ரு'ஷிப்யஸ்து ஸஹஸ்ராணாம் ஶதாதூர்த்வம் வ்யவஸ்திதஃ । மேடீபூதஃ ஸமஸ்தஸ்ய ஜ்யோதிஶ்சக்ரஸ்ய வை த்ருவஃ
ரிஷிகளைத் தாண்டி ஒரு இலட்சம் யோஜன உயரத்தில், எல்லா ஜோதி வட்டங்களுக்கும் அச்சாக நிலைத்திருக்கும் துருவம் இருக்கிறது.
த்ரைலோக்யமேதத்கதிதமுத்ஸேதேந மஹாமுநே । இஜ்யாபலஸ்ய பூரேஷா இஜ்யா சாத்ர ப்ரதிஷ்டிதா
மகாமுனிவரே, இவ்வாறு மூன்று உலகங்களும் உயரத்தில் எவ்வளவு என்று விளக்கப்பட்டது; இந்த பூமி யாகபலம் பெறும் இடம், யாகமும் இங்கே நிலைபெற்றுள்ளது.
த்ருவாதூர்த்வம் மஹர்லோகோ யத்ர தே கல்பவாஸிநஃ । ஏகயோஜநகோடிஸ்து யத்ர தே கல்பவாஸிநஃ
துருவத்தைத் தாண்டி மேலே மகர்லோகம் உள்ளது; அங்கு ஒரு கல்பம் வாழும்வர்கள் இருக்கின்றனர்; அது பத்து மில்லியன் யோஜன உயரத்தில் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது.
த்வே கோடீ து ஜநோ லோகோ யத்ர தே ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ । ஸநந்தநாத்யாஃ ப்ரதிதா மைத்ரேயாமலசேதஸஃ
அதற்கு மேல் இருநூறு மில்லியன் யோஜன உயரத்தில் ஜனலோகம் உள்ளது; அங்கு பிரம்மாவின் தூய்மையான புத்திரர்கள், சனந்தனர் முதலியோர் புகழுடன் வாழ்கிறார்கள்.
சதுர்கணோத்தரே சோர்த்வம் ஜநலோகாத்தபஃ ஸ்திதஃ । வைராஜா யத்ர தே தேவாஃ ஸ்திதா தாஹவிர்ஜிதாஃ
ஜனலோகத்தைத் தாண்டி நான்கு மடங்கு உயரத்தில் தபோலோகம் உள்ளது; அங்கு துயரமின்றி வாழும் வைராஜ தேவர்கள் இருக்கிறார்கள்.
ஷட்குணேந தபோலோகாத்ஸத்யலோகோ விராஜதே । அபுநர்மாரகா யத்ர ப்ரஹ்மலோகோ ஹி ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ
தபோலோகத்தைத் தாண்டி ஆறு மடங்கு உயரத்தில், மறுபடியும் பிறப்பு இல்லாத சத்யலோகம் பிரகாசிக்கிறது; அது பிரம்மாவின் உலகம் என்று அறியப்படுகிறது.
பாதகம்யந்து யத்கிஞ்சித்வஸ்த்வஸ்தி ப்ரு'திவீமயம் । ஸ பூர்லோகஃ ஸமாக்யாதோ விஸ்தரோஸ்ய மயோதிதஃ
பாதால் செல்லக்கூடிய எதுவும், பூமியிலிருந்து உருவானது என்றால், அது பூலோகம் எனப்படுகிறது; அதன் பரப்பளவை நான் விளக்கியுள்ளேன்.
பூமிஸூர்யாந்தரம் யச்ச ஸித்தாதிமுநிஸேவிதம் । புவர்லோகஸ்து ஸோப்யுக்தோ த்விதீயோ முநிஸத்தம
பூமி மற்றும் சூரியன் இடையே, சித்தர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் சென்று வாழும் பகுதி, பூவர்லோகம் எனப்படும் இரண்டாவது உலகம், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
த்ருவஸூர்யாந்தரம் யச்ச நியுதாநி சதுர்தஶ । ஸ்வர்லோகஃ ஸோபி கதிதோ லோகஸம்ஸ்தாநசிந்தகைஃ
துருவன் மற்றும் சூரியன் இடையே உள்ள பதினான்கு நியுத அளவு தூரம் தான் சுவர்க்க உலகம் என்று உலக அமைப்பை ஆராயும் முனிவர்கள் கூறியுள்ளனர்.
த்ரைலோக்யமேதத்க்ரு'தகம் மைத்ரேய பரிபட்யதே । ஜநஸ்தபஸ்ததா ஸத்யமிதி சாக்ரு'தகம் த்ரயம்
மைத்ரேயா, இந்த மூன்று உலகங்கள் செயற்கையாகும் என்று கருதப்படுகிறது; ஆனால் ஜன, தபஸ், சத்யம் என்ற மூன்று உலகங்கள் இயற்கையாகும்.
க்ரு'தகாக்ரு'தயோர்மத்யே மஹர்லோக இதி ஸ்ம்ரு'தஃ । ஶூந்யோ பவதி கல்பாந்தே யோத்யந்தம் ந விநஶ்யதி
செயற்கை மற்றும் இயற்கை உலகங்களுக்கு நடுவில் மகர்லோகம் உள்ளது என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அது ஒரு கல்பம் முடிவில் காலியாகும், ஆனால் முற்றிலும் அழியாது.
ஏதே ஸப்த மயா லோகா மைத்ரேய கதிதாஸ்தவ । பாதாலாநி ச ஸப்தைவ ப்ரஹ்மாண்டஸ்யைஷ விஸ்தரஃ
மைத்ரேயா, இந்த ஏழு உலகங்களையும், அதேபோல் ஏழு பாதாளங்களையும் உனக்கு விவரித்தேன்; இதுவே பிரம்மாண்டத்தின் பரப்பளவு.
ஏததண்டகடாஹேந திர்யக் சோர்த்வமதஸ்ததா । கபித்தஸ்ய யதா பீஜம் ஸர்வதோ வை ஸமாவ்ரு'தம்
இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் பிரம்மாண்டத்தின் ஓட்டையால் மேலும் கீழும் பக்கங்களிலும், ஒரு விலாம்பழத்தின் விதைபோல் முழுவதும் சூழப்பட்டுள்ளது.
தஶோத்தரேண பயஸா மைத்ரேயாம்டம் ச தத்வ்ரு'தம் । ஸர்வோம்புபரிதாநோஸௌ வஹ்நிநா வேஷ்டிதோ பஹிஃ
மைத்ரேயா, அந்த அண்டம் அதன் அளவை விட பத்து மடங்கு தண்ணீரால் மூடப்பட்டுள்ளது; எல்லா பஞ்சபூதங்களாலும் சூழப்பட்டு, வெளியே அக்னியால் சுற்றப்பட்டுள்ளது.
வஹ்நிஶ்ச வாயுநா வாயுர்மைத்ரேய நபஸா வ்ரு'தஃ । பூதாதிநா நபஃ ஸோபி மஹதா பரஹிவேஷ்டிதஃ । தேஶோத்தராண்யஶ்ஷோஆ!ணி மைத்ரேயைதாநி ஸப்த வை
அக்னி காற்றால் மூடப்பட்டுள்ளது, காற்று ஆகாயத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆகாயம் பஞ்சபூதங்களால் சுற்றப்பட்டுள்ளது, ஆகாயமே மகத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது; இவை ஏழு படலங்கள், ஒவ்வொன்றும் முன்னதைவிட பெரியது.
மஹாந்தம் ச ஸமாவ்ரு'த்ய ப்ரதாநம் ஸமவஸ்திதம் । அநந்தஸ்ய ந தஸ்யாந்தஃ ஸம்க்யாநம் சாபி வித்யதே
மகத்தைக் கடந்து பிரதானம் நிலைத்துள்ளது; அதற்கு முடிவும் அளவும் இல்லை.
ததந்தமஸம்க்யாதப்ரமாணம் சாபி வை யதஃ । ஹேதுபூதமஸேஷஸ்ய ப்ரக்ரு'திஃ ஸா பரா முநே
அதன் எல்லை அளவிட முடியாதது, முனிவரே; எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருப்பதால் அந்தப் பிரக்ருதி உயர்ந்தது.
அம்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணாம் ஸஹஸ்ராண்யயுதாநி ச । ஈத்ரு'ஶாநாம் ததா தத்ர கோடிகோடிஶதாநி ச
இப்படிப்பட்ட பிரம்மாண்டங்கள் ஆயிரக்கணக்காகவும், கோடிக்கணக்காகவும், நூற்றுக்கணக்கான கோடிகளாகவும் உள்ளன.
ஹாருண்யக்நிர்யதா தைலம் திலே தத்வத்புமாநபி । ப்ரதாநேऽவஸ்திதோ வ்யாபீ சேதநாத்மாத்மவேதநஃ
எப்படி எள் விதையிலுள்ள எண்ணெயில் நெருப்பு பரவியிருப்பதுபோல், அதேபோல் அறிவும் உணர்வும் கொண்ட ஆத்மா பிரதானத்தில் பரவியுள்ளது.
ப்ரதாநம் ச புமாம்ஶ்சைவ ஸர்வபூதாத்மபூதயா । விஷ்ணுஶக்த்யா மஹாபுத்தே வ்ரு'தௌ ஸம்ஶ்ரயதர்மிணௌ
பிரதானமும் ஆத்மாவும் எல்லா உயிர்களின் ஆதாரமாக, விஷ்ணுவின் சக்தி மற்றும் மகத்துடன் இணைந்து, சார்ந்த இயல்புடன் நிறைந்துள்ளன.
தயோஃ ஸைவ ப்ரு'தக்பாவகாரணம் ஸம்ஶ்ரயஸ்ய ச । க்ஷோபகாரணபூதா ச ஸர்ககாலே மஹாமதே
இந்த இரண்டிற்கும் வேறுபாடு மற்றும் சார்பு ஏற்படுவதற்கும், படைப்பு நேரத்தில் கலக்கம் உண்டாக்குவதற்கும் காரணம் அந்த சக்தியே, அறிவுள்ளவரே.
யதா ஸக்தம் ஜலே வாதோ பிபர்த்தி கணிகாஶதம் । ஶக்திஃ ஸாபி ததா விஷ்ணோஃ ப்ரதாநபுருஷாத்மகம்
எப்படி காற்று நீரில் கலந்து நூற்றுக்கணக்கான துளிகளை தாங்குகிறதோ, அதுபோல் விஷ்ணுவின் சக்தி பிரதானத்தையும் ஆத்மாவையும் தாங்குகிறது.
யதா ச பாதயோர்மூலஸ்கந்தஶாகாதிஸம்யுதஃ । ஆதிபீஜாத்ப்ரபவதி பீஜாந்யந்யாநி வை ததஃ
ஒரு விதையிலிருந்து வேர்கள், தண்டு, கிளைகள் போன்றவை உருவாகும் போல, அதிலிருந்து மற்ற விதைகள் பிறக்கின்றன.
ப்ரபவந்தி ததஸ்தேப்யஃ ஸம்பவந்த்யபரே த்ரு மாஃ । தேபி தல்லக்ஷணத்ர வ்யகாரணாநுகதா முநே
அவற்றிலிருந்து மற்றவை தோன்றுகின்றன; அவற்றிலிருந்து மேலும் பிறவை உருவாகின்றன, முனிவரே; இவை அனைத்தும் முன்பிருந்தவற்றின் இயல்பும் காரணமும் பின்பற்றுகின்றன.
ஏவமவ்யாக்ரு'தாத்பூர்வம் ஜாயந்தே மஹதாதயஃ । விஶேஷாந்தாஸ்ததஸ்தேப்யஃ ஸம்பவம்த்யஸுராதயஃ । தேப்யஶ்ச புத்ராஸ்தேஷாம் ச புத்ராணாமபரே ஸுதாஃ
இவ்வாறு, அவ்யாகிருதிலிருந்து மகத் முதலானவை பிறக்கின்றன; அவற்றிலிருந்து தனிப்பட்ட tattvangal உருவாகின்றன; அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் முதலானவர்கள், அவர்களிலிருந்து அவர்களது மகன்கள், அவர்களது மகன்களிலிருந்து மற்ற சந்ததிகள் தோன்றுகின்றனர்.
பீஜாத்வ்ரு'க்ஷப்ரரோஹேண யதா நாபசயஸ்தரோஃ । பூதாநாம் பூதஸர்கேண நைவாஸ்த்யபசயஸ்ததா
விதையிலிருந்து மரம் வளர்ந்தாலும் மரத்துக்கு குறைவு ஏற்படாதது போல, உயிரினங்கள் பிற உயிர்களை உருவாக்கினாலும் அவற்றில் குறைவு ஏற்படாது.
ஸந்நிதாநாத்யதாகாஶகாலாத்யாஃ காரணம் தரோஃ । ததைவாபரிணாமேவ விஶ்வஸ்ய பகவாந்ஹரிஃ
எப்படி அருகாமை, ஆகாயம், காலம் போன்றவை ஒரு மரத்திற்கு காரணமாக இருக்கின்றனவோ, அதுபோல் இந்த உலகம் உருவாகும் போது, ஒரே காரணம் பகவான் ஹரியே.
வ்ரீஹிபீஜே யதா மூலம் நாலம் பத்ராங்குரௌ ததா । காண்டகோஷஸ்து புஷ்பம் ச க்ஷீரம் தத்வச்ச தண்டுலாஃ
ஒரு அரிசி விதையில், வேர், தண்டு, இலை, முளை, காம்பு, ஓடு, பூ, பால், அதுபோலவே அரிசி கதிரும் உருவாகின்றன.
துஷாஃ கணாஶ்ச ஸந்தோ வை யாந்த்யாவிர்பாவமாத்மநஃ । ப்ரரோஹஹேதுஸாமக்ர்யமாஸாத்ய முநிஸத்தம
அரிசியின் ஓடு மற்றும் தானியங்கள் எல்லாம், வளர்ச்சிக்கு தேவையான காரணங்கள் சேர்ந்தபோது, பெருமைமிக்க முனிவரே, வெளிப்படுகின்றன.
ததா கர்மஸ்வநேகேஷு தேவாத்யாஃ ஸமவஸ்திதாஃ । விஷ்ணுஶக்திம் ஸமாஸாத்ய ப்ரரோஹமுபயாந்தி வை
அதேபோல் பல்வேறு செயல்களில், தேவாதிகள் விஷ்ணுவின் சக்தியைப் பெற்றபின், உருவாகி வெளிப்படுகின்றனர்.