தைரியம் ப்ரு'திவீ ஸர்வா ஸப்தத்வீபா ஸபத்தநா । யதாப்ரதேஶமத்யாபி தர்மதஃ பரிபால்யதே ॥ ௧,௨௨.
இவர்கள் மூலம், ஏழு தீவுகளும் நகரங்களும் உடைய இந்த பூமி, இன்னும் இன்று வரை தத்தம் பகுதிகளில் தர்மப்படி பாதுகாக்கப்படுகிறது.
ஏதே ஸர்வே ப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய ஸ்திதௌ விஷ்ணோர்மஹாத்மநஃ । விபூதிபூதா ராஜாநோ யே சாந்யே முநிஸத்தம ॥ ௧,௨௨.
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த அரசர்களும், மற்ற தலைவர்களும், உலகத்தை நிலைநிறுத்தும் விஷ்ணுவின் மகிமையின் வெளிப்பாடுகளே.
யே பவிஷ்யந்தி யே பூதாஃ ஸர்வே பூதேஶ்வரா த்விஜ । தே ஸர்வே ஸர்வபூதஸ்ய விஷ்ணோரம்ஶா த்விஜோத்தம ॥ ௧,௨௨.
இப்போது உள்ளவர்களும், முன்பு இருந்தவர்களும், இனி வரவிருப்பவர்களும், எல்லா உயிரினங்களின் தலைவர்களும், எல்லோரும், உயிர்களின் ஆண்டான விஷ்ணுவின் பகுதியிலிருந்து தோன்றியவர்களே.
யே து தேவாதிபதயோ யே ச தைத்யாதிபாஸ்ததா । தாநவாநாம் ச யே நாதா யே நாதாஃ பிஶிதாஶிநாம் ॥ ௧,௨௨.
தேவர்களின் தலைவர்கள், தைத்யர்களின் தலைவர்கள், தானவர்களின் ஆண்டவர்கள், இறைச்சி உண்ணும் உயிர்களின் தலைவர்கள்—
பஶூநாம் யே ச பதயஃ பதயோ யே ச பக்ஷிணாம் । மநுஷ்யாணாம் ச ஸர்பாணாம் நாகாநாமதிபாஶ்ச யே ॥ ௧,௨௨.
விலங்குகளின் தலைவர்கள், பறவைகளின் தலைவர்கள், மனிதர்களின், பாம்புகளின், நாகர்களின் அரசர்கள்—
வ்ரு'க்ஷாணாம் பர்வதாநாம் ச க்ரஹாணாம் சாபி யேऽதிபாஃ । அதீதா வர்தமாநாஶ்ச யே பவிஷ்யந்தி சாபரே । தே ஸர்வே ஸர்வபூதஸ்ய விஷ்ணோரம்ஶஸமுத்பவாஃ ॥ ௧,௨௨.
மரங்களின், மலைகளின், கிரகங்களின் தலைவர்கள், கடந்தவர்களும், இப்போது உள்ளவர்களும், வரவிருப்பவர்களும், எல்லோரும் உயிர்களின் ஆண்டான விஷ்ணுவின் பகுதியிலிருந்து பிறந்தவர்கள்.
ந ஹி பாலநஸாமர்த்யம்ரு'தே ஸர்வேஶ்வரம் ஹரிம் । ஸ்திதம் ஸ்திதௌ மஹாப்ராஜ்ஞ பவத்யந்யஸ்ய கஸ்யசித் ॥ ௧,௨௨.
மிக அறிவாளியே, எல்லாவற்றையும் காத்து நடத்தும் சக்தி, எல்லாம் ஆண்டும் ஹரியைவிட்டு வேறு யாருக்கும் இல்லை.
ஸ்ரு'ஜத்யேஷ ஜகத்ஸ்ரு'ஷ்டௌ ஸ்திதௌ பாதி ஸநாதநஃ । ஹந்தி சைவாந்தகத்வேந ரஜஃஸத்த்வாதிஸம்ஶ்ரயஃ ॥ ௧,௨௨.
இவர், உலகத்தை உருவாக்கும் போது படைக்கிறார், நிலைநிறுத்தும் போது காப்பாற்றுகிறார், முடிவில் அழிக்கிறார்; இராஜஸ், சத்துவம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டு செயல் புரிகிறார்.
சதுர்விபாகஃ ஸம்ஸ்ரு'ஷ்டௌ சதுர்தா ஸம்ஸ்திதஃ ஸ்திதௌ । ப்ரலயம் ச கரோத்யந்தே சதுர்பேதோ ஜநார்தநஃ ॥ ௧,௨௨.
பிரபஞ்சம் உருவாகும் போது, நாராயணன் நான்கு வகைகளாக பிரிந்து செயல்படுகிறார்; நிலைபெறும் போது நான்கு விதமாக இருக்கிறார்; கடைசியில், நான்கு வடிவங்களில் அழிவை ஏற்படுத்துகிறார்.
ஏகேநாம்ஶேந ப்ரஹ்மஸௌ பவத்யவ்யக்தமூர்திமாந் । மரீசிமிஶ்ராஃ பதயஃ ப்ரஜாநாஞ்சாந்யபாகஶஃ ॥ ௧,௨௨.
அவரது ஒரு பகுதியால், அவர் பிரம்மாவாக, மறைந்த உருவுடன் தோன்றுகிறார்; மற்ற பகுதிகளிலிருந்து மரீசி முதலியோர்களும், உயிர்களின் தலைவர்களும் தோன்றுகிறார்கள்.
காலஸ்த்ரு'தீயஸ்தஸ்யாம்ஶஃ ஸர்வபூதாநி சாபரஃ । இத்தம் சதுர்தா ஸம்ஸ்ரு'ஷ்டௌ வர்ததேஸௌ ரஜோகுணஃ ॥ ௧,௨௨.
காலம் என்பது அவரது மூன்றாவது பகுதி; எல்லா உயிர்களும் மற்றொரு பகுதி; இவ்வாறு, அவர் நான்கு வகைகளாக பிரபஞ்ச உருவாக்கத்தில், செயலில் இருக்கிறார்; இவை அனைத்தும் செயல் குணத்தால் நிகழ்கின்றன.
ஏகாம்ஶேநாஸ்திதோ விஷ்ணுஃ கரோதி ப்ரதிபாலநம் । மந்வாதிரூபஶ்சாந்யேந காலரூபோऽபரோண ச ॥ ௧,௨௨.
ஒரு பகுதியால் விஷ்ணு நிலைபெற்று பாதுகாப்பை செய்கிறார்; மற்றொரு பகுதியால் மனுவும் பிறரும் ஆகிறார்; இன்னொரு பகுதியால் காலமாக இருக்கிறார்.
ஸர்வபூதேஷு சாந்யேந ஸம்ஶ்திதஃ குருதே ஸ்திதிம் । ஸத்த்வம் குணம் ஸமாஶ்ரித்ய ஜகதஃ புருஷோத்தமஃ ॥ ௧,௨௨.
மற்றொரு பகுதியால், அவர் எல்லா உயிர்களிலும் உறைந்து, அவர்களின் நிலையை காத்து வருகிறார்; உலகில் சிறந்தவரே, அவர் சுத்த குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பரமபுருஷனாக இருக்கிறார்.
ஆஶ்ரித்ய தமஸோ வ்ரு'த்திமந்தகாலே ததா புநஃ । ருத்ரஸ்வரூபோ பகவாநேகாம்ஶேந பவத்யஜஃ ॥ ௧,௨௨.
அழிவின் நேரத்தில், இருள் குணத்தின் செயலால், பிறவியில்லாத இறைவன், ஒரு பகுதியால் ருத்ரராக மாறுகிறார்.
அக்ந்யந்தகாதிரூபேண பாகேநாந்யேந வர்ததே । காலஸ்வரூபோ பாகோ யஃஸர்வபூதாநி சாபரஃ ॥ ௧,௨௨.
மற்றொரு பகுதியால், அவர் அக்னி, யமன் முதலியவர்களாக இருக்கிறார்; ஒரு பகுதி காலமாகும்; இன்னொரு பகுதி எல்லா உயிர்களாகும்.
விநாஶம் குர்வதஸ்தஸ்ய சதுர்தைவம் மஹாத்மநஃ । விபாககல்பநா ப்ரஹ்மந் கத்யதே ஸார்வகாலிகீ ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, அந்த மகாத்மா அழிவை நிகழ்த்தும் போது, அவருடைய பிரிவுகள் நான்கு என்றும், இந்த வகைபாடு எப்போதும் பொருந்தும் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ப்ரஹ்ம தக்ஷாதயஃ காலஸ்ததை வாகிலஜந்தவஃ । விபூதயோ ஹரேரேதா ஜகதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிஹேதவஃ ॥ ௧,௨௨.
பிரம்மா, தக்ஷன் முதலியோர், காலம், எல்லா உயிர்களும் — இவை எல்லாம் ஹரியின் சக்திகள்; இவை உலகின் உருவாக்கத்திற்கான காரணங்கள்.
விஷ்ணுர்மந்வாதயஃ காலஃ ஸர்வபூதாநி ச த்விஜ । ஸ்திதேர்நிமித்தபூதஸ்ய விஷ்ணோரேதா விபூதயஃ ॥ ௧,௨௨.
விஷ்ணு, மனுக்கள் மற்றும் பிறர், காலம், எல்லா உயிர்களும் — இவை உலகத்தை பாதுகாக்கும் காரணமான விஷ்ணுவின் சக்திகள், இருமுறை பிறந்தவரே.
ருத்ரஃ காலாந்தகாத்யாஶ்ச ஸமஸ்தாஶ்சைவ ஜந்தவஃ । சதுர்தா ப்ரலாயாயைதா ஜநார்தநவிபூதயஃ ॥ ௧,௨௨.
ருத்ரன், காலம், மரணம் முதலியோர், எல்லா உயிர்களும் — இவை நான்கு வகையான ஜனார்த்தனனின் சக்திகள், அழிவுக்காக.
ஜகதாதௌ ததா மத்யே ஸ்ரு'ஷ்டிராப்ரலயா த்விஜ । தாத்ரா மரீசிமிஶ்ரைஶ்ச க்ரியதே ஜந்துபிஸ்ததா ॥ ௧,௨௨.
உலகின் ஆரம்பத்திலும் நடுவிலும், அழிவுவரை, இருமுறை பிறந்தவரே, படைப்பாளி மரீசி முதலியோர்களுடன், உயிர்களாலும் படைப்பு நடைபெறுகிறது.
ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஜத்யாதிகாலே மரீசிப்ரமுகாஸ்ததஃ । உத்பாதயந்த்யபத்யாநி ஜந்தவஶ்ச ப்ரதிக்ஷணம் ॥ ௧,௨௨.
ஆரம்பத்தில் பிரம்மா படைக்கிறார்; பின்னர் மரீசி முதலியோர் சந்ததிகளை உருவாக்குகிறார்கள்; உயிர்கள் ஒவ்வொரு கணமும் பிறக்கின்றன.
காலேந ந விநா ப்ரஹ்ம ஸ்ரு'ஷ்டிநிஷ்பாதகோ த்விஜ । ந ப்ரஜாபதயஃ ஸர்வே ந சைவாகிலஜந்தவஃ ॥ ௧,௨௨.
காலமில்லாமல், இருமுறை பிறந்தவரே, பிரம்மா படைப்பை நிகழ்த்த முடியாது; உயிர்களின் தலைவர்கள் யாரும் முடியாது; எல்லா உயிர்களும் கூட முடியாது.
ஏவமேவ விபாகோயம் ஸ்திதாவப்யுபதிஶ்யதி । சதுர்தா தஸ்ய தேவஸ்ய மைத்ரேய ப்ரலயே ததா ॥ ௧,௨௨.
இதேபோல், இந்த வகைபாடு பாதுகாப்பிலும் சொல்லப்படுகிறது; மைத்ரேயா, அந்த தேவனுக்காக அழிவிலும் நான்கு வகையாக உள்ளது.
யத்கிஞ்சித்ஸ்ரு'ஜ்யதே யேந ஸத்த்வஜாதேந வை த்விஜ । தஸ்ய ஸ்ரு'ஜ்யஸ்ய ஸம்பூதோ தத்ஸர்வம் வை ஹரேஸ்தநுஃ ॥ ௧,௨௨.
யாராவது சுத்த குணத்தில் பிறந்தவர் எதையாவது படைத்தால், இருமுறை பிறந்தவரே, அது எல்லாம் ஹரியின் உடலாகும்.
ஹந்தி யாவச்ச யத்கிஞ்சித்ஸத்த்வம் ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஜநார்தநஸ்ய தத்ரௌத்ரம் மைத்ரேயாந்தகரம் வபுஃ ॥ ௧,௨௨.
எந்த உயிரினம், நிலையானதாக இருந்தாலும், அசையும் உயிராக இருந்தாலும், அழிக்கப்படுகிறதோ, மைத்ரேயா, அந்த அழிக்கும் வடிவம் ஜனார்த்தனனின் கொடிய உருவாகும்.
ஏவமேஷ ஜகத்ஸ்த்ரஷ்டா ஜகத்பாதா ததா ஜகத் । ஜகத்பக்ஷயிதா தேவஃ ஸமஸ்தஸ்ய ஜநார்தநஃ ॥ ௧,௨௨.
இவ்வாறு, ஜனார்த்தனன் இந்த உலகத்தை உருவாக்குபவர், காப்பவர், எல்லாவற்றையும் விழுங்குபவர்.
ஸ்ரு'ஷ்டிஸ்தித்யந்தகாலேஷு த்ரிதைவம் ஸம்ப்ரவர்ததே । குணப்ரவ்ரு'த்யா பரமம் பதம் தஸ்யாகுணம் மஹத் ॥ ௧,௨௨.
உருவாக்கம், நிலைபாடு, அழிவு ஆகிய காலங்களில், மூன்று விதமாக இது செயல்படுகிறது; அவை குணங்களின் இயக்கத்தின்படி. ஆனால் அதன் உயர்ந்த நிலை எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது, அது மிகப் பெரியது.
தச்ச ஜ்ஞாநமயம் வ்யாபி ஸ்வஸம்வேத்யமநௌபமம் । சதுஷ்ப்ரகாரம் ததபி ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
அது அறிவால் ஆனது, எல்லா இடத்திலும் நிறைந்தது, தானாகவே தெரிந்துகொள்கிறது, ஒப்பிட முடியாதது; அந்த பரமாத்மாவின் இயல்பாகவே அதற்கும் நான்கு வகைகள் உள்ளன.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச சதுஃப்ரகாரதாம் தஸ்ய ப்ரஹ்மபூதஸ்ய ஹே முநே । மமாசக்ஷ்வ யதாந்யாயம் யதுக்தம் பரமம் பதம் ॥ ௧,௨௨.
மைத்திரேயர் கேட்டார்: முனிவரே, பிரம்மமாக ஆனதின் நான்கு வகை இயல்பையும், பரம நிலை என்று கூறப்படுவது எது என்பதை எனக்கு முறையாக விளக்குங்கள்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச மைத்ரேய காரணம் ப்ரோக்தம் ஸாதநம் ஸர்வவஸ்துஷு । ஸாத்யம் ச வஸ்த்வபிமதம் யத்ஸாதயிதுமாத்மநஃ ॥ ௧,௨௨.
பராசரர் கூறினார்: மைத்திரேயா, காரணம் கூறப்பட்டது, எல்லா பொருள்களிலும் சாதனமாக இருப்பதும், தனக்காக அடைய விரும்பும் பொருளும் கூறப்பட்டது.