. தத்தோக்நீ ரு'ஷபஸ்ததா) நிரயஶ்ச பரீவாம்ஶ்ச தத்ர ஸப்தர்ஷயோऽபவந் ॥ ௩,௧.
ஊர்ஜன், ஸ்தம்பன், பிராணன், வாதன், ஷபன், நிரயன், பரிவான் ஆகிய ஏழு பேரும் அந்த மன்வந்தரத்தில் முனிவர்களாக இருந்தனர்.
சைத்ரகிம்புருஷாத்யாஶ்ச ஸுதாஃ ஸ்வாரோசிஷஸ்ய து । த்விதீயமேதத்வ்யாக்யாதமந்தரம் ஶ்ரு'ணு சோத்தமம் ॥ ௩,௧.
சைத்ரன், கிம்புருஷன் மற்றும் மற்றவர்கள் ஸ்வாரோசிஷனின் மக்களாக இருந்தனர்; இவ்வாறு இரண்டாம் மன்வந்தரம் விளக்கப்பட்டது—இப்போது அடுத்ததை கேள்.
த்ரு'தீயேப்யந்தரே ப்ரஹ்மந்நுத்தமோ நாம யோ மநுஃ । ஸுஶாந்திர்நாம தேவேந்த்ரோ மைத்ரேயாஸீத்ஸுதாஞ்ச்ரு'ணு ॥ ௩,௧.
முனிவரே, மூன்றாவது மந்திரத்தில் உத்தமன் என்ற மனு தோன்றினார்; தேவர்களின் தலைவன் சுஷாந்தி என அழைக்கப்பட்டார். அவர்களது மக்களைப் பற்றி கேளுங்கள், மைத்ரேயா.
ஸுதாமாநஸ்ததா ஸத்யா ஜபாஶ்சாத ப்ரதர்தநாஃ । வஶவர்திஶ்ச பஞ்சைதே கணா த்வாதஶகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ ॥ ௩,௧.
சுதாமான், சத்யா, ஜபா, பிரதர்தனன், வசவர்த்தி ஆகிய ஐந்து பேரும் பன்னிரண்டு குழுக்களாக அறியப்படுகிறார்கள்.
வஸிஷ்டதநயா ஹ்யேதே ஸப்த ஸப்தர்ஷயோபவந் । அஜஃ பரஶுதீப்தாத்யாஸ்ததோத்தமமநோஃ ஸுதாஃ ॥ ௩,௧.
இவர்கள் அனைவரும் வசிஷ்டரின் மக்களாகிய ஏழு பெரிய முனிவர்கள். அஜன், பரசுதீப்தன் மற்றும் பிறர் உத்தம மனுவின் மக்களாக இருந்தார்கள்.
தாமஸஸ்யாந்தரே தேவாஃ ஸுபாரா ஹரயஸ்ததா । ஸத்யாஶ்ச ஸுதியஶ்சைவ ஸப்தவிம்ஶதிகா கணாஃ ॥ ௩,௧.
தாமஸ மந்திரத்தில் தேவர்கள் சுபாரர்கள், ஹரயர்கள், சத்யர்கள், சுதியர்கள் என்று இருபத்து ஏழு குழுக்களாக இருந்தனர்.
ஶிவிரிந்த்ரஸ்ததா சாஸீச்சதயஜ்ஞோபலக்ஷமஃ । ஸப்தர்ஷயஶ்ச யே தேஷாம் தேஷாம் நாமாநி மே ஶ்ரு'ணு ॥ ௩,௧.
அந்த காலத்தில் சிவி என்றவன் இந்திரனாக இருந்து, நூறு யாகங்களை நடத்தி புகழடைந்தான். அப்போது வாழ்ந்த ஏழு முனிவர்களின் பெயர்களை இப்போது கேளுங்கள்.
ஜ்யோதிர்தாமா புதுஃ காத்யஶ்சைத்ரோக்நிர்தநகஸ்ததா । பீவரஶ்சர்ஷயோ ஹ்யேதே ஸப்த தத்ராபி சாந்தரே ॥ ௩,௧.
ஜ்யோதிர்தாமா, புது, காட்யா, சித்ராக்னி, தனகன், பீவரன், அவ்வயன் ஆகியேழு பேரும் அந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் முனிவர்களாக இருந்தார்கள்.