மைவம் போ ரக்ஷ்யதாமேஷ யைருக்தம் ராக்ஷஸாஸ்து தே । ஊசுஃ காதாம இத்யந்யே யே தே யக்ஷாஸ்து ஜக்ஷணாத்
‘இப்படி செய்யாதீர்கள், இவரை காப்பாற்றுங்கள்’ என்று சொன்னவர்கள் ராட்சசர்கள் ஆனார்கள்; ‘நாம் சாப்பிடுவோம்’ என்று சொன்னவர்கள் சாப்பிடுவதால் யக்ஷர்கள் ஆனார்கள்.
அப்ரியேண து தாந்த்ரு'ஷ்ட்வா கேஶாஃ ஶீர்யந்தவேதஸஃ । ஹீநாஶ்ச ஶிரஸோ பூயஃ ஸமாரோஹந்த தச்சிரஃ
அவர்களை விரும்பாமல் பார்த்ததால், படைத்தவனின் முடிகள் உதிர்ந்தன; அந்த உதிர்ந்த முடிகளில் இருந்து புதிய தலைகள் மீண்டும் உருவானது.
ஸர்பணாத்தேऽபவந் ஸர்பா ஹீநத்வாதஹயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ । ததஃ க்ருத்தோ ஜகத்ஸ்ரஷ்டா க்ரோதாத்மாநோ விநிர்மமே । வர்ணேந கபிஶேநோக்ரபூதாஸ்தே பிஶிதாஶநாஃ
அந்த உதிர்வில் இருந்து பாம்புகள் பிறந்தன; அவை கீழே விழுந்ததால் அவற்றை 'கீழ்வந்தவை' என்று அழைக்கிறார்கள். பிறகு கோபமடைந்த உலகத்தை படைத்தவன், மஞ்சள் நிறம் கொண்ட, கொடூரமான, இறைச்சி சாப்பிடும் உயிர்களை உருவாக்கினார்.
த்யாயதோம்காத்ஸமுத்பந்நா கந்தர்வாஸ்தஸ்ய தத்க்ஷணாத் । பிபந்தோ ஜஜ்ஞிரே வாசம் கந்தர்வாஸ்தேந தே த்விஜ
அவர் தியானித்தபோது, உடலில் இருந்து உடனே கந்தர்வர்கள் தோன்றினர்; அவர்கள் வாக்கை அருந்தி பிறந்தார்கள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ஏதாநி ஸ்ரு'ஷ்ட்வா பகவாந்ப்ரஹ்ம தச்சக்திசோதிதஃ । ததஃ ஸ்வச்சந்ததோந்யாநி வயாம்ஸி வயஸோऽஸ்ரு'ஜத்
இவை அனைத்தையும் படைத்த பிறகு, அந்த புனித பிரம்மா அந்த சக்தியால் உந்தப்பட்டு, தன் விருப்பப்படி பிற பறவைகளையும் உருவாக்கினார்.
அவயோ வக்ஷஸஶ்சக்ரே முகதோஜாஃ ஸ ஸ்ரு'ஷ்டவாந் । ஸ்ரு'ஷ்டவாநுதராத்காஶ்ச பார்ஶ்வப்யாம் ச ப்ரஜாபதிஃ
அவர் மார்பில் இருந்து பறவைகளை, வாயிலிருந்து வலிமைமிக்க உயிர்களை, வயிற்றிலிருந்து மாடுகளை, இருபுறங்களிலிருந்து வேறு உயிர்களை உருவாக்கினார், உயிர்களின் ஆண்டவரே.
பத்ப்யாம் சாஶ்வாந்ஸமாதங்காந்ராஸபாந்கவயாந்ம்ரு'காந்। உஷ்ட்ராநஶ்வதராம்ஶ்சைவ ந்யங்கூநந்யாஶ்ச ஜாதயஃ
அவர் கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டு எருமைகள், மான்கள், ஒட்டகங்கள், குற்றுக்குதிரைகள், குட்டையர்கள் மற்றும் பிற வகை உயிர்களையும் உருவாக்கினார்.
ஓஷத்யஃ பலமூலிந்யோ ரோமப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே । த்ரேதாயுகமுகே ப்ரஹ்மா கல்பஸ்யாதௌ த்விஜோத்தம । ஸ்ரு'ஷ்ட்வாபஶ்சௌஷதீஃ ஸம்யக்யுயோஜஸ ததாத்வரே
அவரது முடிகளில் இருந்து பழமும் வேர் கொண்ட செடிகள் பிறந்தன; திரேதாயுகம் ஆரம்பத்தில், கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, பிரம்மா அவற்றை உருவாக்கி, யாகத்துக்கு ஒவ்வொன்றையும் ஒதுக்கினார்.
கௌரஜஃ புருஷோ மேஷஶ்சாஶ்வாஶ்வதரகர்தபாஃ । ஏதாந்க்ராம்யாந்பஶூநாஹுராரண்யாம்ஶ்ச நிபோத மே
பசுவில் பிறந்த மனிதன், ஆடு, குதிரைகள், குற்றுக்குதிரைகள், கழுதைகள் — இவை எல்லாம் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் மிருகங்கள்; இப்போது காட்டில் வாழும் உயிர்களை கேளுங்கள்.
ஶ்வாபதா த்விகுரா ஹஸ்தீ வாநராஃ பக்ஷிபம்சமாஃ । ஔதகாஃ பஶவஃ ஷஷ்டாஃ ஸப்தமாஸ்து ஸரீஸ்ரு'பாஃ
மாமிசம் சாப்பிடும் விலங்குகள், இரு பிளவு கொண்ட கால் உடையவை, யானைகள், குரங்குகள், ஐந்தாவது பறவைகள், ஆறாவது நீரில் வாழும் உயிர்கள், ஏழாவது பாம்புகள் ஆகியவை.
காயத்ரம் ச ரு'சஶ்சைவ த்ரிவ்ரு'த்ஸோமம் ரதந்தரம் । அக்நிஷ்டோமம் ச யஜ்ஞாநாம் நிர்மமே ப்ரதமாந்முகாத்
அவனது வாயிலிருந்து காயத்ரி மற்றும் ரிக் வேதப் பாடல்கள், திரிவ்ருத் சாம வேதம், ரதந்தரம், யாகங்களில் அக்்னிஷ்டோமம் ஆகியவற்றை உருவாக்கினார்.
யஜூம்ஷி த்ரைஷ்டுபம் சந்தஃ ஸ்தோமம் பம்சதஶம் ததா । ப்ரு'ஹத்ஸாம ததோக்தம் ச தக்ஷிணாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
அவனது வலது பக்கத்திலிருந்து யஜுர் வேதப் பாடல்கள், த்ரைஷ்டுப் சந்தம், பஞ்சதச ஸ்தோமம், பிரஹத் சாமம், உக்தம் ஆகியவை தோன்றின.
ஸாமாநி ஜகதீசந்தஃ ஸ்தோமம் ஸப்ததஶம் ததா । வைரூபமதிராத்ரம் ச பஶ்சிமாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
அவனது இடது பக்கத்திலிருந்து சாம வேதப் பாடல்கள், ஜகதீ சந்தம், சப்ததச ஸ்தோமம், வைரூபம், அதிராத்திரம் ஆகியவை தோன்றின.
ஏகவிம்ஶமதர்வாணமாப்தோர்யாமாணமேவ ச । அநுஷ்டுபம் ச வைராஜமுத்தராதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
அவனது பின்புறத்திலிருந்து அதர்வண வேதத்தின் ஏகவிம்ஶம், ஆப்தோர்யாமம், அனுஷ்டுப் சந்தம், வைராஜம் ஆகியவை தோன்றின.
உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே । தேவாஸுரபித்ரூ'ந் ஸ்ரு'ஷ்ட்வா மநுஷ்யாம்ஶ்ச ப்ரஜாபதிஃ
அவனது உடல் உறுப்புகளிலிருந்து பலவகை உருவங்கள் கொண்ட உயிர்கள் பிறந்தன; தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியோரைப் படைத்து, பிரஜாபதி தொடர்ந்து படைத்தார்.
ததஃ புநஃ ஸஸர்ஜாதௌ ஸம்கல்பஸ்ய பிதாமஹஃ । யக்ஷாந் பிஶாசாந்கந்தர்வாந் ததைவாப்ஸரஸாம் கணாந்
பின்னர் மீண்டும், ஆரம்பத்தில், சிந்தனையின் முதல்வர் யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரஸ்கள் ஆகிய குழுக்களை உருவாக்கினார்.
நரகிந்நரரக்ஷாம்ஸி வயஃ பஶும்ரு'கோரகாந் । அவ்யயம் ச வ்யயம் சைவ யதிதம் ஸ்தாணுஜம்கமம்
நாகர்கள், கின்னரர்கள், ராட்சதர்கள், பறவைகள், மிருகங்கள், பசுக்கள், பாம்புகள், அழியாதவை மற்றும் அழியும் அனைத்தும், நிலைபெற்றதும் நகர்வதும் அனைத்தையும் அவர் படைத்தார்.
தத்ஸஸர்ஜ ததா ப்ரஹ்ம பகவாநாதிக்ரு'த்ப்ரபுஃ । தேஷாம் யே யாநி கர்மாணி ப்ராக்ஸ்ரு'ஷ்ட்யாம் ப்ரதிபேதிரே । தாந்யேவ தே ப்ரபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃபுநஃ
அந்த நேரத்தில், புனிதமான பிரம்மா, ஆதிகாரி, அவர்களை உருவாக்கினார்; படைப்புக்கு முன்பு அவர்கள் பெற்றிருந்த செயல்கள், மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கும் போதும் அவர்களுக்கே வந்து சேரும்.
ஹிம்ஸ்ராஹிம்ஸ்ரே ம்ரு'துக்ரூரே தர்மதர்மாவ்ரு'தாந்ரு'தே । தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அருவருப்பும் அருவருக்காததும், மென்மையும் கடுமையும், தர்மமும் அதர்மமும், உண்மையும் பொய்யும்—இவை எல்லாம் அவர்களை வடிவமைத்து, அதற்கேற்ப அவர்கள் நிலையை அடைகின்றனர்; அதனால் அவர்களுக்கு அது பிடிக்கும்.
இந்த்ரி யார்தேஷு பூதேஷு ஶரீரேஷு ச ஸ ப்ரபுஃ । நாநாத்வம் விநியோகம் ச தாதைவம் வ்யஸ்ரு'ஜத்ஸ்வயம்
இந்திரிய பொருள்களில், உயிர்களில், உடல்களில், அந்த இறைவன் தானே பல்வகை தன்மையும் ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஒதுக்கீடும் ஏற்படுத்தினார்.
நாம ரூபம் ச பூதாநாம் க்ரு'த்யாநாம் ச ப்ரபம்சநம் । வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ தேவாதீநாம் சகார ஸஃ
உயிர்களின் பெயரும் உருவமும், அவர்களின் செயல்களின் வெளிப்பாடும், வேதவாக்கியங்களிலிருந்து துவக்கத்தில், தேவாதிகள் அனைவருக்கும் அவர் ஏற்படுத்தினார்.
ரு'ஷீணாம் நாமதேயாநி யதா வேதஶ்ருதாநி வை । ததா நியோகயோக்யாநி ஹ்யந்யேஷாமபி ஸோऽகரோத்
முனிவர்களின் பெயர்கள் வேதங்களில் கேட்கப்படுவது போலவே, மற்றவர்களுக்கும் தகுதியோடு பொருந்தும் கடமைகளை அவர் வழங்கினார்.
யதர்துஷ்வ்ரு'துலிம்காநி நாநாரூபாணி பர்ய யே । த்ரு'ஶ்யந்தே தாநி தாந்யேவ ததா பாவா யுகாதிஷு
பருவங்களில் காணப்படும் அறிகுறிகள் மற்றும் பலவகை உருவங்கள் போலவே, யுகங்களின் தொடக்கத்திலும் அவ்வாறே நிலைகள் தோன்றுகின்றன.
கரோத்யேவம்விதாம் ஸ்ரு'ஷ்டிம் கல்பாதௌ ஸ புநஃபுநஃ । ஸிஸ்ரு'க்ஷாஶக்தியுக்தோஸௌ ஸ்ரு'ஜ்யஶக்திப்ரசோதிதஃ
இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும், அவன் மீண்டும் மீண்டும் இப்படிப் படைப்பை உருவாக்குகிறான்; படைக்க விரும்பும் சக்தியும் படைக்கும் சக்தியாலும் அவன் உந்தப்படுகிறான்.
(க்ரு'ஹஸ்தஸதாசாராணாம் மூத்ரபுரீஷோத்ஸர்கவிதேஶ்ச வர்ணநம்) ஸகர உவாச க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய ஸதாசாரம் ஶ்ரோதுமிச்சாம்யஹம் முநே । லோகாதஸ்மாத் பரஸ்மாச்ச யமாதிஷ்டந்ந ஹீயதே
சகரன் கூறினான்: முனிவரே, ஒரு கிருஹஸ்தருக்கான நல்ல நடத்தை பற்றி நான் கேட்க விரும்புகிறேன்; அதை கடைப்பிடித்தால் இவ்வுலகிலும் மறுலோகத்திலும் அவனுக்கு குறைவு வராது.
ஔர்வ உவாச ஶ்ரூயதாம் ப்ரு'திவீபால ஸதாசாரஸ்ய லக்ஷணம் । ஸதாசாரவதா பும்ஸா ஜிதௌ லோகாவுபாவபி
ஔர்வன் கூறினான்: பூமியின் காவலரே, நல்ல நடத்தை என்னும் பண்புகளைக் கேளுங்கள்; நல்ல நடத்தை கொண்ட மனிதன் இரு உலகங்களையும் வெல்லுவான்.
ஸாதவஃ க்ஷீணதோஷாஸ்து ஸச்சப்தஃ ஸாதுவாசகஃ । தேஷாமாசரணம் யஸ்து ஸதாசாரஸ்ஸ உச்யதே
தோஷம் குறைந்தவர்கள் தான் 'நல்லவர்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்களின் நடத்தையே நல்ல நடத்தை என்று கூறப்படுகிறது.
ஸப்தர்ஷயோऽத மநவஃ ப்ரஜாநாம் பதயஸ்ததா । ஸதாசாரஸ்ய வக்தாரஃ கர்தாரஶ்ச மஹீபதே
ஏழு முனிவர்கள், மனுக்கள், மற்றும் உயிர்களின் தலைவர்கள்—all நல்ல நடத்தை பற்றி சொல்லுபவர்களும் அதை நடத்துபவர்களும் ஆவர், அரசே.
ப்ராஹ்மே முஹூர்த்தே சோத்தாய மநஸா மதிமாந்ந்ரு'ப । ப்ரபுத்தஶ்சிந்தயேத்தர்மமர்தம் சாப்யவிரோதிநம்
பிரம்ம முகூர்த்தத்தில் எழுந்தவுடன், மனதை அமைதியாக வைத்து, அறம் பற்றியும், அதற்கு எதிராக இல்லாத பொருள் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும், அறிவுள்ள மன்னா.
அபீடயா தயோஃ காமமுபயோரபி சிந்தயேத் । த்ரு'ஷ்டாத்ரு'ஷ்டவிநாஶாய த்ரிவர்கே ஸமதர்ஶிதா
அறத்துக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலோ, இரண்டிற்கும் தீங்கு இல்லாத அளவில், ஆசையைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டும்; காணப்படும், காணப்படாத குற்றங்களை நீக்க, மூன்று வாழ்வின் குறிக்கோள்களையும் சமமாகக் காண வேண்டும்.