தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச நாவ்ரு'தாஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச ஊர்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவை ஆனந்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை; உள்ளும் புறமும் தடையில்லாமல், வெளிச்சம் நிரம்பி, மேலே செல்லும் படைப்பாக அறியப்படுகின்றன.
துஷ்டாத்மாநஸ்த்ரு'தீயஸ்து தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்மிந்ஸர்கேபவத்ப்ரீதிர்நிஷ்பந்நே ப்ரஹ்மணஸ்ததா
சாந்தமான மனம் கொண்ட இந்த மூன்றாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த படைப்பு நிறைவேறியபோது, பிரமாவுக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது.
ததோந்யம் ஸ ததா தத்யௌ ஸாதகம் ஸர்கமுத்தமம் . அஸாதகாம்ஸ்து தாஞ்ஜ்ஞாத்வா முக்யஸர்காதிஸம்பவாந்
அப்போது அவர் இன்னொரு சிறந்த, பயனுள்ள படைப்பை யோசித்தார்; முன்பு ஏற்பட்ட முதன்மை படைப்பு முதலியவை பயனில்லாதவை என்று அறிந்தார்.
ததாபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததஃ । ப்ராதுர்பபூவ சாவ்யக்தாதர்வாக்ஸ்ரோதாஸ்து ஸாதகஃ
அவர் உண்மையான எண்ணத்துடன் தியானித்தபோது, அவ்யக்தத்திலிருந்து கீழே செல்லும், பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது.
யஸ்மாதர்வாக்வ்யவர்த்தந்த ததோர்வாக்ஸ்ரோதஸஸ்து தே । தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமோத்ரி க்தா ரஜோதிகாஃ
மேல் நோக்கிச் செல்லும் வழியை அவர்கள் விட்டு விலகியதால், அந்த வார்த்தைகளின் ஓட்டம் அவர்களுக்கே உரியது ஆனது; அவை வெளிச்சம் நிறைந்திருந்தும், இருள் சூழ்ந்தும், ஆசை அதிகமாகவும் இருந்தன.
தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோபூயஶ்ச காரிணஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஸ்து தே
அதனால், அவர்கள் துன்பம் நிறைந்தவர்களாக, மீண்டும் மீண்டும் செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்; மனிதர்கள் வெளியில் மற்றும் உள்ளிலும் வெளிப்படுகின்றவர்கள், முயற்சி செய்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இத்யேதே கதிதாஃ ஸர்காஃ ஷடத்ர முநிஸத்தம । ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
இவ்வாறு, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த ஆறு படைப்புகளும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன; முதல் படைப்பு மகத் என அழைக்கப்படுகிறது, அது பிரம்மாவுக்குரியது.
தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஶ்ச பூதஸர்கோ ஹி ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரி யகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது படைப்பு, தன்மாத்திரைகள் எனப்படும் சூட்சுமப் பொருட்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; மூன்றாவது, வைகரிகம் எனப்படும், இந்திரியங்களின் படைப்பு என அறியப்படுகிறது.
இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ । முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, இந்தப் ப்ரகிருதி சார்ந்த படைப்பு புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது; நான்காவது படைப்பு முதன்மையானது, அசையாத உயிர்கள் முதன்மை எனக் கருதப்படுகின்றன.
திர்யக்ஸ்ரோதாஸ்து யஃ ப்ரோக்தஸ்தைர்யக்யோந்யஃ ஸ உச்யதே । ததூர்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ
அடுக்கு ஓட்டம் உடைய படைப்பு என்று கூறப்படுவது, மிருகங்களின் படைப்பு என அழைக்கப்படுகிறது; அதற்கு மேல், மேல்நோக்கி ஓடும் படைப்பு, ஆறாவது, தேவர்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
ததோऽர்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ
அதன்பின் கீழ்நோக்கி ஓடும் படைப்பு ஏழாவது, அது மனிதப் படைப்பாகும்.
அஷ்டமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ்ச ஸஃ । பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
எட்டாவது படைப்பு அருள் சார்ந்தது, அது சுத்தமும் இருளும் கலந்தது; இதில் ஐந்து படைப்புகள் மாற்றப்பட்டவை, மற்ற மூன்று இயற்கையானவை எனக் கருதப்படுகின்றன.
ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । இத்யேதே வை ஸமாக்யாதா நவ ஸர்காஃ ப்ரஜாபதேஃ
இயற்கை மற்றும் மாற்றம் ஆகிய இரண்டையும் உடைய, ஒன்பதாவது படைப்பு கௌமாரமாகும்; இவ்வாறு, ப்ரஜாபதி உருவாக்கிய ஒன்பது படைப்புகளும் முழுமையாக விளக்கப்பட்டன.
ப்ராக்ரு'தா வைக்ரு'தாஶ்சைவ ஜகதோ மூலஹேதவஃ । ஸ்ரு'ஜதோ ஜகதீஶஸ்ய கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சஸி
இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள் உலகத்தின் அடிப்படை காரணங்கள்; உலகத்தை உருவாக்கும் இறைவனே, இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்?
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச ஸம்க்ஷேபாத்கதிதஃ ஸர்கோ தேவாதீநாம் முநே த்வயா । விஸ்தராச்ச்ரோதுமிச்சாமி த்வத்தோ முநிவரோத்தம
ஸ்ரீமைத்ரேயர் கூறினார்: முனிவரே, தேவர்கள் முதலியவர்களின் படைப்பை நீங்கள் சுருக்கமாகக் கூறினீர்; நான் விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶ்ரீபராஶர உவாச கர்மபிர்பாவிதாஃ பூர்வைஃ குஶலாஃ குஶலைஸ்துதாஃ । க்யாத்யா தயா ஹ்யநிர்முக்தாஃ ஸம்ஹாரே ஹ்யுபஸம்ஹ்ரு'தாஃ
ஸ்ரீபராசரர் கூறினார்: முன்பு செய்த கர்மங்களால் உருவானவர்கள், நல்லவர்கள் புகழ்ந்தவர்களாக, அந்த புகழால் பிணைக்கப்பட்டு, உலகம் அழியும் போது திரும்ப அழைக்கப்படுகின்றனர்.
ஸ்தாவராந்தாஃ ஸுராத்யாஸ்து ப்ரஜா ப்ரஹ்மம்ஶ்சதுர்விதாஃ । ப்ரஹ்மணஃ குர்வதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஸ்து தாஃ
அசையாத உயிர்கள் முதல் தேவர்கள் வரை நான்கு வகை உயிர்களும், பிரம்மாவும், படைப்பைச் செய்யும் போது மனத்திலிருந்து தோன்றினர்.
ததோ தேவாஸுரபித்ரூ'ந்மநுஷ்யாம்ஶ்ச சதுஷ்டயம் । ஸிஸ்ரு'க்ஷுரம்பாம்ஸ்யேதாநி ஸ்வமாத்மாநமயூயுஜத்
தேவர்கள், அசுரர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையையும் படைக்க விரும்பி, அவர் தன் ஆத்மாவை அந்த அங்கங்களோடு இணைத்தார்.
யுக்தாத்மநஸ்தமோமாத்ரா ஹ்யுத்ரி க்தாऽபூத்ப்ரஜாபதேஃ । ஸிஸ்ரு'க்ஷோர்ஜகநாத்பூர்வமஸுரா ஜஜ்ஞிரே ததஃ
ப்ரஜாபதி தன் ஆத்மாவோடு இணைந்தபோது, இருள் அதிகரித்தது; படைக்க விரும்பியபோது, முதலில் கீழ்பகுதியிலிருந்து அசுரர்கள் பிறந்தனர்.
உத்ஸஸர்ஜ ததஸ்தாம் து தமோமாத்ராத்மிகாம் தநும் । ஸா து வ்யக்தா தநுஸ்தேந மைத்ரேயாபூத்விபாவரீ
பின்னர் அவர் அந்த இருளால் ஆன உருவை வெளியிட்டார்; அந்த வெளிப்பட்ட உருவே, மைத்ரேயா, இரவு ஆனது.
ஸிஸ்ரு'க்ஷுரந்யதேஹஸ்தஃ ப்ரீதிமாப ததஃ ஸுராஃ । ஸத்த்வோத்ரிக்தாஃ ஸமுத்பூதா முகதோ ப்ரஹ்மணோ த்விஜஃ
படைக்க விரும்பி, அவர் வேறு உருவில் இருந்து மகிழ்ச்சி அடைந்தார்; அப்போது, சுத்தம் அதிகமாக உள்ள தேவர்கள், பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து தோன்றினர், இருமுறை பிறந்தவரே.
த்யக்தா ஸாபி தநுஸ்தேந ஸத்த்வப்ராயமபூத்திநம் । ததோ ஹி பலிநோ ராத்ராவஸுரா தேவதா திவா
அவர் அந்த உருவையும் விட்டு விட்டார்; அது பெரும்பாலும் சுத்தமானதாகி, பகலாக மாறியது; அதனால், இரவில் அசுரர்கள் வலிமை பெறுகின்றனர், பகலில் தேவர்கள் வலிமை பெறுகின்றனர்.
ஸத்த்வமாத்ராத்மிகாமேவ ததோந்யாம் ஜக்ரு'ஹே தநும் । பித்ரு'வந்மந்யமாநஸ்ய பிதரஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அப்போது அவர் தூய சத்துவம் மட்டும் கொண்ட மற்றொரு உருவத்தை எடுத்தார்; அதை தந்தை என எண்ணி, அந்த உருவத்திலிருந்து முன்னோர் பிறந்தார்கள்.
உத்ஸஸர்ஜ ததஸ்தாம் து பித்ரூ'ந்ஸ்ரு'ஷ்ட்வாபி ஸ ப்ரபுஃ । ஸா சோத்ஸ்ரு'ஷ்டாபவத்ஸம்த்யா திநநக்தாந்தரஸ்திதா
அந்த பிரபு முன்னோர்களை உருவாக்கிய பின், அந்த உருவத்தையும் விட்டுவிட்டார்; அந்த விட்ட உருவம் திங்களும் பகலும் இடையே இருக்கும் சந்த்யை ஆனது.
ரஜோமாத்ராத்மிகாமந்யாம் ஜக்ரு'ஹே ஸ தநும் ததஃ । ரஜோமாத்ரோத்கடா ஜாதா மநுஷ்யா த்விஜஸத்தம
பின்னர் அவர் ரஜஸ் மட்டும் கொண்ட இன்னொரு உருவத்தை எடுத்தார்; அந்த வலிமையான ரஜஸிலிருந்து மனிதர்கள் பிறந்தார்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே.
தாமப்யாஶு ஸ தத்யாஜ தநும் ஸத்யஃ ப்ரஜாபதிஃ । ஜ்யோத்ஸ்நா ஸமபவத்ஸாபி ப்ராக்ஸந்த்யா யாऽபிதீயதே
உடனே அந்த உருவத்தையும் பிரஜாபதி விட்டுவிட்டார்; அந்த உருவம் ஜோத்ஸ்நா எனும் விடியலை ஆனது, அது முன்சந்த்யை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஜ்யோத்ஸ்நாகமே து பலிநோ மநுஷ்யாஃ பிதரஸ்ததா । மைத்ரேய ஸம்த்யாஸமயே தஸ்மாதேதே பவந்தி வை
ஜோத்ஸ்நா வரும்போது வலிமைமிக்க மனிதர்களும் முன்னோர்களும், மைத்ரேயா, சந்த்யை நேரத்தில் இருக்கின்றார்கள்.
ஜ்யோத்ஸ்நா ராத்ர்யஹநீ ஸம்த்யா சத்வார்யேதாநி வை ப்ரபோஃ । ப்ரஹ்மணஸ்து ஶரீராணி த்ரிகுணோபாஶ்ரயாணி து
ஜோத்ஸ்நா, இரவு, பகல், சந்த்யை — இந்த நான்கு எல்லாம் பிரமாவின் உருவங்கள்; அவை மூன்று குணங்களுடன் தொடர்புடையவை.
ரஜோமாத்ராத்மிகாமேவ ததோந்யாம் ஜக்ரு'ஹே தநும் । ததஃ க்ஷுத்ப்ரஹ்மணோ ஜாதா ஜஜ்ஞே காமஸ்தயா ததஃ
அவர் மீண்டும் ரஜஸ் மட்டும் கொண்ட மற்றொரு உருவத்தை எடுத்தார்; அதிலிருந்து பசி பிறந்தது, பசியிலிருந்து ஆசை உருவானது.
க்ஷுத்க்ஷாமாநந்தகாரேத ஸோஸ்ரு'ஜத்பகவாம்ஸ்ததஃ । விரூபாஃ ஶ்மஶ்ருலா ஜாதாஸ்தேப்யதாவம்ஸ்ததஃ ப்ரபும்
பசி மற்றும் தாகத்தால் ஏற்பட்ட இருளில், அந்த பகவான் விகாரமான, தாடி உடைய உயிர்களை உருவாக்கினார்; அவர்கள் எல்லோரும் அந்த பிரபுவை நோக்கி ஓடினார்கள்.