ததா கேதுரதஸ்யாஶ்வா அப்யஷ்டௌ வாதரம்ஹஸஃ । பலாலதூமவர்ணாபா லாக்ஷாரஸநிபாருணாஃ
அதேபோல், கேது வாகனத்தின் எட்டு குதிரைகள் மிக வேகமாக, புல்லின் புகைபோன்ற நிறமும், லாக்கு நிறம் போல் சிவப்பும் உடையவை.
ஏதே மயா க்ரஹாணாம் வை தவாக்யாதா ரதா நவ । ஸர்வே த்ருவே மஹாபாக ப்ரபத்தா வாயுரஶ்மிபிஃ
மிகப் பாக்கியசாலி, நான் உனக்கு இந்த ஒன்பது கிரகங்களின் ரதங்களை விவரித்தேன்; அவை அனைத்தும் துருவ நட்சத்திரத்துடன் காற்று கயிறுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன.
க்ரஹர்க்ஷதாராதிஷ்ண்யாநி த்ருவே பத்தாந்யஶ்ஷோதஃ । ப்ரமந்த்யுசிதசாரேண மைத்ரேயாநிலரஶ்மிபிஃ
மைத்ரேயா, கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், ராசிகள் எல்லாம் துருவ நட்சத்திரத்துடன் கட்டப்பட்டு, காற்றின் கயிறுகளால் தங்கள் வழியில் சுழன்று செல்கின்றன.
யாவாந்த்யஶ்சைவ தாராஸ்தா தாவந்தோ வாதரஶ்மயஃ । ஸர்வே த்ருவே நிபத்தாஸ்தே ப்ரமந்தோ ப்ராமயந்தி தம்
எத்தனை நட்சத்திரங்கள் இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு காற்று கயிறுகளும் உள்ளன; அவை அனைத்தும் துருவ நட்சத்திரத்துடன் கட்டப்பட்டு, சுழன்றபோது அதையும் சுழல வைக்கின்றன.
தைலபீடா யதா சக்ரம் ப்ரமந்தோ ப்ராமயந்தி வை । ததா ப்ரமந்தி ஜ்யோதீம்ஷி வாதவித்தாநி ஸர்வஶஃ
எப்படி எண்ணெய் துளிகள் சக்கரத்தை சுழல வைக்கின்றனவோ, அதுபோல் எல்லா ஒளிவீச்சுகளும் காற்றால் உந்தப்பட்டு முழுமையாக சுழல்கின்றன.
அலாதசக்ரவத்யாந்தி வாதசக்ரேரிதாநி து । யஸ்மாஜ்யோதீம்ஷி வஹதி ப்ரவஹஸ்தேந ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
எரிகொளி சக்கரம் சுழலும் போல், ஒளிவீச்சுகள் காற்று சக்கரத்தால் இயக்கப்பட்டு நகர்கின்றன; காற்று அவற்றை ஏந்துவதால், அது 'பிரவஹ' என அழைக்கப்படுகிறது.
ஶிஶுமாரஸ்து யஃ ப்ரோக்தஃ ஸ த்ருவோ யத்ர திஷ்டதி । ஸந்நிவேஶம் ச தஸ்யாபி ஶ்ரு'ணுஷ்வ முநிஸத்தம
சிசுமாரமாக அழைக்கப்படுவது துருவ நட்சத்திரம் இருக்கும் இடம்; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அதன் அமைப்பையும் இப்போது கேள்.
யதஹ்நா குருதே பாபம் தம் த்ரு'ஷ்ட்வா நிஶி முச்யதே । யாவந்த்யஶ்சைவ தாராஸ்தாஃ ஶிஶுமாராஶ்ரிதா திவி । தாவந்த்யேவ து வர்ஷாணி ஜீவத்யப்யதிகாநி ச
நாளில் செய்த பாவம், இரவில் அதை பார்த்தால் நீங்கும்; வானில் சிசுமாரத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் எத்தனை இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு வருடங்கள், மேலும் கூட, வாழ்வும் கிடைக்கும்.
உத்தாநபாதஸ்தஸ்யாதோ விஜ்ஞேயோ ஹ்யுத்தரோ ஹநுஃ । யஜ்ஞோऽதரஶ்ச விஜ்ஞேயோ தர்மோ மூர்த்தாநமாஶ்ரிதஃ
அதன் கீழே உத்தானபாதன் கீழ் தாடையாக இருக்கிறார்; யஜ்ஞன் கீழ்பகுதியில், தர்மன் தலைப்பகுதியில் இருக்கிறார்.
ஹ்ரு'தி நாராயணஶ்சாஸ்தே அஶ்விநௌ பூர்வபாதயோஃ । வருணஶ்சார்யமா சைவ பஶ்சிமே தஸ்ய ஸக்திநீ
நாராயணன் இதயத்தில் இருக்கிறார்; அஸ்வின்கள் முன்னால் கால்களில், வருணன் மற்றும் அர்யமன் பின்புற தொடைகளில் இருக்கின்றனர்.
ஶிஶ்நஃ ஸம்வத்ஸரஸ்தஸ்ய மித்ரோऽபாநம் ஸமாஶ்ரிதஃ
அதன் லிங்கம் வருடம், மித்ரன் புறப்பகுதியில் இருக்கிறார்.
புச்சேக்நிஶ்ச மஹேந்த்ர ஶ்ச கஶ்யபோத ததோ த்ருவஃ । தாரகா ஶிஶுமாரஸ்ய நாஸ்தமேதி சதுஷ்டயம்
வால் பகுதியில் அக்னியும் மகேந்திரனும், பின்னர் கஷ்யபன், அதன் பின் துருவன்; சிசுமாரத்தின் நான்கு நட்சத்திரங்கள் ஒருபோதும் மறையாது.
இத்யேஷ ஸந்நிவேஶோऽயம் ப்ரு'திவ்யா ஜ்யோதிஷாம் ததா । த்வீபாநாமுததீநாம் ச பர்வதாநாம் ச கீர்திதஃ
இவ்வாறு பூமி, ஒளிவீச்சுகள், தீவுகள், கடல்கள், மலைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பு கூறப்பட்டது.
வர்ஷாணாம் ச நதீநாம் ச யே ச தேஷு வஸந்தி வை । தேஷாம் ஸ்வரூபமாக்யாதம் ஸம்க்ஷேபஃ ஶ்ரூயதாம் புநஃ
மண்டலங்கள், நதிகள், அவற்றில் வாழ்பவர்கள் ஆகியோரின் இயல்பும் கூறப்பட்டது; இப்போது சுருக்கமாக மீண்டும் கேள்.
யதம்பு வைஷ்ணவஃ காயஸ்ததோ விப்ர வஸுந்தரா । பத்மாகாரா ஸமுத்பூதா பர்வதாப்த்யாதிஸம்யுதா
பிராமணனே, விஷ்ணுவின் பரம உருவிலிருந்து மலர் வடிவ பூமி மலர்களும், மலைகளும், கடல்களும் பிறந்தன.
ஜ்யோதீம்ஷி விஷ்ணுர்புவநாநி விஷ்ணுர்வநாநி விஷ்ணுர்கிரயோ திஶஶ்ச । நத்யஃ ஸமுத்ரா ஶ்ச ஸ ஏவ ஸர்வம் யதஸ்தி யந்நாஸ்தி ச விப்ரவர்ய
ஒளிவீச்சுகள் விஷ்ணுவே, உலகங்கள் விஷ்ணுவே, காடுகள் விஷ்ணுவே, மலைகள், திசைகள், நதிகள், கடல்கள் அனைத்தும் அவரே; உள்ளவை, இல்லாதவை அனைத்தும், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, அவரே.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபோ பகவாந்யதோஸாவஶ்ஷோமூர்த்திர்ந து வஸ்துபூதஃ । ததோ ஹி ஶைலாப்திதராதிபேதாஞ்ஜாநீஹி விஜ்ஞாநவிஜ்ரு'ம்பிதாநி
பகவான் அறிவாகும் இயல்புடையவர்; ஆகவே அவர் பொருள் வடிவமல்ல, பொருளாகவும் இல்லை; எனவே, மலைகள், கடல்கள் போன்ற வேறுபாடுகள் அறிவின் வெளிப்பாடுகள் என்பதை அறிந்து கொள்.
யதா து ஶுத்தம் நிஜரூபி ஸர்வம் கர்மக்ஷயே ஜ்ஞாநமபாஸ்ததோஷம் । ததா ஹி ஸம்கல்பதரோஃ பலாநி பவந்தி நோ வஸ்துஷு வஸ்துபேதாஃ
செயல்கள் முடிவடைந்து, அறிவு தூய்மையுடன், தன் இயல்பில் நிலைக்கும் போது, விருப்ப மரத்தின் பழங்கள் போல, பொருட்களில் வேறுபாடுகள் ஏற்படுவதில்லை.
வஸ்த்வஸ்தி கிம் குத்ரசிதாதிமத்யபர்யந்தஹீநம் ஸததைகரூபம் । யச்சாந்யதாத்வம் த்விஜ யாதி பூயோ ந தத்ததா தத்ர குதோ ஹி தத்த்வம்
எங்கேயாவது ஆரம்பம், நடுவு, முடிவு இல்லாமல் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் பொருள் உண்டா? எதாவது ஒன்று வேறொன்றாக மாறி, முன்னதாக இருந்ததை விட மாற்றமடைந்துவிட்டால், அதன் உண்மை தன்மை எங்கே நிலைபெறும்? அது உண்மை என எப்படிக் கூற முடியும்?
மஹீ கடத்வம் கடதஃ கபாலிகா கபாலிகாசூர்ணரஜஸ்ததோऽணுஃ । ஜநைஃ ஸ்வகர்மஸ்திமிதாத்மநிஶ்சயைராலக்ஷ்யதே ப்ரூஹி கிமத்ர வஸ்து
மண் பானையாகிறது, பானை உடைந்து துண்டுகளாகிறது, அந்த துண்டுகள் தூளாகின்றன, தூளிலிருந்து அணுக்கள் உருவாகின்றன. மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த செயல்களின் விளைவாக மனதில் ஏற்பட்ட குறைந்த அறிவால் இவை தனித்தனியாக இருப்பதாக நினைக்கின்றனர். இவற்றில் உண்மையான பொருள் எது என்று கூறு.
தஸ்மாந்ந விஜ்ஞாநம்ரு'தேஸ்தி கிம்சித்க்வசித்கதாசித்த்விஜ வஸ்துஜாதம் ।। விஜ்ஞாநமேகம் நிஜகர்மபேதவிபிந்நசித்தேர்பஹுதாப்யுபேதம்
எனவே, எப்போதும் எங்கும் எந்த நேரத்திலும் அறிவைத் தவிர வேறு எந்த பொருளும் உண்மையாக இல்லை, அறிவே பலவகையாகத் தோன்றுகிறது, அது ஒவ்வொருவரின் செயலும் எண்ணமும் வேறுபடுவதால் பலவாறு தோன்றுகிறது.
ஜ்ஞாநம் விஶுத்தம் விமலம் விஶோ கமஶ்ஷோலோபாதிநிரஸ்தஸங்கம் । ஏகம் ஸதைகம் பரமஃ பரேஶஃ ஸ வாஸுதேவோ ந யதோந்யதஸ்தி
அழுக்காறும், கோபமும், பேராசையும் போன்ற பற்றுகளிலிருந்து விடுபட்ட தூய்மையான அறிவே நிலையானது, ஒன்றே, உயர்ந்தது. அதுவே பரமன் வாசுதேவன்; அவரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.
ஸத்பாவ ஏவம் பவதோ மயோக்தோ ஜ்ஞாநம் யதா ஸத்யமஸத்யமந்யத் । ஏதத்து யத்ஸம்வ்யவஹாரபூதம் தத்ராபி சோக்தம் புவநாஶ்ரிதம் தே
உண்மை நிலை என்ன, அறிவே எப்படி உண்மை, மற்றவை எப்படி பொய் என்பதை உனக்கு விளக்கியேன். உலக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக இருப்பவை பற்றியும் அவை உலகத்தால் எப்படி ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் சொன்னேன்.
யஜ்ஞஃ பஶுர்வஹ்நிரஶ்ஷோரு'த்விக்ஸோமஃ ஸுராஃ ஸ்வர்கமயஶ்ச காமஃ । இத்யாதிகர்மாஶ்ரிதமார்கத்ரு'ஷ்டம் பூராதிபோகாஶ்ச பலாநி தேஷாம்
யாகம், யாகப் பசு, அக்னி, ஹோமப் பொருள், வேதியர்கள், சோமம், தேவர்கள், சொர்க்கம், ஆசை ஆகியவை மற்றும் இதுபோன்றவை எல்லாம் கர்ம மார்க்கத்தின் வழியில் கிடைக்கும் பலன்கள்; பூமி முதலிய அனுபவங்களும் அவற்றின் பலன்களே.
யச்சைதத்புவநகதம் மயா தவோக்தம் ஸர்வத்ர வ்ரஜதி ஹி தத்ர கர்மவஶ்யஃ । ஜ்ஞாத்வைவம் த்ருவமசலம் ஸதைகரூபம் தத்குர்யாத்விஶதி ஹி யேந வாஸுதேவம்
இந்த உலகத்தில் நான் உனக்கு சொன்ன அனைத்தும் கர்மத்தின் ஆளுமையில் எங்கும் செல்கின்றன. இதை அறிந்தவன், எப்போதும் நிலையான, மாற்றமில்லாத அந்த ஒரே செயலைச் செய்ய வேண்டும்; அதனால் வாசுதேவனை அடைய முடியும்.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச । பகவந் ! ஸம்யகாக்யாதம் யத் ப்ரு'ஷ்டோऽஸி மயாகலம் । பூஸமுத்ராதிஸரிதாம் ஸம்ஸ்தாநம் க்ரஹஸம்ஸ்திதிம்
ஶ்ரீமைத்ரேயர் கூறினார்: பிரபுவே! நான் கேட்டபடி, பூமி, கடல், நதிகள், கிரகங்களின் நிலை ஆகியவற்றை நீ சரியாக விளக்கியுள்ளாய்.
விஷ்ணவாதாரம் ததா சைதத் த்ரைலோக்யம் ஸமவஸ்திதம் । பரமார்தஸ்து தேநோக்தோ யதாஜ்ஞாநம் ப்ரதாநதஃ
இந்த மூன்று உலகமும் விஷ்ணுவை அடிப்படையாகக் கொண்டு நிலைத்திருக்கிறது என்று நீ கூறினாய்; மேலும், முதன்மையான tattva பற்றியும், அறிவின் படி பரமார்த்தத்தை விளக்கியுள்ளாய்.
யத்த்வோதத்பகவாநாஹ பரதஸ்ய மஹீபதேஃ । கதயிஷ்யாமி சரிதம் தந்மாக்யாதுமர்ஹஸி
பகவான் பாரதர் குறித்து சொன்னதை இப்போது கேட்க விரும்புகிறேன்; அவருடைய கதையை எனக்கு கூற வேண்டும்.
பரதஃ ஸ மஹீபாலஃ ஶாலக்ராமேऽவஸத் கில யோகயுக்தஃ ஸமாதாய வாஸுதேவே ஸதா மநஃ
அந்த மன்னன் பாரதர் ஒருநாள் சாளக்ராமத்தில் தங்கியிருந்தார்; எப்போதும் யோகத்தில் மனதை வாசுதேவனில் நிலைநிறுத்தியிருந்தார்.
புண்யதேஶப்ரபாவேண த்யாயதஶ்வ ஸதா ஹரிம் । கதந்து நாபவந்முக்திர்யதபூத் ஸ த்ரிஜஃ புநஃ
அந்த புனித இடத்தின் சக்தியால், அவர் எப்போதும் ஹரியைத் தியானித்தார். இருந்தாலும், அவர் எப்படி விடுதலை பெறாமல் பிறவி எடுத்தார் என்பதை, இருமுறை பிறந்தவரே, எனக்கு கூறு.