நிஸ்ஸ்ரு'தம் ததமாவாஸ்யாம் கபஸ்திப்யஃ ஸுதாம்ரு'தம் । மாஸம் த்ரு'ப்திமவாப்யாக்ர்யாம் பிதரஃ ஸந்தி நிர்வ்ரு'தாஃ । ஸௌம்யா பர்ஹிஷதஶ்சைவ அக்நிஷ்வாத்தாஶ்ச தே த்ரிதா
அமாவாசை அன்று சந்திரனின் கதிர்களில் இருந்து வெளியேறும் அமுதம், ஒரு மாதம் முழுவதும் பித்ருக்களுக்கு மிகுந்த திருப்தியை அளிக்கிறது; சௌம்யர்கள், பர்ஹிஷத்கள், அக்னிஷ்வாத்தர்கள் என்ற மூன்று வகை பித்ருக்கள் இவர்கள்.
ஏவம் தேவாந் ஸிதே பக்ஷே க்ரு'ஷ்ணபக்ஷே ததா பித்ரூ'ந் । வீருதஶ்சாம்ரு'தமயைஃ ஶீதைரப்பரமாணுபிஃ
இவ்வாறு, வளர்பிறையில் தேவர்கள், குறைப்பிறையில் பித்ருக்கள், செடிகளில் உள்ள அமுதம் நிறைந்த, குளிர்ந்த, சிறு அணுக்கள் மூலம் ஊட்டமடைகிறார்கள்.
வீருதௌஷதிநிஷ்பத்த்யா மநுஷ்யபஶுகீடகாந் । ஆப்யாயயதி ஶீதாம்ஶுஃ ப்ராகாஶ்யாஹ்லாதநேந து
செடிகள் மற்றும் மூலிகைகள் உருவாக, சந்திரன் தனது ஒளியும் இன்பமும் கொண்டு மனிதர்கள், மாடுகள், பூச்சிகள் ஆகியவற்றை ஊட்டுகின்றான்.
வாய்வக்நித்ரவ்யஸம்பூதோ ரதஶ்சந்த்ர ஸுதஸ்ய ச । பிஶம்கைஸ்துரகைர்யுக்தஃ ஸோஷ்டாபிர்வாயுவேகிபிஃ
சந்திரபுத்ரனின் ரதம் காற்று, நெருப்பு, பொருட்கள் ஆகியவற்றால் உருவானது; அது எட்டு மஞ்சள் குதிரைகளால், காற்றைப் போல விரைவாக ஓடுகிறது.
ஸவரூதஃ ஸாநுகர்ஷோ யுக்தோ பூஸம்பவைர்ஹயைஃ । ஸோபாஸம்கபதாகஸ்து ஶுக்ரஸ்யாபி ரதோ மஹாந்
வான்குடையும், யோகமும், பூமியில் பிறந்த குதிரைகளும், கொடிகளும், சேவகர்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சுக்கிரனின் பெரிய ரதம் இவ்வாறு அமைந்துள்ளது.
அஷ்டாஶ்வஃ காஞ்சநஃ ஶ்ரீமாந்பௌமஸ்யாபி ரதோ மஹாந் । பத்மராகாருணைரஶ்வைஃ ஸம்யுக்தோ வஹ்நிஸம்பவைஃ
செவ்வாயின் பெரிய ரதம் பொன்னால் ஆனது; எட்டு பத்மராகம் நிறம் கொண்ட, நெருப்பில் பிறந்த சிவப்புக் குதிரைகளால் இணைக்கப்பட்டு, மிகவும் அழகாக உள்ளது.
அஷ்டாபிஃ பாம்டுரைர்யுக்தோ வாஜிபிஃ காம்சநோ ரதஃ । தஸ்மிம்ஸ்திஷ்டதி வர்ஷாந்தே ராஶௌராஶௌ ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ
எட்டு வெண்குதிரைகளால் இணைக்கப்பட்ட பொன்னரதத்தில், வர்ஷாந்தத்தில், ராசியிலிருந்து ராசிக்கு செல்லும் குரு நிற்கிறான்.
ஆகாஶஸம்பவைரஶ்வைஃ ஶபலைஃ ஸ்யந்தநம் யுதம் । தமாருஹ்ய ஶநைர்யாதி மந்தகாமீஶநைஶ்சரஃ
வானில் பிறந்த, கலங்கிய நிறம் கொண்ட குதிரைகளால் இணைக்கப்பட்ட சனியின் ரதம்; அதில் ஏறி, மெதுவாக நகரும் சனி பயணிக்கிறான்.
ஸ்வர்பாநோஸ்துரகா ஹ்யஷ்டௌ ப்ரு'ம்காபா தூஸரம் ரதம் । ஸக்ரு'த்யுக்தாஸ்து மைத்ரேய வஹந்த்யவிரதம் ஸதா
ஸ்வர்பானுவின் எட்டு குதிரைகள் தேனீ போல், சாம்பல் நிறம் கொண்டவை; அவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு, மைத்ரேயா, அந்த ரதத்தை எப்போதும் இடையறாது இழுத்துச் செல்கின்றன.
ஆதித்யாந்நிஸ்ஸ்ரு'தோ ராஹுஃ ஸோமம் கச்சதி பர்வஸு । ஆதித்யமேதி ஸோமாச்ச புநஃ ஸௌரேஷு பர்வஸு
சூரியனிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ராகு, சந்திரனை சந்திக்கும் நேரங்களில் அவனை அடைகிறான்; சந்திரனிடமிருந்து மீண்டும் சூரியனை, சூரிய சந்திப்புகளில் அடைகிறான்.
ததா கேதுரதஸ்யாஶ்வா அப்யஷ்டௌ வாதரம்ஹஸஃ । பலாலதூமவர்ணாபா லாக்ஷாரஸநிபாருணாஃ
அதேபோல், கேது வாகனத்தின் எட்டு குதிரைகள் மிக வேகமாக, புல்லின் புகைபோன்ற நிறமும், லாக்கு நிறம் போல் சிவப்பும் உடையவை.
ஏதே மயா க்ரஹாணாம் வை தவாக்யாதா ரதா நவ । ஸர்வே த்ருவே மஹாபாக ப்ரபத்தா வாயுரஶ்மிபிஃ
மிகப் பாக்கியசாலி, நான் உனக்கு இந்த ஒன்பது கிரகங்களின் ரதங்களை விவரித்தேன்; அவை அனைத்தும் துருவ நட்சத்திரத்துடன் காற்று கயிறுகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன.
க்ரஹர்க்ஷதாராதிஷ்ண்யாநி த்ருவே பத்தாந்யஶ்ஷோதஃ । ப்ரமந்த்யுசிதசாரேண மைத்ரேயாநிலரஶ்மிபிஃ
மைத்ரேயா, கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், ராசிகள் எல்லாம் துருவ நட்சத்திரத்துடன் கட்டப்பட்டு, காற்றின் கயிறுகளால் தங்கள் வழியில் சுழன்று செல்கின்றன.
யாவாந்த்யஶ்சைவ தாராஸ்தா தாவந்தோ வாதரஶ்மயஃ । ஸர்வே த்ருவே நிபத்தாஸ்தே ப்ரமந்தோ ப்ராமயந்தி தம்
எத்தனை நட்சத்திரங்கள் இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு காற்று கயிறுகளும் உள்ளன; அவை அனைத்தும் துருவ நட்சத்திரத்துடன் கட்டப்பட்டு, சுழன்றபோது அதையும் சுழல வைக்கின்றன.
தைலபீடா யதா சக்ரம் ப்ரமந்தோ ப்ராமயந்தி வை । ததா ப்ரமந்தி ஜ்யோதீம்ஷி வாதவித்தாநி ஸர்வஶஃ
எப்படி எண்ணெய் துளிகள் சக்கரத்தை சுழல வைக்கின்றனவோ, அதுபோல் எல்லா ஒளிவீச்சுகளும் காற்றால் உந்தப்பட்டு முழுமையாக சுழல்கின்றன.
அலாதசக்ரவத்யாந்தி வாதசக்ரேரிதாநி து । யஸ்மாஜ்யோதீம்ஷி வஹதி ப்ரவஹஸ்தேந ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ
எரிகொளி சக்கரம் சுழலும் போல், ஒளிவீச்சுகள் காற்று சக்கரத்தால் இயக்கப்பட்டு நகர்கின்றன; காற்று அவற்றை ஏந்துவதால், அது 'பிரவஹ' என அழைக்கப்படுகிறது.
ஶிஶுமாரஸ்து யஃ ப்ரோக்தஃ ஸ த்ருவோ யத்ர திஷ்டதி । ஸந்நிவேஶம் ச தஸ்யாபி ஶ்ரு'ணுஷ்வ முநிஸத்தம
சிசுமாரமாக அழைக்கப்படுவது துருவ நட்சத்திரம் இருக்கும் இடம்; முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அதன் அமைப்பையும் இப்போது கேள்.
யதஹ்நா குருதே பாபம் தம் த்ரு'ஷ்ட்வா நிஶி முச்யதே । யாவந்த்யஶ்சைவ தாராஸ்தாஃ ஶிஶுமாராஶ்ரிதா திவி । தாவந்த்யேவ து வர்ஷாணி ஜீவத்யப்யதிகாநி ச
நாளில் செய்த பாவம், இரவில் அதை பார்த்தால் நீங்கும்; வானில் சிசுமாரத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் எத்தனை இருக்கின்றனவோ, அவ்வளவு வருடங்கள், மேலும் கூட, வாழ்வும் கிடைக்கும்.
உத்தாநபாதஸ்தஸ்யாதோ விஜ்ஞேயோ ஹ்யுத்தரோ ஹநுஃ । யஜ்ஞோऽதரஶ்ச விஜ்ஞேயோ தர்மோ மூர்த்தாநமாஶ்ரிதஃ
அதன் கீழே உத்தானபாதன் கீழ் தாடையாக இருக்கிறார்; யஜ்ஞன் கீழ்பகுதியில், தர்மன் தலைப்பகுதியில் இருக்கிறார்.
ஹ்ரு'தி நாராயணஶ்சாஸ்தே அஶ்விநௌ பூர்வபாதயோஃ । வருணஶ்சார்யமா சைவ பஶ்சிமே தஸ்ய ஸக்திநீ
நாராயணன் இதயத்தில் இருக்கிறார்; அஸ்வின்கள் முன்னால் கால்களில், வருணன் மற்றும் அர்யமன் பின்புற தொடைகளில் இருக்கின்றனர்.
ஶிஶ்நஃ ஸம்வத்ஸரஸ்தஸ்ய மித்ரோऽபாநம் ஸமாஶ்ரிதஃ
அதன் லிங்கம் வருடம், மித்ரன் புறப்பகுதியில் இருக்கிறார்.
புச்சேக்நிஶ்ச மஹேந்த்ர ஶ்ச கஶ்யபோத ததோ த்ருவஃ । தாரகா ஶிஶுமாரஸ்ய நாஸ்தமேதி சதுஷ்டயம்
வால் பகுதியில் அக்னியும் மகேந்திரனும், பின்னர் கஷ்யபன், அதன் பின் துருவன்; சிசுமாரத்தின் நான்கு நட்சத்திரங்கள் ஒருபோதும் மறையாது.
இத்யேஷ ஸந்நிவேஶோऽயம் ப்ரு'திவ்யா ஜ்யோதிஷாம் ததா । த்வீபாநாமுததீநாம் ச பர்வதாநாம் ச கீர்திதஃ
இவ்வாறு பூமி, ஒளிவீச்சுகள், தீவுகள், கடல்கள், மலைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பு கூறப்பட்டது.
வர்ஷாணாம் ச நதீநாம் ச யே ச தேஷு வஸந்தி வை । தேஷாம் ஸ்வரூபமாக்யாதம் ஸம்க்ஷேபஃ ஶ்ரூயதாம் புநஃ
மண்டலங்கள், நதிகள், அவற்றில் வாழ்பவர்கள் ஆகியோரின் இயல்பும் கூறப்பட்டது; இப்போது சுருக்கமாக மீண்டும் கேள்.
யதம்பு வைஷ்ணவஃ காயஸ்ததோ விப்ர வஸுந்தரா । பத்மாகாரா ஸமுத்பூதா பர்வதாப்த்யாதிஸம்யுதா
பிராமணனே, விஷ்ணுவின் பரம உருவிலிருந்து மலர் வடிவ பூமி மலர்களும், மலைகளும், கடல்களும் பிறந்தன.
ஜ்யோதீம்ஷி விஷ்ணுர்புவநாநி விஷ்ணுர்வநாநி விஷ்ணுர்கிரயோ திஶஶ்ச । நத்யஃ ஸமுத்ரா ஶ்ச ஸ ஏவ ஸர்வம் யதஸ்தி யந்நாஸ்தி ச விப்ரவர்ய
ஒளிவீச்சுகள் விஷ்ணுவே, உலகங்கள் விஷ்ணுவே, காடுகள் விஷ்ணுவே, மலைகள், திசைகள், நதிகள், கடல்கள் அனைத்தும் அவரே; உள்ளவை, இல்லாதவை அனைத்தும், பிராமணர்களில் சிறந்தவரே, அவரே.
ஜ்ஞாநஸ்வரூபோ பகவாந்யதோஸாவஶ்ஷோமூர்த்திர்ந து வஸ்துபூதஃ । ததோ ஹி ஶைலாப்திதராதிபேதாஞ்ஜாநீஹி விஜ்ஞாநவிஜ்ரு'ம்பிதாநி
பகவான் அறிவாகும் இயல்புடையவர்; ஆகவே அவர் பொருள் வடிவமல்ல, பொருளாகவும் இல்லை; எனவே, மலைகள், கடல்கள் போன்ற வேறுபாடுகள் அறிவின் வெளிப்பாடுகள் என்பதை அறிந்து கொள்.
யதா து ஶுத்தம் நிஜரூபி ஸர்வம் கர்மக்ஷயே ஜ்ஞாநமபாஸ்ததோஷம் । ததா ஹி ஸம்கல்பதரோஃ பலாநி பவந்தி நோ வஸ்துஷு வஸ்துபேதாஃ
செயல்கள் முடிவடைந்து, அறிவு தூய்மையுடன், தன் இயல்பில் நிலைக்கும் போது, விருப்ப மரத்தின் பழங்கள் போல, பொருட்களில் வேறுபாடுகள் ஏற்படுவதில்லை.
வஸ்த்வஸ்தி கிம் குத்ரசிதாதிமத்யபர்யந்தஹீநம் ஸததைகரூபம் । யச்சாந்யதாத்வம் த்விஜ யாதி பூயோ ந தத்ததா தத்ர குதோ ஹி தத்த்வம்
எங்கேயாவது ஆரம்பம், நடுவு, முடிவு இல்லாமல் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் பொருள் உண்டா? எதாவது ஒன்று வேறொன்றாக மாறி, முன்னதாக இருந்ததை விட மாற்றமடைந்துவிட்டால், அதன் உண்மை தன்மை எங்கே நிலைபெறும்? அது உண்மை என எப்படிக் கூற முடியும்?
மஹீ கடத்வம் கடதஃ கபாலிகா கபாலிகாசூர்ணரஜஸ்ததோऽணுஃ । ஜநைஃ ஸ்வகர்மஸ்திமிதாத்மநிஶ்சயைராலக்ஷ்யதே ப்ரூஹி கிமத்ர வஸ்து
மண் பானையாகிறது, பானை உடைந்து துண்டுகளாகிறது, அந்த துண்டுகள் தூளாகின்றன, தூளிலிருந்து அணுக்கள் உருவாகின்றன. மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த செயல்களின் விளைவாக மனதில் ஏற்பட்ட குறைந்த அறிவால் இவை தனித்தனியாக இருப்பதாக நினைக்கின்றனர். இவற்றில் உண்மையான பொருள் எது என்று கூறு.