த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணாஃ ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யாயா த்விஜ । ஸப்தஷஷ்டிஸ்ததாந்யாநி நியுதாநி மஹாமுநே
முப்பது கோடி என்பது முழு எண்ணிக்கையாகக் கொள்ளப்படுகிறது, துவிஜனே; அதோடு அறுபத்து ஏழு நியுதங்களும் உள்ளன, மகா முனிவரே.
விம்ஶதிஸ்து ஸஹ்ஸ்த்ராணி காலோऽயமதிகம் விநா । மந்வந்தரஸ்ய ஸட்கயேயம் மாநுஷைர்வத்ஸரைர்த்விஜ
இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கூடுதலாகும்; இது மனித ஆண்டுகளில் ஒரு மன்வந்தரத்தின் கணக்காகும், துவிஜனே.
சதுர்தஶகுணோ ஹ்யோஷ காலோ ப்ராஹ்மமஹஃ ஸ்ம்ரு'தம் । ப்ராஹ்மோ நைமித்திகோ நாம தஸ்யாந்தே ப்ரதிஸத்ர்சரஃ
அந்த காலத்தின் பதினான்கு மடங்கு பிரம்மாவின் ஒரு பகலாகக் கருதப்படுகிறது; அதன் முடிவில் நைமித்திகம் எனப்படும் லயமும் நிகழ்கிறது.
ததா ஹீ தஹ்ராதே ஸர்வம் த்ரைலோக்யம் பூர்புவாதிகம் । ஜநம் ப்ரயாந்தி தாபார்தா மஹர்லோகநிவாஸிநஃ
அந்த நேரத்தில் மூன்று உலகங்களும் — பூ, புவ, முதலியவை — அனைத்தும் அழிகின்றன; மகர்லோகத்தில் வாழ்பவர்கள் வெப்பத்திலிருந்து தப்பிக்க ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர்.
ஏகார்ணவே து த்ரைலோக்யே ப்ரஹ்ம நாராயணாத்மகஃ । போகிஶய்யாம் கதஃ ஶேதே த்ரைலோக்யக்ராஸப்ரு'ம்ஹிதஃ
மூன்று உலகங்களும் ஒரே கடலாகும் போது, நாராயணரின் அம்சமான பிரம்மா, பாம்பின் படுக்கையில் உலகங்களை உட்கொண்ட பெருமையுடன் உறங்குகிறார்.
ஜநஸ்தைர்யோகிபிர்தேவாஶ்சிந்த்யமாநோऽப்ஜஸம்பவஃ । தத்ப்ரமாணாம் ஹி தாம் ராத்ரிம் ததந்தே ஸ்ரு'ஜதே புநஃ
ஜனலோகத்தில் உள்ள தேவர்கள் மற்றும் யோகிகள் தாமரைப்பூவில் பிறந்தவரை தியானிக்கிறார்கள்; அந்த இரவு சம அளவு நீடிக்கிறது; அதன் முடிவில் அவர் மீண்டும் படைக்கிறார்.
ஏவம் து ப்ரஹ்மணோ வர்ஷமேவம் வர்ஷஶதம் ச யத் । ஶதம் ஹி தஸ்ய வர்ஷாணாம் பரமாயுர்மஹாத்மநஃ
இப்படிப் பிரமாவின் ஒரு வருடம் கூறப்பட்டபடி உள்ளது; அந்த மாதிரி நூறு ஆண்டுகள் அவனுடைய ஆயுள். அந்த மகானுக்கு நூறு ஆண்டுகளே மிகுதி ஆயுள் என்று அறியப்படுகிறது.
ஏகமஸ்ய வ்யதீதம் து பரார்த்த ப்ரஹ்மணோऽநக । தஸ்யாந்தேऽபூந்மஹாகல்பஃ பாத்ய இத்யபிவிஶ்ருதஃ
பாவமில்லாதவரே, பிரமாவின் ஒரு பரார்த்தம் கடந்துவிட்டது; அதன் முடிவில் பாத்யம் என்று புகழப்படும் பெரிய கற்பம் ஏற்பட்டது.
த்விதீயஸ்ய பரார்த்தஸ்ய வர்தமாநஸ்ய வை த்விஜ । வாராஹ இதி கல்போऽயம் ப்ரதமஃ பரிகீர்திதஃ
துவிஜனே, இரண்டாம் பரார்த்தம் தற்போது நடைபெறுகிறது; அதில் முதல் கற்பம் வாராகம் என்று புகழப்படுகிறது.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச யதா ஸஸர்ஜ தேவோऽஸௌ தேவர்ஷிபித்ரு'தாநவாந் । மநுஷ்யதிர்யக்வ்ரு'க்ஷாதீந்பூவ்யோமஸலிலௌகஸஃ
மைத்திரேயர் கேட்டார்: அந்த தெய்வீகன் எவ்வாறு தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், தானவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், மரங்கள் மற்றும் நிலம், ஆகாயம், நீரில் வாழும் உயிர்களை உருவாக்கினார் என்பதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
யத்குணம் யத்ஸ்வபாவம் ச யத்ரூ பம் ச ஜகத்த்விஜ। ஸர்காதௌ ஸ்ரு'ஷ்டவாந்ப்ரஹ்மா தந்மமாசக்ஷ்வ க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
துவிஜனே, பிரமா படைப்பின் ஆரம்பத்தில் உலகில் எந்த குணங்கள், இயல்புகள், வடிவங்கள் உருவானன என்பதை முழுமையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
ஶ்ரீபராஶர உவாச மைத்ரேய கதயாம்யேதச்ச்ரு'ணுஷ்வ ஸுஸமாஹிதஃ । யதா ஸஸர்ஜ தேவோஸௌ தேவாதீநகிலாந்விபுஃ
பராசரர் சொன்னார்: மைத்திரேயா, நான் இதை உனக்குச் சொல்கிறேன்; நீ முழு கவனத்துடன் கேள், அந்த பரமன் எவ்வாறு தேவர்களையும் மற்ற உயிர்களையும் படைத்தான் என்பதை.
ஸ்ரு'ஷ்டிம் சிம்தய தஸ்தஸ்ய கல்பாதிஷு யதா புரா । அபுத்திபூர்வகஃ ஸர்கஃ ப்ராதுர்பூதஸ்தமோமயஃ
அவர் படைப்பை யோசித்தபோது, பழைய காலங்களில் போலவே, கற்பத்தின் தொடக்கத்தில் அறிவில்லாத, இருளால் நிரம்பிய ஒரு படைப்பு தோன்றியது.
தமோமோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ । அவித்யா பம்சபர்வைஷா ப்ராதுர்பூதா மஹாத்மநஃ
அந்த இருள் தான் மாயை, பெரிய மாயை, தாமிஸ்ரம் என்றும் அந்தஸம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இந்த அறியாமை ஐந்து வகைகளாக அந்த மகானிடமிருந்து தோன்றியது.
பஞ்சதாऽவஸ்திதஃ ஸர்கோ த்யாயதோ ப்ரதிபோதவாந் । பஹிரந்தோऽப்ரகாஶஶ்ச ஸம்வ்ரு'தாத்மா நகாத்மகஃ
அந்த படைப்பு ஐந்து வகைகளாக இருந்தது; அவர் தியானித்தபோது அது வெளிப்படையாகவும் உள்ளார்ந்ததாகவும் இருந்தது, ஆனால் வெளிச்சமில்லாமல், மறைந்த இயல்புடன், மரங்களைப் போல் தோற்றமுடையதாக இருந்தது.
முக்யா நகா யதஃ ப்ரோக்தா முக்யஸர்கஸ்ததஸ்த்வயம் ௭ தம் த்ரு'ஷ்ட்வாऽஸாதகம் ஸர்கமமந்யதபரம் புநஃ
முக்கியமான மரங்கள் முதன்மை படைப்பாகக் கூறப்பட்டதால், இதை முதன்மை படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த படைப்பு பயனில்லாததைப் பார்த்து, அவர் மறுபடியும் வேறு ஒரு படைப்பைச் செய்தார்.
தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கஸ்திர்யக்ஸ்த்ரோதோப்யவர்த்தத । யஸ்மாத்திர்யக்ப்ரவ்ரு'த்திஸ்ஸ திர்யக்ஸ்ரோதாஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவர் தியானித்தபோது, அகலம் போக்கில் ஓடும் ஒரு படைப்பு தோன்றியது; அவற்றின் செயல்கள் அகலம் போக்கில் இருந்ததால், அது திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ் படைப்பு என்று அறியப்படுகிறது.
பஶ்வாதயஸ்தே விக்யாதாஸ்தமஃப்ராயா ஹ்யவேதிநஃ । உத்பதக்ராஹிணஶ்சைவ தேऽஜ்ஞாநே ஜ்ஞாநமாநிநஃ
பசுக்கள் முதலான இவை எல்லாம் நன்கு அறியப்பட்டவை; இவை இருளால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, அறியாமையில் இருந்து தவறான வழியில் செல்பவை; அறிவில்லாத போதும், தாம் அறிவுடையவர்கள் என்று எண்ணுகின்றன.
அஹம்க்ரு'தா அஹம்மாநா அஷ்டாவிம்ஶத்வதாத்மகாஃ । அதஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பரஸ்பரம்
இவை அகந்தை மற்றும் பெருமை கொண்டவை, இருபத்து எட்டு வகைகள் உள்ளன; இவை எல்லாம் வெளிப்பட்டாலும், ஒன்றுக்கொன்று மறைந்தவையாக இருக்கின்றன.
தமப்யஸாதகம் மத்வா த்யாயதோந்யஸ்ததோऽபவத் । ஊர்த்வஸ்ரோதாஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸாத்த்விகோர்த்வமவர்த்தத
அந்த படைப்பும் பயனில்லாதது என்று எண்ணி, அவர் மேலும் தியானித்தபோது, மூன்றாவது சாத்த்விகமான, மேலே செல்லும் உருவான ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் படைப்பு தோன்றியது.
தே ஸுகப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச நாவ்ரு'தாஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச ஊர்த்வஸ்ரோதோத்பவாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவை ஆனந்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை; உள்ளும் புறமும் தடையில்லாமல், வெளிச்சம் நிரம்பி, மேலே செல்லும் படைப்பாக அறியப்படுகின்றன.
துஷ்டாத்மாநஸ்த்ரு'தீயஸ்து தேவஸர்கஸ்து ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்மிந்ஸர்கேபவத்ப்ரீதிர்நிஷ்பந்நே ப்ரஹ்மணஸ்ததா
சாந்தமான மனம் கொண்ட இந்த மூன்றாவது படைப்பு தேவர்களின் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது; அந்த படைப்பு நிறைவேறியபோது, பிரமாவுக்கு மகிழ்ச்சி ஏற்பட்டது.
ததோந்யம் ஸ ததா தத்யௌ ஸாதகம் ஸர்கமுத்தமம் . அஸாதகாம்ஸ்து தாஞ்ஜ்ஞாத்வா முக்யஸர்காதிஸம்பவாந்
அப்போது அவர் இன்னொரு சிறந்த, பயனுள்ள படைப்பை யோசித்தார்; முன்பு ஏற்பட்ட முதன்மை படைப்பு முதலியவை பயனில்லாதவை என்று அறிந்தார்.
ததாபித்யாயதஸ்தஸ்ய ஸத்யாபித்யாயிநஸ்ததஃ । ப்ராதுர்பபூவ சாவ்யக்தாதர்வாக்ஸ்ரோதாஸ்து ஸாதகஃ
அவர் உண்மையான எண்ணத்துடன் தியானித்தபோது, அவ்யக்தத்திலிருந்து கீழே செல்லும், பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது.
யஸ்மாதர்வாக்வ்யவர்த்தந்த ததோர்வாக்ஸ்ரோதஸஸ்து தே । தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமோத்ரி க்தா ரஜோதிகாஃ
மேல் நோக்கிச் செல்லும் வழியை அவர்கள் விட்டு விலகியதால், அந்த வார்த்தைகளின் ஓட்டம் அவர்களுக்கே உரியது ஆனது; அவை வெளிச்சம் நிறைந்திருந்தும், இருள் சூழ்ந்தும், ஆசை அதிகமாகவும் இருந்தன.
தஸ்மாத்தே துஃகபஹுலா பூயோபூயஶ்ச காரிணஃ । ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஸ்து தே
அதனால், அவர்கள் துன்பம் நிறைந்தவர்களாக, மீண்டும் மீண்டும் செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்; மனிதர்கள் வெளியில் மற்றும் உள்ளிலும் வெளிப்படுகின்றவர்கள், முயற்சி செய்பவர்களாக இருக்கின்றனர்.
இத்யேதே கதிதாஃ ஸர்காஃ ஷடத்ர முநிஸத்தம । ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
இவ்வாறு, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, இந்த ஆறு படைப்புகளும் இங்கு கூறப்பட்டுள்ளன; முதல் படைப்பு மகத் என அழைக்கப்படுகிறது, அது பிரம்மாவுக்குரியது.
தந்மாத்ராணாம் த்விதீயஶ்ச பூதஸர்கோ ஹி ஸ ஸ்ம்ரு'தஃ । வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து ஸர்க ஐந்த்ரி யகஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
இரண்டாவது படைப்பு, தன்மாத்திரைகள் எனப்படும் சூட்சுமப் பொருட்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; மூன்றாவது, வைகரிகம் எனப்படும், இந்திரியங்களின் படைப்பு என அறியப்படுகிறது.
இத்யேஷ ப்ராக்ரு'தஃ ஸர்கஃ ஸம்பூதோ புத்திபூர்வகஃ । முக்யஸர்கஶ்சதுர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, இந்தப் ப்ரகிருதி சார்ந்த படைப்பு புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது; நான்காவது படைப்பு முதன்மையானது, அசையாத உயிர்கள் முதன்மை எனக் கருதப்படுகின்றன.
திர்யக்ஸ்ரோதாஸ்து யஃ ப்ரோக்தஸ்தைர்யக்யோந்யஃ ஸ உச்யதே । ததூர்த்வஸ்ரோதஸாம் ஷஷ்டோ தேவஸர்கஸ்து ஸம்ஸ்ம்ரு'தஃ
அடுக்கு ஓட்டம் உடைய படைப்பு என்று கூறப்படுவது, மிருகங்களின் படைப்பு என அழைக்கப்படுகிறது; அதற்கு மேல், மேல்நோக்கி ஓடும் படைப்பு, ஆறாவது, தேவர்களின் படைப்பு என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது.