காலஸ்த்ரு'தீயஸ்தஸ்யாம்ஶஃ ஸர்வபூதாநி சாபரஃ । இத்தம் சதுர்தா ஸம்ஸ்ரு'ஷ்டௌ வர்ததேஸௌ ரஜோகுணஃ ॥ ௧,௨௨.
காலம் என்பது அவரது மூன்றாவது பகுதி; எல்லா உயிர்களும் மற்றொரு பகுதி; இவ்வாறு, அவர் நான்கு வகைகளாக பிரபஞ்ச உருவாக்கத்தில், செயலில் இருக்கிறார்; இவை அனைத்தும் செயல் குணத்தால் நிகழ்கின்றன.
ஏகாம்ஶேநாஸ்திதோ விஷ்ணுஃ கரோதி ப்ரதிபாலநம் । மந்வாதிரூபஶ்சாந்யேந காலரூபோऽபரோண ச ॥ ௧,௨௨.
ஒரு பகுதியால் விஷ்ணு நிலைபெற்று பாதுகாப்பை செய்கிறார்; மற்றொரு பகுதியால் மனுவும் பிறரும் ஆகிறார்; இன்னொரு பகுதியால் காலமாக இருக்கிறார்.
ஸர்வபூதேஷு சாந்யேந ஸம்ஶ்திதஃ குருதே ஸ்திதிம் । ஸத்த்வம் குணம் ஸமாஶ்ரித்ய ஜகதஃ புருஷோத்தமஃ ॥ ௧,௨௨.
மற்றொரு பகுதியால், அவர் எல்லா உயிர்களிலும் உறைந்து, அவர்களின் நிலையை காத்து வருகிறார்; உலகில் சிறந்தவரே, அவர் சுத்த குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பரமபுருஷனாக இருக்கிறார்.
ஆஶ்ரித்ய தமஸோ வ்ரு'த்திமந்தகாலே ததா புநஃ । ருத்ரஸ்வரூபோ பகவாநேகாம்ஶேந பவத்யஜஃ ॥ ௧,௨௨.
அழிவின் நேரத்தில், இருள் குணத்தின் செயலால், பிறவியில்லாத இறைவன், ஒரு பகுதியால் ருத்ரராக மாறுகிறார்.
அக்ந்யந்தகாதிரூபேண பாகேநாந்யேந வர்ததே । காலஸ்வரூபோ பாகோ யஃஸர்வபூதாநி சாபரஃ ॥ ௧,௨௨.
மற்றொரு பகுதியால், அவர் அக்னி, யமன் முதலியவர்களாக இருக்கிறார்; ஒரு பகுதி காலமாகும்; இன்னொரு பகுதி எல்லா உயிர்களாகும்.
விநாஶம் குர்வதஸ்தஸ்ய சதுர்தைவம் மஹாத்மநஃ । விபாககல்பநா ப்ரஹ்மந் கத்யதே ஸார்வகாலிகீ ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, அந்த மகாத்மா அழிவை நிகழ்த்தும் போது, அவருடைய பிரிவுகள் நான்கு என்றும், இந்த வகைபாடு எப்போதும் பொருந்தும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ப்ரஹ்ம தக்ஷாதயஃ காலஸ்ததை வாகிலஜந்தவஃ । விபூதயோ ஹரேரேதா ஜகதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஹேதவஃ ॥ ௧,௨௨.
பிரம்மா, தக்ஷன் முதலியோர், காலம், எல்லா உயிர்களும் — இவை எல்லாம் ஹரியின் சக்திகள்; இவை உலகின் உருவாக்கத்திற்கான காரணங்கள்.
விஷ்ணுர்மந்வாதயஃ காலஃ ஸர்வபூதாநி ச த்விஜ । ஸ்திதேர்நிமித்தபூதஸ்ய விஷ்ணோரேதா விபூதயஃ ॥ ௧,௨௨.
விஷ்ணு, மனுக்கள் மற்றும் பிறர், காலம், எல்லா உயிர்களும் — இவை உலகத்தை பாதுகாக்கும் காரணமான விஷ்ணுவின் சக்திகள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ருத்ரஃ காலாந்தகாத்யாஶ்ச ஸமஸ்தாஶ்சைவ ஜந்தவஃ । சதுர்தா ப்ரலாயாயைதா ஜநார்தநவிபூதயஃ ॥ ௧,௨௨.
ருத்ரன், காலம், மரணம் முதலியோர், எல்லா உயிர்களும் — இவை நான்கு வகையான ஜனார்த்தனனின் சக்திகள், அழிவுக்காக.
ஜகதாதௌ ததா மத்யே ஸ்ரு'ஷ்டிராப்ரலயா த்விஜ । தாத்ரா மரீசிமிஶ்ரைஶ்ச க்ரியதே ஜந்துபிஸ்ததா ॥ ௧,௨௨.
உலகின் ஆரம்பத்திலும் நடுவிலும், அழிவுவரை, இருமுறை பிறந்தவரே, படைப்பாளி மரீசி முதலியோர்களுடன், உயிர்களாலும் படைப்பு நடைபெறுகிறது.
ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஜத்யாதிகாலே மரீசிப்ரமுகாஸ்ததஃ । உத்பாதயந்த்யபத்யாநி ஜந்தவஶ்ச ப்ரதிக்ஷணம் ॥ ௧,௨௨.
ஆரம்பத்தில் பிரம்மா படைக்கிறார்; பின்னர் மரீசி முதலியோர் சந்ததிகளை உருவாக்குகிறார்கள்; உயிர்கள் ஒவ்வொரு கணமும் பிறக்கின்றன.
காலேந ந விநா ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஷ்டிநிஷ்பாதகோ த்விஜ । ந ப்ரஜாபதயஃ ஸர்வே ந சைவாகிலஜந்தவஃ ॥ ௧,௨௨.
காலமில்லாமல், இருமுறை பிறந்தவரே, பிரம்மா படைப்பை நிகழ்த்த முடியாது; உயிர்களின் தலைவர்கள் யாரும் முடியாது; எல்லா உயிர்களும் கூட முடியாது.
ஏவமேவ விபாகோயம் ஸ்திதாவப்யுபதிஶ்யதி । சதுர்தா தஸ்ய தேவஸ்ய மைத்ரேய ப்ரலயே ததா ॥ ௧,௨௨.
இதேபோல், இந்த வகைபாடு பாதுகாப்பிலும் சொல்லப்படுகிறது; மைத்ரேயா, அந்த தேவனுக்காக அழிவிலும் நான்கு வகையாக உள்ளது.
யத்கிஞ்சித்ஸ்ரு'ஜ்யதே யேந ஸத்த்வஜாதேந வை த்விஜ । தஸ்ய ஸ்ரு'ஜ்யஸ்ய ஸம்பூதோ தத்ஸர்வம் வை ஹரேஸ்தநுஃ ॥ ௧,௨௨.
யாராவது சுத்த குணத்தில் பிறந்தவர் எதையாவது படைத்தால், இருமுறை பிறந்தவரே, அது எல்லாம் ஹரியின் உடலாகும்.
ஹந்தி யாவச்ச யத்கிஞ்சித்ஸத்த்வம் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஜநார்தநஸ்ய தத்ரௌத்ரம் மைத்ரேயாந்தகரம் வபுஃ ॥ ௧,௨௨.
எந்த உயிரினம், நிலையானதாக இருந்தாலும், அசையும் உயிராக இருந்தாலும், அழிக்கப்படுகிறதோ, மைத்ரேயா, அந்த அழிக்கும் வடிவம் ஜனார்த்தனனின் கொடிய உருவாகும்.
ஏவமேஷ ஜகத்ஸ்த்ரஷ்டா ஜகத்பாதா ததா ஜகத் । ஜகத்பக்ஷயிதா தேவஃ ஸமஸ்தஸ்ய ஜநார்தநஃ ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, ஜனார்த்தனன் இந்த உலகத்தை உருவாக்குபவர், காப்பவர், எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவர்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாலேஷு த்ரிதைவம் ஸம்ப்ரவர்ததே । குணப்ரவ்ரு'த்யா பரமம் பதம் தஸ்யாகுணம் மஹத் ॥ ௧,௨௨.
உருவாக்கம், நிலைபாடு, அழிவு ஆகிய காலங்களில், மூன்று விதமாக இது செயல்படுகிறது; அவை குணங்களின் இயக்கத்தின்படி. ஆனால் அதன் உயர்ந்த நிலை எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது, அது மிகப் பெரியது.
தச்ச ஜ்ஞாநமயம் வ்யாபி ஸ்வஸம்வேத்யமநௌபமம் । சதுஷ்ப்ரகாரம் ததபி ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
அது அறிவால் ஆனது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, தானாகவே தெரிந்துகொள்கிறது, ஒப்பிட முடியாதது; அந்த பரமாத்மாவின் இயல்பாகவே அதற்கும் நான்கு வகைகள் உள்ளன.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச சதுஃப்ரகாரதாம் தஸ்ய ப்ரஹ்மபூதஸ்ய ஹே முநே । மமாசக்ஷ்வ யதாந்யாயம் யதுக்தம் பரமம் பதம் ॥ ௧,௨௨.
மைத்திரேயர் கேட்டார்: முனிவரே, பிரம்மமாக ஆனதின் நான்கு வகை இயல்பையும், பரம நிலை என்று கூறப்படுவது எது என்பதை எனக்கு முறையாக விளக்குங்கள்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச மைத்ரேய காரணம் ப்ரோக்தம் ஸாதநம் ஸர்வவஸ்துஷு । ஸாத்யம் ச வஸ்த்வபிமதம் யத்ஸாதயிதுமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
பராசரர் கூறினார்: மைத்திரேயா, காரணம் கூறப்பட்டது, எல்லா பொருள்களிலும் சாதனமாக இருப்பதும், தனக்காக அடைய விரும்பும் பொருளும் கூறப்பட்டது.
யோகிநோ முக்திகாமஸ்ய ப்ராணாயாமாதிஸாதநம் । ஸாத்யம் ச பரமம் ப்ரஹ்ம புநர்நாவர்ததே யதஃ ॥ ௧,௨௨.
விடுதலை விரும்பும் யோகிக்கு, சுவாசத்தை கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவை சாதனமாகும்; அடைய வேண்டியது அந்த பரம் பிரம்மம், அதிலிருந்து மீண்டும் பிறப்பு இல்லை.
ஸாதநாலம்பநம் ஜ்ஞாநம் முக்தயே யோகிநாம் ஹி யத் । ஸ பேதஃ ப்ரதமஸ்தஸ்ய ப்ரஹ்மபூதஸ்ய வை முநே ॥ ௧,௨௨.
யோகிகளுக்கான விடுதலிக்கு வழிகாட்டும் அறிவு, அந்த பிரம்மமாக ஆனதின் முதல் வேறுபாடு, முனிவரே.
யுஞ்ஜதஃ க்லேஶமுக்த்யர்தம் ஸாத்யம் யத்ப்ரஹ்ம யோகிநஃ । ததாலம்பநவிஜ்ஞாநம் த்விதீயோऽம்ஶோ மஹாமுநே ॥ ௧,௨௨.
துன்பத்திலிருந்து விடுபட யோகி நோக்கி அடைய விரும்பும் பிரம்மத்தை ஆதரிக்கும் அறிவு, அது இரண்டாவது அம்சம், மகா முனிவரே.
உபயோஸ்த்வவிபாகேந ஸாத்யஸாதநயோர்ஹி யத் । விஜ்ஞாநமத்வைதமயம் தத்பாகோந்யோ மயோதிதஃ ॥ ௧,௨௨.
ஆனால் சாதனமும், சாத்யமும் வேறுபாடின்றி ஒன்றாகும் அத்வைத அறிவு, நான் கூறிய மூன்றாவது பகுதி.
ஜ்ஞாநத்ரயஸ்ய வை தஸ்ய விஶேஷோ யோ மஹாமுநே । தந்நிராகரணத்வாரா தர்ஶிதாத்மஸ்வரூபவத் ॥ ௧,௨௨.
மூன்று விதமான அறிவுகளின் சிறப்பு, மகா முனிவரே, அவற்றை மறுப்பதினால் காட்டப்படுகிறது; அது போல ஆத்மாவின் இயல்பு வெளிப்படுகிறது.
நிர்வ்யாபாரமநாக்யேயம் வ்யாப்திமாத்ரமநூபமம் । ஆத்மஸம்போதவிஷயம் ஸத்தாமாத்ரமலக்ஷணம் ॥ ௧,௨௨.
அது எந்தச் செயலும் இல்லாதது, விவரிக்க முடியாதது, பரவலாக மட்டுமே இருக்கும், ஒப்பிட முடியாதது, ஆத்மாவால் உணரப்படும், இருப்பதே அதன் தன்மை.
ப்ரஶாந்தமபயம் ஶுத்தம் துர்விபாவ்யமஸம்ஶ்ரயம் । விஷ்ணோர்ஜ்ஞாநமயஸ்யோக்தம் தஜ்ஜ்ஞாநம் ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞிதம் ॥ ௧,௨௨.
அது அமைதியானது, அச்சமற்றது, தூய்மைமிக்கது, புரிந்துகொள்ள கடினமானது, எதிலும் சார்ந்திராதது; விஷ்ணுவின் அறிவால் ஆன இந்த அறிவு பிரம்மம் என அழைக்கப்படுகிறது.
தத்ர ஜ்ஞாநநிரோதேந யோகிநோ யாந்தி யே லயம் । ஸம்ஸாரகர்ஷணோப்தௌ தே யாந்தி நிர்பீஜதாம் த்விஜா ॥ ௧,௨௨.
அங்கு, அறிவு நிற்கும் போது யோகிகள் லயத்தில் சேர்கிறார்கள்; உலக வாழ்க்கையின் இழுப்பை விட்டுவிட்டு, விதையில்லா சமாதியை அடைகிறார்கள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ஏவம்ப்ரகாரமமலம் நித்யம் வ்யாபகமக்ஷயம் । ஸமஸ்தஹேயரஹிதம் விஷ்ண்வாக்யம் பரமம் பதம் ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படும் பரம நிலை, தூய்மையானது, என்றும் நிலைத்தது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, அழிவற்றது, எல்லா குறைகளும் இல்லாதது.
தத்ப்ரஹ்ம பரமம் யோகீ யதோ நாவர்ததே புநஃ । ஶ்ரயத்யபுண்யோபரமே க்ஷீணக்லேஶேऽதிநிர்மலே ॥ ௧,௨௨.
அந்த பரம் பிரம்மத்தை யோகி அடைகிறான்; அதிலிருந்து மீண்டும் பிறப்பதில்லை. பாவம் நீங்கியதும், துன்பங்கள் தீர்ந்ததும், மிகுந்த தூய்மை வந்ததும் அது கிடைக்கும்.