க்ரு'தகாக்ரு'தயோர்மத்யே மஹர்லோக இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । ஶூந்யோ பவதி கல்பாந்தே யோத்யந்தம் ந விநஶ்யதி
செயற்கை மற்றும் இயற்கை உலகங்களுக்கு நடுவில் மகர்லோகம் உள்ளது என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அது ஒரு கல்பம் முடிவில் காலியாகும், ஆனால் முற்றிலும் அழியாது.
ஏதே ஸப்த மயா லோகா மைத்ரேய கதிதாஸ்தவ । பாதாலாநி ச ஸப்தைவ ப்ரஹ்மாண்டஸ்யைஷ விஸ்தரஃ
மைத்ரேயா, இந்த ஏழு உலகங்களையும், அதேபோல் ஏழு பாதாளங்களையும் உனக்கு விவரித்தேன்; இதுவே பிரம்மாண்டத்தின் பரப்பளவு.
ஏததண்டகடாஹேந திர்யக் சோர்த்வமதஸ்ததா । கபித்தஸ்ய யதா பீஜம் ஸர்வதோ வை ஸமாவ்ரு'தம்
இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையால் மேலும் கீழும் பக்கங்களிலும், ஒரு விலாம்பழத்தின் விதைபோல் முழுவதும் சூழப்பட்டுள்ளது.
தஶோத்தரேண பயஸா மைத்ரேயாம்டம் ச தத்வ்ரு'தம் । ஸர்வோம்புபரிதாநோஸௌ வஹ்நிநா வேஷ்டிதோ பஹிஃ
மைத்ரேயா, அந்த அண்டம் அதன் அளவை விட பத்து மடங்கு தண்ணீரால் மூடப்பட்டுள்ளது; எல்லா பஞ்சபூதங்களாலும் சூழப்பட்டு, வெளியே அக்னியால் சுற்றப்பட்டுள்ளது.
வஹ்நிஶ்ச வாயுநா வாயுர்மைத்ரேய நபஸா வ்ரு'தஃ । பூதாதிநா நபஃ ஸோபி மஹதா பரஹிவேஷ்டிதஃ । தேஶோத்தராண்யஶ்ஷோஆ!ணி மைத்ரேயைதாநி ஸப்த வை
அக்னி காற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது, காற்று ஆகாயத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆகாயம் பஞ்சபூதங்களால் சுற்றப்பட்டுள்ளது, ஆகாயமே மகத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது; இவை ஏழு படலங்கள், ஒவ்வொன்றும் முன்னதைவிட பெரியது.
மஹாந்தம் ச ஸமாவ்ரு'த்ய ப்ரதாநம் ஸமவஸ்திதம் । அநந்தஸ்ய ந தஸ்யாந்தஃ ஸம்க்யாநம் சாபி வித்யதே
மகத்தைக் கடந்து பிரதானம் நிலைத்துள்ளது; அதற்கு முடிவும் அளவும் இல்லை.
ததந்தமஸம்க்யாதப்ரமாணம் சாபி வை யதஃ । ஹேதுபூதமஸேஷஸ்ய ப்ரக்ரு'திஃ ஸா பரா முநே
அதன் எல்லை அளவிட முடியாதது, முனிவரே; எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருப்பதால் அந்தப் பிரக்ருதி உயர்ந்தது.
அம்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணாம் ஸஹஸ்ராண்யயுதாநி ச । ஈத்ரு'ஶாநாம் ததா தத்ர கோடிகோடிஶதாநி ச
இப்படிப்பட்ட பிரம்மாண்டங்கள் ஆயிரக்கணக்காகவும், கோடிக்கணக்காகவும், நூற்றுக்கணக்கான கோடிகளாகவும் உள்ளன.
ஹாருண்யக்நிர்யதா தைலம் திலே தத்வத்புமாநபி । ப்ரதாநேऽவஸ்திதோ வ்யாபீ சேதநாத்மாத்மவேதநஃ
எப்படி எள் விதையிலுள்ள எண்ணெயில் நெருப்பு பரவியிருப்பதுபோல், அதேபோல் அறிவும் உணர்வும் கொண்ட ஆத்மா பிரதானத்தில் பரவியுள்ளது.
ப்ரதாநம் ச புமாம்ஶ்சைவ ஸர்வபூதாத்மபூதயா । விஷ்ணுஶக்த்யா மஹாபுத்தே வ்ரு'தௌ ஸம்ஶ்ரயதர்மிணௌ
பிரதானமும் ஆத்மாவும் எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமாக, விஷ்ணுவின் சக்தி மற்றும் மகத்துடன் இணைந்து, சார்ந்த இயல்புடன் நிறைந்துள்ளன.
தயோஃ ஸைவ ப்ரு'தக்பாவகாரணம் ஸம்ஶ்ரயஸ்ய ச । க்ஷோபகாரணபூதா ச ஸர்ககாலே மஹாமதே
இந்த இரண்டிற்கும் வேறுபாடு மற்றும் சார்பு ஏற்படுவதற்கும், படைப்பு நேரத்தில் கலக்கம் உண்டாக்குவதற்கும் காரணம் அந்த சக்தியே, அறிவுள்ளவரே.
யதா ஸக்தம் ஜலே வாதோ பிபர்த்தி கணிகாஶதம் । ஶக்திஃ ஸாபி ததா விஷ்ணோஃ ப்ரதாநபுருஷாத்மகம்
எப்படி காற்று நீரில் கலந்து நூற்றுக்கணக்கான துளிகளை தாங்குகிறதோ, அதுபோல் விஷ்ணுவின் சக்தி பிரதானத்தையும் ஆத்மாவையும் தாங்குகிறது.
யதா ச பாதயோர்மூலஸ்கந்தஶாகாதிஸம்யுதஃ । ஆதிபீஜாத்ப்ரபவதி பீஜாந்யந்யாநி வை ததஃ
ஒரு விதையிலிருந்து வேர்கள், தண்டு, கிளைகள் போன்றவை உருவாகும் போல, அதிலிருந்து மற்ற விதைகள் பிறக்கின்றன.
ப்ரபவந்தி ததஸ்தேப்யஃ ஸம்பவந்த்யபரே த்ரு மாஃ । தேபி தல்லக்ஷணத்ர வ்யகாரணாநுகதா முநே
அவற்றிலிருந்து மற்றவை தோன்றுகின்றன; அவற்றிலிருந்து மேலும் பிறவை உருவாகின்றன, முனிவரே; இவை அனைத்தும் முன்பிருந்தவற்றின் இயல்பும் காரணமும் பின்பற்றுகின்றன.
ஏவமவ்யாக்ரு'தாத்பூர்வம் ஜாயந்தே மஹதாதயஃ । விஶேஷாந்தாஸ்ததஸ்தேப்யஃ ஸம்பவம்த்யஸுராதயஃ । தேப்யஶ்ச புத்ராஸ்தேஷாம் ச புத்ராணாமபரே ஸுதாஃ
இவ்வாறு, அவ்யாகிருதிலிருந்து மகத் முதலானவை பிறக்கின்றன; அவற்றிலிருந்து தனிப்பட்ட tattvangal உருவாகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் முதலானவர்கள், அவர்களிலிருந்து அவர்களது மகன்கள், அவர்களது மகன்களிலிருந்து மற்ற சந்ததிகள் தோன்றுகின்றனர்.
பீஜாத்வ்ரு'க்ஷப்ரரோஹேண யதா நாபசயஸ்தரோஃ । பூதாநாம் பூதஸர்கேண நைவாஸ்த்யபசயஸ்ததா
விதையிலிருந்து மரம் வளர்ந்தாலும் மரத்துக்கு குறைவு ஏற்படாதது போல, உயிரினங்கள் பிற உயிர்களை உருவாக்கினாலும் அவற்றில் குறைவு ஏற்படாது.
ஸந்நிதாநாத்யதாகாஶகாலாத்யாஃ காரணம் தரோஃ । ததைவாபரிணாமேவ விஶ்வஸ்ய பகவாந்ஹரிஃ
எப்படி அருகாமை, ஆகாயம், காலம் போன்றவை ஒரு மரத்திற்கு காரணமாக இருக்கின்றனவோ, அதுபோல் இந்த உலகம் உருவாகும் போது, ஒரே காரணம் பகவான் ஹரியே.
வ்ரீஹிபீஜே யதா மூலம் நாலம் பத்ராங்குரௌ ததா । காண்டகோஷஸ்து புஷ்பம் ச க்ஷீரம் தத்வச்ச தண்டுலாஃ
ஒரு அரிசி விதையில், வேர், தண்டு, இலை, முளை, காம்பு, ஓடு, பூ, பால், அதுபோலவே அரிசி கதிரும் உருவாகின்றன.
துஷாஃ கணாஶ்ச ஸந்தோ வை யாந்த்யாவிர்பாவமாத்மநஃ । ப்ரரோஹஹேதுஸாமக்ர்யமாஸாத்ய முநிஸத்தம
அரிசியின் ஓடு மற்றும் தானியங்கள் எல்லாம், வளர்ச்சிக்கு தேவையான காரணங்கள் சேர்ந்தபோது, பெருமைமிக்க முனிவரே, வெளிப்படுகின்றன.
ததா கர்மஸ்வநேகேஷு தேவாத்யாஃ ஸமவஸ்திதாஃ । விஷ்ணுஶக்திம் ஸமாஸாத்ய ப்ரரோஹமுபயாந்தி வை
அதேபோல் பல்வேறு செயல்களில், தேவாதிகள் விஷ்ணுவின் சக்தியைப் பெற்றபின், உருவாகி வெளிப்படுகின்றனர்.
ஸ ச விஷ்ணுஃ பரம் ப்ரஹ்ம யதஃ ஸர்வமிதம் ஜகத் । ஜகச்ச யோ யத்ர சேதம் யஸ்மிம்ஶ்ச லயமேஷ்யதி
அந்த விஷ்ணுவே பரம்பொருள்; இவ்வுலகம் எல்லாம் அவனிலிருந்து தோன்றுகிறது, அதிலேயே நிலைக்கிறது, மீண்டும் அதனிலேயே லயிக்கிறது.
தத்ப்ரஹ்ம தத்பரம் தாம ஸதஸத்பரமம் பதம் । யஸ்ய ஸர்வமபேதேந யதஶ்சைதச்சராசரம்
அந்த பரம்பொருளே உயர்ந்த தங்கும் இடம்; இருப்பும் இல்லாமையும் கடந்த உயர்ந்த நிலை; எல்லா ஜீவராசிகளும் அவனாலேயே நிரம்பி, அவனிலிருந்தே தோன்றுகின்றன.
ஸ ஏவ மூலப்ரக்ரு'திர்வ்யக்தரூபீ ஜகச்ச ஸஃ । தஸ்மிந்நேவ லயம் ஸர்வம் யாதி தத்ர ச திஷ்டதி
அவனே மூலப் பொருளும், வெளிப்பட்ட உருவமும், இந்த உலகமும்; எல்லாம் அவனிலேயே லயிக்கின்றன, அவனிலேயே நிலைக்கின்றன.
கர்த்தா க்ரியாணாம் ஸ ச இஜ்யதே க்ரதுஃ ஸ ஏவதத்கர்மபலம் ச தஸ்ய । ஸ்ருகாதியத்ஸாதநமப்யஶ்ஷௐ ஹரேர்ந கிஞ்சித்வ்யதிரிக்தமஸ்தி
அவனே எல்லா செயல்களின் செய்பவர்; அவனே யாகமாக வணங்கப்படுபவர்; அந்தச் செயலின் பலனும் அவனே; யாகத்தில் பயன்படும் கரண்டி முதலிய அனைத்தும் ஹரியைவிட வேறில்லை.
ஶ்ரீபாரஶர உவாச தாராமயம் பகவதஃ ஶிஶுமாராக்ரு'தி ப்ரபோஃ । திவி ரூபம் ஹரேர்யத்து தஸ்ய புச்சே ஸ்திதோ த்ருவஃ ॥ ௨,௯.
ஶ்ரீ பாராசரர் சொன்னார்: விண்ணில் நட்சத்திரங்களால் ஆன, மீனுருவம் கொண்ட பகவானின் உருவம் ஹரியுடையது; அதன் வால் பகுதியில் த்ருவன் நிலைபெற்றிருக்கிறான்.
ஸைஷ ப்ரமந் ப்ராமயதி சந்த்ராதித்யாதிகாந் க்ரஹாந் । ப்ரமந்தமநு தம் யாந்தி நக்ஷத்ராணி ச சக்ரவத் ॥ ௨,௯.
அந்த உருவம் சுழலும்போது, சந்திரன், சூரியன் மற்றும் மற்ற கிரகங்கள் சுழலச் செய்கிறது; அந்தச் சுழற்சியில் நட்சத்திரங்களும் சக்கரம்போல் தொடர்கின்றன.
ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ தாரா நக்ஷத்ராணி க்ரஹைஃ ஸஹ । வாதாநீகமயைர்பந்தைர்த்ருவே பத்தாநி தாநி வை ॥ ௨,௯.
சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் எல்லாம், காற்றால் ஆன பிணைப்புகளால் த்ருவனுடன் இணைக்கப்பட்டு நிலைத்திருக்கின்றன.
ஶிஶுமாராக்ரு'தி ப்ரோக்தம் யத்ரூபம் ஜ்யோதிஷாம் திவி । நாராயணோऽயநம் தாம்நாம் தஸ்யாதாரஃ ஸ்வயம் ஹ்ரு'தி ॥ ௨,௯.
விண்ணில் உள்ள ஜோதி உருவம், மீனுருவம் என்று சொல்லப்படுகிறது; அது நாராயணனே; தானே எல்லா தங்கும் இடங்களுக்கும் ஆதாரமாக, தன் உள்ளத்தில் இருக்கிறார்.
உத்தாநபாதபுத்ரஸ்து தமாராத்ய ஜகத்பதிம் । ஸ தாரா ஶிஶுமாரஸ்ய த்ருவஃ புச்சே வ்யவஸ்திதஃ ॥ ௨,௯.
உத்தானபாதனின் மகன் உலகநாதனை வழிபட்டு, அந்த நட்சத்திரமாக ஆனான்; த்ருவன் அந்த மீனுருவத்தின் வால் பகுதியில் நிலைபெற்றிருக்கிறான்.
ஆதாரஃ ஶிஶுமாரஸ்ய ஸர்வாத்யக்ஷோ ஜநார்தநஃ । த்ருவஸ்ய ஶிஶுமாரஸ்து த்ருவே பாநுர்வ்யவஸ்திதஃ ॥ ௨,௯.
ஜனார்த்தனனே அந்த மீனுருவத்தின் ஆதாரம், எல்லாவற்றையும் கண்காணிப்பவர்; மீனுருவம் த்ருவனுக்கு ஆதாரம், த்ருவனில் சூரியன் நிலைபெற்றிருக்கிறான்.