ஏவமப்யர்திதஸ்தைஸ்து தைத்யராஜஃ புரோஹிதைஃ । தைத்யைர்நிஷ்காஶயாமாஸ புத்ரம் பாவகஸஞ்சயாத்
புரோகிதர்கள் இப்படிச் சொன்னபோது, தயித்யர்களின் அரசன், தீயின் அருகிலிருந்த குழுவிலிருந்து தன் மகனை வெளியே அனுப்பினான்.
தோ குருக்ரு'ஹே பாலஃ ஸவஸந் பாலதாநவாந் । அத்யாபயாமாஸ முஹுருபதேஶாந்தரே குரோஃ
ஆசானின் வீட்டில் தங்கியிருந்தபோது, அந்த சிறுவன், ஆசான் வேறு பாடங்களை சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோதும், மற்ற தயித்யக் குழந்தைகளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் உபதேசம் செய்தான்.
ஶ்வூயதாம் பரமார்தோ மே தைதேயா திதிஜாத்மஜாஃ । ந சாந்யதைதந்மந்தவ்யம் நாத்ர லோபாதிகாரணம்
தயித்யர்களே, திதியின் பிள்ளைகளே! என் உயர்ந்த உபதேசத்தை கவனமாகக் கேளுங்கள். இதை வேறு விதமாக எண்ண வேண்டாம்; இங்கு பேராசை போன்ற காரணம் எதுவும் இல்லை.
ஜந்ம பால்யம் ததஃ ஸர்வோ ஜந்துஃ ப்ராப்நோதி யௌவநம் । அவ்யாஹதைவ பவதி ததோऽநுதிவஸம் ஜரா
பிறப்பும், குழந்தைப் பருவமும் கடந்த பிறகு, எல்லா உயிரும் இளமையை அடைகிறது; அதன் பின், தடையில்லாமல், நாளுக்கு நாள் முதுமை வந்து சேரும்.
ததஶ்யச ம்ரு'த்யுமப்யேதி ஜந்துர்தைத்யேஶ்வராத்மஜாஃ । ப்ரத்யக்ஷம் த்ரு'ஶ்யதே சைததஸ்மாகம் பவதாம் ததா
அதற்குப் பிறகு, தயித்யரின் அரசனின் பிள்ளைகளே, உயிருக்கு மரணம் நெருங்கும்; இது நமக்கும், உங்களுக்கும் நேரில் தெரிகிறது.
ம்ரு'தஸ்ய ச புநர்ஜந்ம பவத்யேதஜ்வ நாந்யதா । ஆகமோऽயம் ததா தத்ர நோபாதாநம் விநோத்பவஃ
இறந்தவனுக்கு மறுபிறப்பு உறுதி; இது மாற்றமில்லாத உண்மை. இப்படி வந்த மரபில், காரணமில்லாமல் எதுவும் தோன்றாது.
கர்பவாஸாதி யாவத் து புநர்ஜந்மோபபாதநம் । ஸமஸ்தாவஸ்தகம் தாவதூ துஃ கமேவாவகம்யதாம்
கருவில் இருப்பது முதலாக மறுபிறப்பை அடையும் வரை, அந்த வாழ்க்கையின் எல்லா நிலைகளும் துயரமே என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
க்ஷுதூத்ரு'ஷஅமோபஶமம் ததூச்சீதாத்யு பஶமம் ஸுகம் । மந்யதே பாலபுத்தித்வாதூ துஃ கமேவ ஹி தத் புநஃ
பசிப்பும், தாகமும் தீர்வதும், குளிர் போன்றவை நீங்குவதும், குழந்தை மனதில் மகிழ்ச்சி போலத் தோன்றினாலும், உண்மையில் அதுவும் துயரமே.
அத்யந்தஸ்திமிதாங்காநாம் வ்யாயாமேந ஸுகைஷிணாம் । ப்ராந்திஜ்ஞாநாவ்ரு'தாக்ஷாணாம் ப்ரஹாரோऽபி ஸூகாயதே
உடல் முழுவதும் சோர்வாகவும், இன்பம் தேடும் ஆசையோடும், தவறான அறிவால் மூடப்பட்ட கண்களோடும் இருப்பவர்களுக்கு, அடிபட்டாலும் அது இன்பமாகத் தோன்றும்.
க ஶரீரமஶேஷாணாம் ஶ்லைஷ்மாதீநாம் மஹாசயஃ । க காந்தி-ஶோபா-ஶௌரப்ய-கமநீயாதயோ குணாஃ
உடல் என்பது சளி போன்றவற்றால் ஆன பெரிய கூட்டம் அல்லவா? அதன் அழகு, ஒளி, வாசனை, கவர்ச்சி போன்றவை என்ன சிறப்பு?
மாம்ஸாऽஸ்ரு'கூபூயவிணூமூத்ரஸ்நாயுமஜ்ஜாऽஸ்திஸம்ஹதௌ । தேஹே சேத் ப்ரீதிமாந் மூஃட³ோ நரகே பவிதாபி ஸஃ
மாம்சம், இரத்தம், புழுதி, நரம்பு, சிறுநீர், சதை, மஜ்ஜை, எலும்பு ஆகியவற்றால் ஆன உடலில் யாராவது மகிழ்ச்சி அடைந்தால், அவன் நரகத்திலும் மகிழ்ச்சி காண்பான்.
அக்நேஃ ஶீதேந தோயஸ்ய தஷா பக்தஸ்ய ச க்ஷுதா । க்ரியதே ஸுககர்த்த்ரு' த்வம் ததூ விலோமஸ்ய சேததரைஃ
தீக்கு குளிர், தாகத்திற்கு நீர், பசிக்கு உணவு தீர்வாகும்; இதை இன்பத்தின் காரணம் என்று நினைத்தால், அது உண்மைக்கு எதிராகும்.
கரோதி ஹே தைத்யஸுதா ! யாவந்மாத்ரம் பரிக்ரஹம் । தாவந்மாத்ரம், ஸ ஏவாஸ்ய துஃ ஸ்வம் சேதஸி யச்சதி
தயித்யர்களின் பிள்ளைகளே! ஒருவர் எவ்வளவு பற்றுடன் இருப்பாரோ, அவ்வளவு துயரத்தை தன் மனத்தில் ஏற்படுத்திக் கொள்கிறான்.
யாவதஃ குருதே ஜந்துஃ ஸம்பந்தாந் மநஸஃ ப்ரியாந் । தாவந்தோऽஸ்ய நிகந்யந்தே ஹ்டதயே ஶோகஶங்கவஃ
ஒரு உயிர் மனதில் எத்தனை நேசத்துடன் உறவுகளை உருவாக்குகிறானோ, அவ்வளவு துக்கத்தின் அம்புகள் அவன் இதயத்தில் பதிகின்றன.
யதூ யதூ க்ரு'ஹே தந்மநஸி யத்ர தத்ராவதிஷ்டதஃ । நாஶதாஹாபஹரணாம் தத்ர தஸ்யைவ திஷ்டதி
வீட்டில் எதிலாவது ஒருவரின் மனம் நிலைபெற்றிருந்தால், அதிலேயே அவனுக்குத் துன்பம், அழிவு, இழப்பு நிலைபெறும்.
ஜந்மந்யத்ர மஹதூ துஃகம் ம்ரியமாணஸ்ய சாபி தத் । யாதநாஸு யமஸ்யோக்ர கர்பஸம்க்ரமணேஷு ச ।.
ஒவ்வொரு பிறப்பிலும் பெரிய துயரம் உண்டு; இறக்கும் போதும் அது உண்டு; யமனின் கடும் வேதனைகளிலும், கருவில் செல்லும் இடங்களிலும் கூட அது உண்டு.
கர்பை ச ஸுகலேஶோऽபி பவத்பிரநுமீயதே । யதி தத் கத்யதாமேவம் ஸர்வம் துஃ கமயம் ஜகத்
கருவில் சிறிதளவு சந்தோஷம் கூட உங்களால் ஊகிக்கப்படுகிறது; அப்படி என்றால், இந்த உலகம் முழுவதும் துயரத்தால் நிரம்பியுள்ளது என்று சொல்லுங்கள்.
ததேவமதிதுஃ காநாமாஸ்பதேऽத்ர பவார்ணாவே । பவதாம் கத்யதே ஸத்யம் விஷ்ணுரேகஃ பராயணம்
இந்த பிறவிப் பெருங்கடலில் மிகுந்த துயரங்கள் நிறைந்துள்ளன; இதில் விஷ்ணுவே ஒரே சரணமென்று நீங்கள் உண்மையாக கூறுகிறீர்கள்.
மா ஜாநீத வயம் பாலா தேஹீ தேஹேஷு ஶாஶவதஃ । ஜரா-யௌவந-ஜந்மாத்யா தர்ம்மா தேஹஸ்ய நாத்மநஃ
நாங்கள் பிள்ளைகள்; உடலில் வாழும் ஆன்மா என்றும் நிலைத்தது என்பதை அறியவில்லை. முதுமை, இளமை, பிறப்பு போன்றவை உடலுக்கே உரியது, ஆன்மாவுக்கு அல்ல.
பாலோऽஹம் தாவதிச்சாதோ யதிஷ்யே ஶ்ரேயஸே யுவா । யுவாஹம் வார்த்தகே ப்ராப்த கரிஷ்யாம்யாத்மநோ ஹிதம்
பிள்ளை வயதில், 'இளமையில் நல்லதை முயற்சிப்பேன்' என்று நினைக்கிறேன்; இளமையில், 'முதுமையில் எனக்கான நன்மையை செய்வேன்' என்று நினைக்கிறேன்.
வ்ரு'த்தோऽஹம் மம கர்ம்மாணி ஸமஸ்தாநி ந கோசரே । கிம் கரிஷ்யாமி மந்தாத்மா ஸமர்தேந ந யத் க்ரு'தம்
முதுமையில் வந்தபோது, என் செயல்கள் எல்லாம் என் வசத்தில் இல்லை; திறமை இருந்தபோது செய்யாத நான், இப்போது என்ன செய்ய முடியும்?
ஏவம் துராஶாயக்ஷிப்தமாநஸஃ புருஷஃ ஸதா । ஶ்ரேயஸோऽபிமுகம் யாதி ந கதாசித் பிபஸிதஃ
இவ்வாறு, வீணான ஆசைகளால் மனம் எப்போதும் சிதறி இருக்கும் மனிதன், எப்போதும் நல்லதைக் கடைபிடிக்க முடியாது; எப்போதும் தாகமாக இருப்பவரைப் போல.
பால்யே க்ரீஃட²நகாஸக்தா யௌவநே விஷயோந்முகாஃ । அஜ்ஞா நயந்த்யஶத்தயா ச வார்த்த கம் ஸமுபஸ்திதம்
பிள்ளை பருவத்தில் விளையாட்டில் ஈடுபடுகிறோம்; இளமையில் உணர்ச்சி ஆசைகளில் மனம் செல்கிறது; அறியாமை மற்றும் பலவீனத்தால், முதுமை எதிர்பாராமல் வந்து விடுகிறது.
தஸ்மாத் பால்யே விவேகாத்மா யதேத ஶ்ரேயஸ் ஸதா । பால்ய-யௌவந-வ்ரு'த்தாத்யர்தைஹபாவைரஸம்யுதஃ
ஆகவே, அறிவுள்ளவன் பிள்ளை பருவத்திலிருந்தே, பிள்ளை, இளம், முதுமை ஆகிய நிலைகளால் கட்டுப்படாமல் எப்போதும் நன்மைக்காக முயற்சிக்க வேண்டும்.
ததேததூ வோ மயாக்யாதம் யதி ஜாநீத நாந்ரு'தம் । ததஸ்மத்ப்ரீதயே விஷ்ணாஃ ஸ்மர்ய்யதாம் பந்தமுக்திதஃ
இதை நான் இப்போது உங்களுக்குச் சொன்னேன்; நீங்கள் புரிந்துகொண்டால் இது பொய் அல்ல. எனக்கு மகிழ்ச்சி தர, ஓ விஷ்ணுக்கள், பந்தமும் விடுதலையும் தரும் அவரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
ஆயாஸஃ ஸ்மரணோ கோऽஸ்ய ஸ்ம்ரு'தோ யச்சதி ஶோபநம் பாபக்ஷயஶ்ச பவதி ஸ்மரதாம் தமபநிம்ஶம்
அவரை நினைவது எவ்வளவு சிரமம்? அவரை நினைத்தால் நல்லது கிடைக்கும்; அவரை இடையறாது நினைப்பவர்களுக்கு பாவங்கள் அழிகின்றன.
ஸர்வ்வபூதஸ்திதே தஸ்மிந் மதிர்மைத்ரீ திவாநிஶம் । பவதாம் ஜாயதாமேவம் ஸர்வக்ல ஶோந் ப்ரஹாஸ்யத
எல்லா உயிர்களிலும் உறையும் அவரிடம், உங்கள் மனம் பகை இல்லாத நட்பால், பகலும் இரவும் நிறைந்திருக்கட்டும்; அப்படி செய்தால், நீங்கள் எல்லா துயரங்களையும் விட்டு விடுவீர்கள்.
தாபத்ரயேணாபிஹதம் யதேததகிலம் ஜகத் । ததா ஶோச்யேஷு பூதேஷு த்ரே ஷம் ப்ராஜ்ஞஃ கரோதி கஃ ।। ௮௦ அத பத்ராணி பூதாநி ஹீநஶக்திரஹம் பரம் । முதம் ததாபி குர்வ்வீத் ஹாநிர்த்ரேஷபலம் யதஃ
மூன்று விதமான துயரங்களால் இந்த உலகம் முழுவதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது; இப்படி துயரமுற்ற உயிர்களுக்கு யார் அறிவுள்ளவன் துக்கப்படுவான்? இப்போது, எனக்கு பலம் இல்லை என்றாலும், உயிர்களுக்கு நல்லது நடந்தால் மகிழ்ச்சி கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் துக்கத்தின் பலன் இழப்பே.
பத்தவைராணி பூதாநி த்ர ஷம் குர்வ்வந்தி சேத் ததஃ । ஶோச்யாந்யஹோऽதிமோஹேந வ்யாப்தாநீதி மநீஷிணா
உயிர்கள் பகைமை காரணமாக துயரத்தை ஏற்படுத்தினால், அந்த அளவுக்கு மோஹத்தில் மூழ்கியவர்களே உண்மையில் இரங்கத்தக்கவர்கள் என்று அறிவாளிகள் அறிகின்றனர்.
ஏதே பிந்நத்ரு'ஶா தைத்யா விகல்பாஃ கதிதா மயா । க்ரு'த்வாப்யுபகமம் தத்ர ஸம்க்ஷேபஃ ஶ்வூயதாம் மம
பல்வேறு பார்வையால் உருவான இந்த அசுரர்களின் எண்ணங்களை நான் விளக்கியுள்ளேன்; அதை ஏற்று, இப்போது என் சுருக்கத்தை கேளுங்கள்.