க்ரு'ஹீதோ விஷ்டிநா விப்ரஃ ஸர்வஜ்ஞாநைகபாஜநம் । ஜாதிஸ்மணேऽஸௌ பாபஸ்ய க்ஷயகாம உவாஹ தாம்
அனைத்து அறிவையும் கொண்ட, கடந்த பிறவிகளை நினைவில் வைத்திருந்த அந்த பிராமணன், தன் பாவம் கெட வேண்டும் என்று விரும்பி, கட்டாய வேலைக்காக பிடிக்கப்பட்டபின் பல்லக்கை தூக்கினான்.
யயௌ ஜஃட²கதிஃ ஸோऽத யுகமாத்ரவலோகநஃ । குர்வந் மதிமதாம் ஶ்ரேஷ்டஸ்ததந்யே த்வரிதம் யயுஃ
அவன் முதியவரைப் போல மெதுவாக நடந்தான்; ஒவ்வொரு கணமும் மட்டும் பார்த்தான்; ஆனால் மற்றவர்கள், புத்திசாலிகளில் சிறந்தவர்கள், விரைவாக சென்றார்கள்.
விலோக்ய ந்ரு'பதிஃ ஸோऽத விஷமாம் ஶிபிகாகதிம் । கிமேததித்யாஹ ஸமம் கம்யதாம் ஶிபிகாவஹாஃ
அரசன், பல்லக்கின் சீரற்ற நகர்வைக் கண்டு, 'இது என்ன? பல்லக்கை ஒத்திசைந்து தூக்குங்கள்!' என்று தூக்குவோரிடம் கூறினான்.
புநஸ்ததைவ ஶிபிகாம் விலோக்ய விஷமாம் ஹி ஸஃ । ந்ரு'பஃ கிமேததித்யாஹ பவத பிர்கம்யதேऽந்யதா
மீண்டும் பல்லக்கை சீராக இல்லாமல் நகர்வதை அரசன் பார்த்து, 'இது என்ன? நீங்கள் சரியாக தூக்கவில்லை ஏன்?' என்று கேட்டான்.
பூபதேர்வததஸ்தஸ்ய ஶ்ருத்வேத்தம் பஹுஶோ வசஃ । ஶிபிகாவாஹகாஃ ப்ரோசுரயம் யாதீத்யஸத்வரம்
அரசன் இப்படிப் பலமுறை கூறியதை கேட்ட பல்லக்குத் தூக்குவோர், 'இவர் தான் மெதுவாக செல்கிறார்' என்று பதிலளித்தார்கள்.
கிம் ஶ்ராந்தோऽஸ்யல்பமத்வாநம் த்வயோடா ஶிஹிகா மம । கிமாயாஸஸஹோ ந த்வம் பீநாநஸி நிரீக்ஷ்யஸே
'நீ என் பல்லக்கை சிறிது தூரம் தான் தூக்கியிருக்கிறாய்; அதற்கே சோர்வாயோ? அல்லது, நீ பலவானாகத் தெரிந்தாலும், உனக்கு இந்த முயற்சி சகிக்கவில்லையா?' என்று அரசன் கேட்டான்.
நாஹம் பீவாந்ந சைவோடா ஶிபிகா பவதோ மயா । ந ஶ்ராந்தோऽஸ்மி ந சாயாஸஃ ஸோஞவ்யோऽஸ்தி மஹீபதே
'நான் பலவானும் இல்லை; உங்கள் பல்லக்கை தூக்கும் நானும் இல்லை; எனக்கு சோர்வும் இல்லை; எந்தப் பிணிப்பும் எனக்கில்லை, அரசே,' என்று பதிலளித்தான்.
ப்ரத்யக்ஷம் த்ரு'ஶ்யஸே பீவாநத்யாம்பி ஶிபிகா த்வயி । ஶ்ரமஶ்வ பாரோதூஹநே பவத்யேவ ஹி தேஹிநாம்
'நீ பலவானாகத் தெரிகிறாய்; பல்லக்கும் உன் மேல் இருக்கிறது; உடல் கொண்டவர்களுக்கு பாரம் தூக்கும் போது சோர்வு வருவது இயற்கை,' என்று அரசன் கூறினான்.
ப்ரத்யக்ஷ பவதா பூப ! யதூ த்ரு'ஷ்ட மம ததூத । பலவாநபலஶ்சேதி வாச்யம் பஶ்வாதூ விஶேஷணம்
'அரசே, நீங்கள் என்னை நேரில் பார்த்து பலவானா, பலவில்லாதவனா என்று சொல்வது, அது உயிரினங்களுக்குரிய தன்மை; ஆன்மாவுக்கானது அல்ல,' என்று பதிலளித்தான்.
த்வயோஃட³ா ஶிபிகா சேதி த்வய்யத்யாபி ச ஸம்ஸ்திதா । மித்யைததத்ர து பவாஞ்ச்ரு'ணோது வசநம் மம
'இந்த பல்லக்கு உங்களுடையது, அது உங்கள்மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்றாலும், இது தவறான எண்ணம்; இந்த விஷயத்தில் என் சொற்களை கேளுங்கள்,' என்று கூறினான்.
பூமௌ பாதயுகஸ்யாஸ்தா ஜஹ்க பாததூயே ஸ்திதே । ஊரூ ஜங்காதூயாவஸ்தௌ ததாதாரம் ததோதரம்
பூமியில் இரு கால்களும் வைக்கப்பட்டால், கால்கள் மற்றும் பாதங்கள் பூமியோடு தொடும்; அதன் மேல் தொடைகள், அவற்றின் மேல் வயிறு, அது எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமாக இருக்கும்.
வக்ஷஃ ஸ்தலம் ததா பாஹூ ஸ்கந்தௌ சோதரஸம்ஸ்திதௌ । ஸ்கந்தாஶ்ரிதேயம் ஶிபிகா மம பாரோऽத்ர கிக்ரு'தஃ
வயிற்றின் மேல் மார்பு, கை, தோள்கள் அமைந்துள்ளன; இந்த பல்லக்கு தோள்களில் தாங்கப்படுகிறது, அதனால் அதன் பாரம் இங்கே சுமக்கப்படுகிறது.
ஶிபிகாயாம் ஸ்திதம் சேதம் வபுஸ்த்வதுபலக்ஷிதம் । தத்ர த்வமஹமப்யத்ர ப்ரோச்யதே சேதமந்யதா
இந்த உடலை நீ பல்லக்கில் இருப்பதாக நினைக்கிறாய்; அதை 'நீ' அல்லது 'நான்' என்று சொன்னால், அது உண்மையில் வேறுபட்டதாகும்.
அஹம் த்வஞ்ச ததாந்யே ச பூதைருஹ்மாம பார்திவ । குணப்ரவாஹபதிதோ பூதவர்கோऽபி யாத்யயம்
நீயும், நானும், மற்றவர்களும், அரசே, எல்லோரும் பஞ்சபூதங்களால் தாங்கப்படுகிறோம்; இந்த உயிர்கள் எல்லாம் குணங்களின் ஓட்டத்தில் விழுந்து, காலப்போக்கில் மறைந்து போகின்றன.
கர்மவஶ்யா குணாஶ்சைதே ஸத்த்வாத்யா- ப்ரு'திவீபதே ! அவித்யாஸஞ்சிதம் கர்ம்ம தஜ்வாஶேஷேஷு ஜந்துஷு
அரசே, சத்துவம் முதலான குணங்கள் எல்லாம் கர்மத்திற்குப் பின்பட்டவை; அறியாமையால் சேர்க்கப்பட்ட கர்மம் எல்லா உயிர்களிலும் ஏற்படுகிறது.
ஆத்மா ஶுத்தோऽக்ஷரஃ ஶாந்தோ நிர்குணஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ । ப்ரவ்ரு'த்தயபசயௌ நாஸ்ய ஏகஸ்யாகிலஜந்துஷு
ஆன்மா தூயது, அழியாதது, அமைதியானது, குணமற்றது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது; எல்லா உயிர்களிலும் இதற்கு neither வளர்ச்சி nor சிதைவு உண்டு.
யதா நோபசயஸ்தஸ்ய ந சைவாபசயே ந்ரு'ப! ததா பீவாநஸீதீத்தம் கயா யுத்தயா த்வயேரிதம்
அரசே, ஆன்மாவுக்கு neither பெருக்க nor குறைவு இல்லையென்றால், 'இவன் பருமனோ அல்லது ஒல்லியானோ' என்று நீ எவ்வாறு கூறினாய்?
பூ-பாத-ஜங்கா-க்ட்யூரு-ஜடராதிஷு ஸம்ஸ்திதே । ஶிபிகேயம் யதா ஸ்கந்தே ததா பாரஃ ஸமஸ்த்வயா
பூமி, பாதம், கால், தொடை, வயிறு ஆகியவை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அமைந்துள்ளபோது, பல்லக்கு தோள்களில் தாங்கப்படுவது போல, பாரமும் உன்னால் சுமக்கப்படுகிறது.
ததாந்யைர்ஜந்துபர்பூப ! ஶிபிகோடா ந கேவலம் । லை-த்ரும-க்ரு'ஹோத்தோऽபி ப்ரு'திவீஸம்பவோऽபி வா
அரசே, இந்த பல்லக்கு உன்னால் மட்டும் அல்ல, மற்ற உயிர்களாலும் தாங்கப்படுகிறது; இது மரம், காடு, வீடு அல்லது பூமியிலிருந்து வந்ததாக இருக்கலாம்.
யதா புஸஃ ப்ரு'தக்பாவஃ ப்ராக்ரு'தைஃ காரணௌர்ந்ரு'ப ! ஸோடவ்யஸ்து ததாயாஸஃ கதம் வா ந்ரு'பதே । மயா
அரசே, இயற்கையான காரணங்களால் பாரம் சுமக்கும் வேறுபாடு ஏற்பட்டால், அந்த முயற்சியை தாங்கவேண்டும்; அது எனக்காக எப்படி இருக்கும்?
யதூத்ரவ்யா ஶிபிகா சேயம் ததூத்ரவ்யோ பூதஸம்க்ரஹஃ । பவதோ மேऽகிலஸ்யாஸ்ய மமத்வேநோபப்ரு' ஹிதஃ
இந்த பல்லக்கும் பொருளால் ஆனது; உயிர்கள் கூட்டமும் அதுபோலவே; உனக்கு அல்லது எனக்கு சொந்தமானது என்று நினைப்பது மட்டும் எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது.
ஏவமுக்த்வாபவந்மைநீ ஸ வஹஞ்சிபிகாம் த்ரிஜ ! ஸோऽபி ராஜாவதீர்ய்யோர்வ்யம் தத்பாதௌ ஜக்ரு'ஹே த்வரந்
இவ்வாறு கூறியவுடன் அந்த ஞானி பல்லக்கைத் தொடர்ந்தும் சுமந்தார்; அரசன் விரைவாக பூமியில் இறங்கி, அவருடைய கால்களைப் பிடித்தான்.
போ போ விஸ்ரு'ஜ்ய ஶிபிகாம் ப்ரஸாதம் குரு மே த்ரிஜ! கத்யதாம் கோ பவாநத்ர ஜாலமரூபதரஃ ஸ்திதஃ
ஓ! பல்லக்கை விடு, எனக்கு அருள் செய், ஞானீ! நீ யார், இந்த மர்மமான உருவில் இங்கு நிற்பது யார் என்று சொல்லவும்.
யோ பவாந் யந்நிமித்தம் வா யதாகமநகாரண்ம் । தத்ஸர்வம் கத்யதாம் விதூந் ! மஹ்ம ஶுஶ்ரூஷவே த்வயா
நீ யார், எந்த காரணத்திற்காக வந்தாய், எதற்காக வந்தாய் என்று எல்லாம் சொல்லவும், ஞானி; நான் கேட்க ஆவலுடன் இருக்கிறேன்.
ஶ்ரூயதாம் கோऽஹமித்யேததூக்தும் பூப! ந ஶக்யதே । உபபோகநிமித்தஞ்ச ஸர்வத்ர கமநக்ரியா
அரசே, 'நான் யார்' என்று சொல்ல முடியாது; எல்லா இடத்திலும் அனுபவத்திற்காகவே நடமாடப்படுகிறது.
ஸுகதுஃ கோபபோகௌ து தௌ தேஹாத்யு பபாதகௌ । தர்மாதர்மோத்பவௌ போக்து ஜந்துர்தேஹாதிம்ரு'ச்சதி
இன்பமும் துன்பமும் உடலாலும் பிறவைகளாலும் அனுபவிக்கப்படுகின்றன; புண்ணியம், பாபம் ஆகியவற்றால் உயிர் உடல் முதலியவற்றை அடைந்து, அனுபவிக்கிறது.
ஸர்வஸ்யைவ ஹி பூபால ! ஜந்தோஃ ஸர்வத்ர காரணம் । தர்மாதர்மௌ யதஃ கஸ்மாத் காரணாம் ப்ரு'ச்சயதே த்வயா
பூமியின் பாதுகாவலனே, எல்லா உயிர்களுக்கும் புண்ணியமும் பாபமும் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்; அப்படி இருக்க, காரணம் பற்றி ஏன் கேட்கிறாய்?
தர்மாதமாம் ந ஸந்தேஹஃ ஸர்வகார்ய்யேஷு காரணம் । உபபோகநிமித்தஞ்ச தேஹாத்த ஹாந்தராகமஃ
எல்லா செயல்களுக்கும் புண்ணியமும் பாபமும் காரணம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை; அனுபவத்திற்காக உடல் பெறப்படுகிறது, பிறகு அது விட்டு விடப்படுகிறது.
யத்த்வைதத பவதா ப்ரோக்த கோऽஹமித்யேததாத்மநஃ । வக்து ந ஶக்யதே ஶ்ரோது தந்மமேச்சா ப்ரவர்த்ததே
நீ சொன்ன 'நான் யார்?' என்ற கேள்வி ஆன்மாவைப் பற்றி பேசுவது சொல்ல முடியாததும், கேட்க முடியாததும் தான். ஆனாலும், இதை அறிய எனக்கு ஆசை எழுகிறது.
யோऽஸ்தி ஸோऽஹமிதி ப்ரஹ்மந்! கதம் வக்தும் ந ஶக்யதே । ஆத்மந்யேஷ ந தோஷாய ஶப்தோऽஹமிதி யோ த்ரிஜ
பிரம்மணே! யாராவது இருக்கிறான் என்றால், 'நானே அவன்' என்று சொல்ல முடியாதா? ஆன்மாவைப் பற்றி 'நான் தான்' என்று சொல்வதில் குறை இல்லை, இருமுறை பிறந்தவரே.