யத்குணம் யத்ஸ்வபாவம் ச யத்ரூ பம் ச ஜகத்த்விஜ। ஸர்காதௌ ஸ்ரு'ஷ்டவாந்ப்ரஹ்மா தந்மமாசக்ஷ்வ க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
துவிஜனே, பிரமா படைப்பின் ஆரம்பத்தில் உலகில் எந்த குணங்கள், இயல்புகள், வடிவங்கள் உருவானன என்பதை முழுமையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச மைத்ரேய கதயாம்யேதச்ச்ரு'ணுஷ்வ ஸுஸமாஹிதஃ । யதா ஸஸர்ஜ தேவோஸௌ தேவாதீநகிலாந்விபுஃ
பராசரர் சொன்னார்: மைத்திரேயா, நான் இதை உனக்குச் சொல்கிறேன்; நீ முழு கவனத்துடன் கேள், அந்த பரமன் எவ்வாறு தேவர்களையும் மற்ற உயிர்களையும் படைத்தான் என்பதை.
ஸ்ரு'ஷ்டிம் சிம்தய தஸ்தஸ்ய கல்பாதிஷு யதா புரா । அபுத்திபூர்வகஃ ஸர்கஃ ப்ராதுர்பூதஸ்தமோமயஃ
அவர் படைப்பை யோசித்தபோது, பழைய காலங்களில் போலவே, கற்பத்தின் தொடக்கத்தில் அறிவில்லாத, இருளால் நிரம்பிய ஒரு படைப்பு தோன்றியது.
தமோமோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ । அவித்யா பம்சபர்வைஷா ப்ராதுர்பூதா மஹாத்மநஃ
அந்த இருள் தான் மாயை, பெரிய மாயை, தாமிஸ்ரம் என்றும் அந்தஸம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இந்த அறியாமை ஐந்து வகைகளாக அந்த மகானிடமிருந்து தோன்றியது.
பஞ்சதாऽவஸ்திதஃ ஸர்கோ த்யாயதோ ப்ரதிபோதவாந் । பஹிரந்தோऽப்ரகாஶஶ்ச ஸம்வ்ரு'தாத்மா நகாத்மகஃ
அந்த படைப்பு ஐந்து வகைகளாக இருந்தது; அவர் தியானித்தபோது அது வெளிப்படையாகவும் உள்ளார்ந்ததாகவும் இருந்தது, ஆனால் வெளிச்சமில்லாமல், மறைந்த இயல்புடன், மரங்களைப் போல் தோற்றமுடையதாக இருந்தது.
முக்யா நகா யதஃ ப்ரோக்தா முக்யஸர்கஸ்ததஸ்த்வயம் ௭ தம் த்ரு'ஷ்ட்வாऽஸாதகம் ஸர்கமமந்யதபரம் புநஃ
முக்கியமான மரங்கள் முதன்மை படைப்பாகக் கூறப்பட்டதால், இதை முதன்மை படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த படைப்பு பயனில்லாததைப் பார்த்து, அவர் மறுபடியும் வேறு ஒரு படைப்பைச் செய்தார்.
தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கஸ்திர்யக்ஸ்த்ரோதோப்யவர்த்தத । யஸ்மாத்திர்யக்ப்ரவ்ரு'த்திஸ்ஸ திர்யக்ஸ்ரோதாஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவர் தியானித்தபோது, அகலம் போக்கில் ஓடும் ஒரு படைப்பு தோன்றியது; அவற்றின் செயல்கள் அகலம் போக்கில் இருந்ததால், அது திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ் படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது.
பஶ்வாதயஸ்தே விக்யாதாஸ்தமஃப்ராயா ஹ்யவேதிநஃ । உத்பதக்ராஹிணஶ்சைவ தேऽஜ்ஞாநே ஜ்ஞாநமாநிநஃ
பசுக்கள் முதலான இவை எல்லாம் நன்கு அறியப்பட்டவை; இவை இருளால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, அறியாமையில் இருந்து தவறான வழியில் செல்பவை; அறிவில்லாத போதும், தாம் அறிவுடையவர்கள் என்று எண்ணுகின்றன.
அஹம்க்ரு'தா அஹம்மாநா அஷ்டாவிம்ஶத்வதாத்மகாஃ । அதஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பரஸ்பரம்
இவை அகந்தை மற்றும் பெருமை கொண்டவை, இருபத்து எட்டு வகைகள் உள்ளன; இவை எல்லாம் வெளிப்பட்டாலும், ஒன்றுக்கொன்று மறைந்தவையாக இருக்கின்றன.
தமப்யஸாதகம் மத்வா த்யாயதோந்யஸ்ததோऽபவத் । ஊர்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸாத்த்விகோர்த்வமவர்த்தத
அந்த படைப்பும் பயனில்லாதது என்று எண்ணி, அவர் மேலும் தியானித்தபோது, மூன்றாவது சாத்த்விகமான, மேலே செல்லும் உருவான ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் படைப்பு தோன்றியது.
தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச நாவ்ரு'தாஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச ஊர்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவை ஆனந்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை; உள்ளும் புறமும் தடையில்லாமல், வெளிச்சம் நிரம்பி, மேலே செல்லும் படைப்பாக அறியப்படுகின்றன.
துஷ்டாத்மாநஸ்த்ரு'தீயஸ்து தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்மிந்ஸர்கேபவத்ப்ரீதிர்நிஷ்பந்நே ப்ரஹ்மணஸ்ததா
சாந்தமான மனம் கொண்ட இந்த மூன்றாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த படைப்பு நிறைவேறியபோது, பிரமாவுக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது.
ததோந்யம் ஸ ததா தத்யௌ ஸாதகம் ஸர்கமுத்தமம் . அஸாதகாம்ஸ்து தாஞ்ஜ்ஞாத்வா முக்யஸர்காதிஸம்பவாந்
அப்போது அவர் இன்னொரு சிறந்த, பயனுள்ள படைப்பை யோசித்தார்; முன்பு ஏற்பட்ட முதன்மை படைப்பு முதலியவை பயனில்லாதவை என்று அறிந்தார்.
ததாபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததஃ । ப்ராதுர்பபூவ சாவ்யக்தாதர்வாக்ஸ்ரோதாஸ்து ஸாதகஃ
அவர் உண்மையான எண்ணத்துடன் தியானித்தபோது, அவ்யக்தத்திலிருந்து கீழே செல்லும், பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது.
யஸ்மாதர்வாக்வ்யவர்த்தந்த ததோர்வாக்ஸ்ரோதஸஸ்து தே । தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமோத்ரி க்தா ரஜோதிகாஃ
மேல் நோக்கிச் செல்லும் வழியை அவர்கள் விட்டு விலகியதால், அந்த வார்த்தைகளின் ஓட்டம் அவர்களுக்கே உரியது ஆனது; அவை வெளிச்சம் நிறைந்திருந்தும், இருள் சூழ்ந்தும், ஆசை அதிகமாகவும் இருந்தன.
தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோபூயஶ்ச காரிணஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஸ்து தே
அதனால், அவர்கள் துன்பம் நிறைந்தவர்களாக, மீண்டும் மீண்டும் செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்; மனிதர்கள் வெளியில் மற்றும் உள்ளிலும் வெளிப்படுகின்றவர்கள், முயற்சி செய்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இத்யேதே கதிதாஃ ஸர்காஃ ஷடத்ர முநிஸத்தம । ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
இவ்வாறு, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த ஆறு படைப்புகளும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன; முதல் படைப்பு மகத் என அழைக்கப்படுகிறது, அது பிரம்மாவுக்குரியது.
தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஶ்ச பூதஸர்கோ ஹி ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரி யகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது படைப்பு, தன்மாத்திரைகள் எனப்படும் சூட்சுமப் பொருட்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; மூன்றாவது, வைகரிகம் எனப்படும், இந்திரியங்களின் படைப்பு என அறியப்படுகிறது.
இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ । முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, இந்தப் ப்ரகிருதி சார்ந்த படைப்பு புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது; நான்காவது படைப்பு முதன்மையானது, அசையாத உயிர்கள் முதன்மை எனக் கருதப்படுகின்றன.
திர்யக்ஸ்ரோதாஸ்து யஃ ப்ரோக்தஸ்தைர்யக்யோந்யஃ ஸ உச்யதே । ததூர்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ
அடுக்கு ஓட்டம் உடைய படைப்பு என்று கூறப்படுவது, மிருகங்களின் படைப்பு என அழைக்கப்படுகிறது; அதற்கு மேல், மேல்நோக்கி ஓடும் படைப்பு, ஆறாவது, தேவர்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.
ததோऽர்வாக்ஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஸப்தமஃ ஸ து மாநுஷஃ
அதன்பின் கீழ்நோக்கி ஓடும் படைப்பு ஏழாவது, அது மனிதப் படைப்பாகும்.
அஷ்டமோऽநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ்ச ஸஃ । பஞ்சைதே வைக்ரு'தாஃ ஸர்காஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்து த்ரயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
எட்டாவது படைப்பு அருள் சார்ந்தது, அது சுத்தமும் இருளும் கலந்தது; இதில் ஐந்து படைப்புகள் மாற்றப்பட்டவை, மற்ற மூன்று இயற்கையானவை எனக் கருதப்படுகின்றன.
ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । இத்யேதே வை ஸமாக்யாதா நவ ஸர்காஃ ப்ரஜாபதேஃ
இயற்கை மற்றும் மாற்றம் ஆகிய இரண்டையும் உடைய, ஒன்பதாவது படைப்பு கௌமாரமாகும்; இவ்வாறு, ப்ரஜாபதி உருவாக்கிய ஒன்பது படைப்புகளும் முழுமையாக விளக்கப்பட்டன.
ப்ராக்ரு'தா வைக்ரு'தாஶ்சைவ ஜகதோ மூலஹேதவஃ । ஸ்ரு'ஜதோ ஜகதீஶஸ்ய கிமந்யச்ச்ரோதுமிச்சஸி
இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள் உலகத்தின் அடிப்படை காரணங்கள்; உலகத்தை உருவாக்கும் இறைவனே, இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறீர்?
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச ஸம்க்ஷேபாத்கதிதஃ ஸர்கோ தேவாதீநாம் முநே த்வயா । விஸ்தராச்ச்ரோதுமிச்சாமி த்வத்தோ முநிவரோத்தம
ஸ்ரீமைத்ரேயர் கூறினார்: முனிவரே, தேவர்கள் முதலியவர்களின் படைப்பை நீங்கள் சுருக்கமாகக் கூறினீர்; நான் விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶ்ரீபராஶர உவாச கர்மபிர்பாவிதாஃ பூர்வைஃ குஶலாஃ குஶலைஸ்துதாஃ । க்யாத்யா தயா ஹ்யநிர்முக்தாஃ ஸம்ஹாரே ஹ்யுபஸம்ஹ்ரு'தாஃ
ஸ்ரீபராசரர் கூறினார்: முன்பு செய்த கர்மங்களால் உருவானவர்கள், நல்லவர்கள் புகழ்ந்தவர்களாக, அந்த புகழால் பிணைக்கப்பட்டு, உலகம் அழியும் போது திரும்ப அழைக்கப்படுகின்றனர்.
ஸ்தாவராந்தாஃ ஸுராத்யாஸ்து ப்ரஜா ப்ரஹ்மம்ஶ்சதுர்விதாஃ । ப்ரஹ்மணஃ குர்வதஃ ஸ்ரு'ஷ்டிம் ஜஜ்ஞிரே மாநஸாஸ்து தாஃ
அசையாத உயிர்கள் முதல் தேவர்கள் வரை நான்கு வகை உயிர்களும், பிரம்மாவும், படைப்பைச் செய்யும் போது மனத்திலிருந்து தோன்றினர்.
ததோ தேவாஸுரபித்ரூ'ந்மநுஷ்யாம்ஶ்ச சதுஷ்டயம் । ஸிஸ்ரு'க்ஷுரம்பாம்ஸ்யேதாநி ஸ்வமாத்மாநமயூயுஜத்
தேவர்கள், அசுரர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையையும் படைக்க விரும்பி, அவர் தன் ஆத்மாவை அந்த அங்கங்களோடு இணைத்தார்.
யுக்தாத்மநஸ்தமோமாத்ரா ஹ்யுத்ரி க்தாऽபூத்ப்ரஜாபதேஃ । ஸிஸ்ரு'க்ஷோர்ஜகநாத்பூர்வமஸுரா ஜஜ்ஞிரே ததஃ
ப்ரஜாபதி தன் ஆத்மாவோடு இணைந்தபோது, இருள் அதிகரித்தது; படைக்க விரும்பியபோது, முதலில் கீழ்பகுதியிலிருந்து அசுரர்கள் பிறந்தனர்.
உத்ஸஸர்ஜ ததஸ்தாம் து தமோமாத்ராத்மிகாம் தநும் । ஸா து வ்யக்தா தநுஸ்தேந மைத்ரேயாபூத்விபாவரீ
பின்னர் அவர் அந்த இருளால் ஆன உருவை வெளியிட்டார்; அந்த வெளிப்பட்ட உருவே, மைத்ரேயா, இரவு ஆனது.