ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஜத்யாதிகாலே மரீசிப்ரமுகாஸ்ததஃ । உத்பாதயந்த்யபத்யாநி ஜந்தவஶ்ச ப்ரதிக்ஷணம் ॥ ௧,௨௨.
ஆரம்பத்தில் பிரம்மா படைக்கிறார்; பின்னர் மரீசி முதலியோர் சந்ததிகளை உருவாக்குகிறார்கள்; உயிர்கள் ஒவ்வொரு கணமும் பிறக்கின்றன.
காலேந ந விநா ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஷ்டிநிஷ்பாதகோ த்விஜ । ந ப்ரஜாபதயஃ ஸர்வே ந சைவாகிலஜந்தவஃ ॥ ௧,௨௨.
காலமில்லாமல், இருமுறை பிறந்தவரே, பிரம்மா படைப்பை நிகழ்த்த முடியாது; உயிர்களின் தலைவர்கள் யாரும் முடியாது; எல்லா உயிர்களும் கூட முடியாது.
ஏவமேவ விபாகோயம் ஸ்திதாவப்யுபதிஶ்யதி । சதுர்தா தஸ்ய தேவஸ்ய மைத்ரேய ப்ரலயே ததா ॥ ௧,௨௨.
இதேபோல், இந்த வகைபாடு பாதுகாப்பிலும் சொல்லப்படுகிறது; மைத்ரேயா, அந்த தேவனுக்காக அழிவிலும் நான்கு வகையாக உள்ளது.
யத்கிஞ்சித்ஸ்ரு'ஜ்யதே யேந ஸத்த்வஜாதேந வை த்விஜ । தஸ்ய ஸ்ரு'ஜ்யஸ்ய ஸம்பூதோ தத்ஸர்வம் வை ஹரேஸ்தநுஃ ॥ ௧,௨௨.
யாராவது சுத்த குணத்தில் பிறந்தவர் எதையாவது படைத்தால், இருமுறை பிறந்தவரே, அது எல்லாம் ஹரியின் உடலாகும்.
ஹந்தி யாவச்ச யத்கிஞ்சித்ஸத்த்வம் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஜநார்தநஸ்ய தத்ரௌத்ரம் மைத்ரேயாந்தகரம் வபுஃ ॥ ௧,௨௨.
எந்த உயிரினம், நிலையானதாக இருந்தாலும், அசையும் உயிராக இருந்தாலும், அழிக்கப்படுகிறதோ, மைத்ரேயா, அந்த அழிக்கும் வடிவம் ஜனார்த்தனனின் கொடிய உருவாகும்.
ஏவமேஷ ஜகத்ஸ்த்ரஷ்டா ஜகத்பாதா ததா ஜகத் । ஜகத்பக்ஷயிதா தேவஃ ஸமஸ்தஸ்ய ஜநார்தநஃ ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, ஜனார்த்தனன் இந்த உலகத்தை உருவாக்குபவர், காப்பவர், எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவர்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாலேஷு த்ரிதைவம் ஸம்ப்ரவர்ததே । குணப்ரவ்ரு'த்யா பரமம் பதம் தஸ்யாகுணம் மஹத் ॥ ௧,௨௨.
உருவாக்கம், நிலைபாடு, அழிவு ஆகிய காலங்களில், மூன்று விதமாக இது செயல்படுகிறது; அவை குணங்களின் இயக்கத்தின்படி. ஆனால் அதன் உயர்ந்த நிலை எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது, அது மிகப் பெரியது.
தச்ச ஜ்ஞாநமயம் வ்யாபி ஸ்வஸம்வேத்யமநௌபமம் । சதுஷ்ப்ரகாரம் ததபி ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
அது அறிவால் ஆனது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, தானாகவே தெரிந்துகொள்கிறது, ஒப்பிட முடியாதது; அந்த பரமாத்மாவின் இயல்பாகவே அதற்கும் நான்கு வகைகள் உள்ளன.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச சதுஃப்ரகாரதாம் தஸ்ய ப்ரஹ்மபூதஸ்ய ஹே முநே । மமாசக்ஷ்வ யதாந்யாயம் யதுக்தம் பரமம் பதம் ॥ ௧,௨௨.
மைத்திரேயர் கேட்டார்: முனிவரே, பிரம்மமாக ஆனதின் நான்கு வகை இயல்பையும், பரம நிலை என்று கூறப்படுவது எது என்பதை எனக்கு முறையாக விளக்குங்கள்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச மைத்ரேய காரணம் ப்ரோக்தம் ஸாதநம் ஸர்வவஸ்துஷு । ஸாத்யம் ச வஸ்த்வபிமதம் யத்ஸாதயிதுமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
பராசரர் கூறினார்: மைத்திரேயா, காரணம் கூறப்பட்டது, எல்லா பொருள்களிலும் சாதனமாக இருப்பதும், தனக்காக அடைய விரும்பும் பொருளும் கூறப்பட்டது.
யோகிநோ முக்திகாமஸ்ய ப்ராணாயாமாதிஸாதநம் । ஸாத்யம் ச பரமம் ப்ரஹ்ம புநர்நாவர்ததே யதஃ ॥ ௧,௨௨.
விடுதலை விரும்பும் யோகிக்கு, சுவாசத்தை கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவை சாதனமாகும்; அடைய வேண்டியது அந்த பரம் பிரம்மம், அதிலிருந்து மீண்டும் பிறப்பு இல்லை.
ஸாதநாலம்பநம் ஜ்ஞாநம் முக்தயே யோகிநாம் ஹி யத் । ஸ பேதஃ ப்ரதமஸ்தஸ்ய ப்ரஹ்மபூதஸ்ய வை முநே ॥ ௧,௨௨.
யோகிகளுக்கான விடுதலிக்கு வழிகாட்டும் அறிவு, அந்த பிரம்மமாக ஆனதின் முதல் வேறுபாடு, முனிவரே.
யுஞ்ஜதஃ க்லேஶமுக்த்யர்தம் ஸாத்யம் யத்ப்ரஹ்ம யோகிநஃ । ததாலம்பநவிஜ்ஞாநம் த்விதீயோऽம்ஶோ மஹாமுநே ॥ ௧,௨௨.
துன்பத்திலிருந்து விடுபட யோகி நோக்கி அடைய விரும்பும் பிரம்மத்தை ஆதரிக்கும் அறிவு, அது இரண்டாவது அம்சம், மகா முனிவரே.
உபயோஸ்த்வவிபாகேந ஸாத்யஸாதநயோர்ஹி யத் । விஜ்ஞாநமத்வைதமயம் தத்பாகோந்யோ மயோதிதஃ ॥ ௧,௨௨.
ஆனால் சாதனமும், சாத்யமும் வேறுபாடின்றி ஒன்றாகும் அத்வைத அறிவு, நான் கூறிய மூன்றாவது பகுதி.
ஜ்ஞாநத்ரயஸ்ய வை தஸ்ய விஶேஷோ யோ மஹாமுநே । தந்நிராகரணத்வாரா தர்ஶிதாத்மஸ்வரூபவத் ॥ ௧,௨௨.
மூன்று விதமான அறிவுகளின் சிறப்பு, மகா முனிவரே, அவற்றை மறுப்பதினால் காட்டப்படுகிறது; அது போல ஆத்மாவின் இயல்பு வெளிப்படுகிறது.
நிர்வ்யாபாரமநாக்யேயம் வ்யாப்திமாத்ரமநூபமம் । ஆத்மஸம்போதவிஷயம் ஸத்தாமாத்ரமலக்ஷணம் ॥ ௧,௨௨.
அது எந்தச் செயலும் இல்லாதது, விவரிக்க முடியாதது, பரவலாக மட்டுமே இருக்கும், ஒப்பிட முடியாதது, ஆத்மாவால் உணரப்படும், இருப்பதே அதன் தன்மை.
ப்ரஶாந்தமபயம் ஶுத்தம் துர்விபாவ்யமஸம்ஶ்ரயம் । விஷ்ணோர்ஜ்ஞாநமயஸ்யோக்தம் தஜ்ஜ்ஞாநம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம் ॥ ௧,௨௨.
அது அமைதியானது, அச்சமற்றது, தூய்மைமிக்கது, புரிந்துகொள்ள கடினமானது, எதிலும் சார்ந்திராதது; விஷ்ணுவின் அறிவால் ஆன இந்த அறிவு பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறது.
தத்ர ஜ்ஞாநநிரோதேந யோகிநோ யாந்தி யே லயம் । ஸம்ஸாரகர்ஷணோப்தௌ தே யாந்தி நிர்பீஜதாம் த்விஜா ॥ ௧,௨௨.
அங்கு, அறிவு நிற்கும் போது யோகிகள் லயத்தில் சேர்கிறார்கள்; உலக வாழ்க்கையின் இழுப்பை விட்டுவிட்டு, விதையில்லா சமாதியை அடைகிறார்கள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ஏவம்ப்ரகாரமமலம் நித்யம் வ்யாபகமக்ஷயம் । ஸமஸ்தஹேயரஹிதம் விஷ்ண்வாக்யம் பரமம் பதம் ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படும் பரம நிலை, தூய்மையானது, என்றும் நிலைத்தது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, அழிவற்றது, எல்லா குறைகளும் இல்லாதது.
தத்ப்ரஹ்ம பரமம் யோகீ யதோ நாவர்ததே புநஃ । ஶ்ரயத்யபுண்யோபரமே க்ஷீணக்லேஶேऽதிநிர்மலே ॥ ௧,௨௨.
அந்த பரம் பிரம்மத்தை யோகி அடைகிறான்; அதிலிருந்து மீண்டும் பிறப்பதில்லை. பாவம் நீங்கியதும், துன்பங்கள் தீர்ந்ததும், மிகுந்த தூய்மை வந்ததும் அது கிடைக்கும்.
த்வே ரூபே ப்ரஹ்மணஸ்தஸ்ய மூர்தம் சாமூர்தமேவ ச । க்ஷராக்ஷராஸ்வரூபே தே ஸர்வபூதேஷ்வவஸ்திதே ॥ ௧,௨௨.
அந்த பிரம்மத்திற்கு இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: உருவமுள்ளதும், உருவமில்லாததும்; அவை அழியும், அழியாத இயல்புகளாக எல்லா உயிர்களிலும் இருக்கின்றன.
அக்ஷரம் தத்பரம் ப்ரஹ்ம க்ஷரம் ஸர்வமிதம் ஜகத் । ஏகதேஶஸ்திதஸ்யாக்நேர்ஜ்யோத்ஸ்த்ரா விஸ்தாரிணி யதா । பரஸ்ய ப்ரஹ்மணஃ ஶக்திஸ்ததோதமகிலம் ஜகத் ॥ ௧,௨௨.
அழியாதது அந்த பரம் பிரம்மம்; அழிவது இந்த உலகம் முழுவதும். ஒரு இடத்தில் இருக்கும் நெருப்பின் ஒளி எல்லா இடத்திலும் பரப்புவது போல, பரம்பொருளின் சக்தி இந்த உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது.
தத்ராப்யாஸந்நதூரத்வாத்பஹுத்வஸ்வல்பதாமயஃ । ஜ்யோத்ஸ்நாபேதோஸ்தி தச்சக்தேஸ்தத்வந்மைத்ரேய வித்யதே ॥ ௧,௨௨.
அதிலும், அருகிலும் தூரத்திலும் இருப்பதால் அதிகம், குறைவு என்ற வேறுபாடு உண்டு; ஒளிக்கதிர்களில் காணும் வேறுபாடு போல, அந்த சக்தியிலும் மைத்திரேயா, வேறுபாடு உள்ளது.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுஶிவா ப்ரஹ்மந்ப்ரதாநா ப்ரஹ்மஶக்தயஃ । ததஶ்ச தேவா மைத்ரேய ந்யூநா தக்ஷாதயஸ்ததஃ ॥ ௧,௨௨.
பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா ஆகியோர், பிரம்மத்தின் முதன்மை சக்திகள்; அவர்களிலிருந்து தேவர்கள் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களிலிருந்து தக்ஷன் போன்ற குறைந்தவர்கள் பிறக்கிறார்கள், மைத்திரேயா.
ததோ மநுஷ்யாஃ பஶவௌ ம்ரு'கபக்ஷிஸரீஸ்ரு'பாஃ । ந்யூநாந்யூநதராஶ்சைவ வ்ரு'க்ஷகுல்மாதயஸ்ததா ॥ ௧,௨௨.
அப்போது மனிதர்கள், மாடுகள், காட்டுமிருகங்கள், பறவைகள், பாம்புகள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள், அதேபோல் மரங்கள், கொடிகள் முதலியன, இவை எல்லாம் குறைந்த குறைந்த வகைகளாக உருவாகின.
ததேததக்ஷரம் நித்யம் ஜகந்முநிவராகிதம் । ஆவிர்பாவதிரோபாவஜந்மநாஶவிகல்பவத் ॥ ௧,௨௨.
இந்த அழியாத, என்றும் நிலைத்திருக்கும் உண்மை, பெரிய முனிவர்களால் காத்து, தோன்றலும் மறையலும், பிறப்பும் அழிவும் பலவிதமாக அனுபவிக்கிறது.
ஸர்வஶக்தி மயோ விஷ்ணுஃ ஸ்வரூபம் ப்ரஹ்மணஃ பரம் । மூர்தம் யத்யோகிபிஃ பூர்வம் யோகாரம்பேஷு சிந்த்யதே ॥ ௧,௨௨.
எல்லா சக்திகளும் நிறைந்த வித்துவின் பரம வடிவம் பிரம்மம்; அவன் உருவம் யோகிகள் தங்கள் பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் தியானிக்கிறார்கள்.
ஸாலம்பநோ மஹாயோகஃ ஸபீஜோ யத்ரஸம்ஸ்திதஃ । மநஸ்யவ்யாஹதே ஸம்யக்யுஞ்ஜதாம் ஜாயதே முநே ॥ ௧,௨௨.
அங்கே, ஆதரவுடன் நடைபெறும் பெரிய யோகம், விதையுடன் நிலைபெற்றது; மனம் கலங்காமல், நன்றாக ஒருமித்தால், அந்த உண்மை வெளிப்படுகிறது, முனிவனே.
ஸ பரஃ பரஶக்தீநாம் ப்ரஹ்மணஃ ஸமநந்தரம் । மூர்தம் ப்ரஹ்ம மஹாபாக ஸர்வப்ரஹ்மமயோ ஹரிஃ ॥ ௧,௨௨.
அவன் பிரம்மத்தின் உயர்ந்த சக்திகளுக்குப் பிறகு உள்ள பரமன்; உருவமுள்ள பிரம்மம், மிகுந்த பாக்கியசாலி, எல்லா பிரம்மத்தையும் உள்ளடக்கிய ஹரி.
யத்ர ஸர்வமிதம் ப்ரோதமோதம் சைவாகிதம் ஜகத் । ததோ ஜகஜ்ஜகத்யஸ்மிந்ஸ ஜகச்சகிலம் முநே ॥ ௧,௨௨.
இந்த உலகம் முழுவதும் அவனில் நெய்து பின்னப்பட்டுள்ளது, முனிவனே; ஆகவே, இந்த உலகத்தில் அவனே உலகம், அவனே முழு பிரபஞ்சம்.