காலஸ்வரூபம் விஷ்ணோஶ்ச யந்மயோக்தம் தவாநக । தேந தஸ்ய நிபோத த்வம் பரிமாணோபபாதநம்
விஷ்ணுவின் கால வடிவத்தை நான் உனக்கு கூறினேன் அல்லவா? அதன்படி, அவருடைய அளவை எப்படி கணக்கிடுவது என்பதை இப்போது அறிந்து கொள்.
அந்யேஷாம் சைவ ஜந்தூநாம் சராணாமசராஶ்ச யே । பூபூப்ரு'த்ஸாகராதீநாமஶேஷாணாம் ச ஸத்தம
அதேபோல், நிலம், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் எல்லா உயிரினங்களுக்கும், அசைவும் அசைவற்றவைகளுக்கும், இது பொருந்தும், உயிர்களில் சிறந்தவரே.
காஷ்டா பத்ர்சதஶாக்யாதா நிமேஷா முநிஸத்தம । காஷ்டா பத்ர்சதஶாக்யாதா நிமேஷா மநிஸத்தம । காஷ்டா த்ரிம்ஶத்கலா த்ரிம்ஶத்கலா மௌஹூர்திகோ விதிஃ
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பதினைந்து நிமேஷங்கள் சேர்ந்து ஒரு காஷ்டை என அழைக்கப்படுகிறது; முப்பது காஷ்டைகள் சேர்ந்து ஒரு கலையாகும்; அத்தகைய முப்பது கலைகள் சேர்ந்து ஒரு முகூர்த்தம் ஆகும் என்று விதி கூறுகிறது.
தாவத்ஸம்க்யைரஹோராத்ரம் முஹூர்தைர்மாநுஷம் ஸ்ம்ரு'தம் । அஹோராத்ராணி தாவாநித மாஸஃ பக்ஷத்வயாத்மகஃ
அத்தகைய முகூர்த்தங்களின் எண்ணிக்கையால் மனிதர்களுக்கான ஒரு பகல் மற்றும் இரவு கணிக்கப்படுகிறது; அந்த அளவிலான பகல் இரவுகள் சேர்ந்து, இரு பக்ஷங்களைக் கொண்ட மாதமாகும்.
தைஃ ஷட்பிரயநம் வர்ஷ த்வேऽயநேம் தக்ஷிணோத்தரே । அயநம் தக்ஷிணம் ராத்ரிர்தேவாநாமுத்தரம் திநம்
அத்தகைய ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடமாகும்; அது தெற்கு, வடக்கு என இரு அயனங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. தெற்காயனம் தேவர்களுக்கு இரவாகும்; வடக்காயனம் அவர்களுக்கு பகலாகும்.
திவ்யைர்வர்ஷஸஹஸ்த்ரைஸ்து க்ரு'தத்ரேததிஸம்ஜ்ஞிதம் । சதுர்யுகம் த்வாதஶபிஸ்தத்விபாகம் நிபோத மே
ஆயிரம் தெய்வீக வருடங்கள் க்ருத, திரேதா மற்றும் பிற யுகங்களாக அழைக்கப்படுகின்றன; அந்த நாலு யுகங்களின் பன்னிரண்டு பாகங்களை என் வாயிலாக அறிந்து கொள்.
சத்வாரி த்ரீணி த்வை சைகம் க்ரு'தாதிஷு யதாக்ரமம் । திவ்யாப்தாநாம் ஸஹஸ்த்ராணி யுகேஷ்வாஹுஃ புராவிதஃ
நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற வரிசையில் க்ருத முதலான யுகங்களுக்கு, பழைய ஞானிகள் தெய்வீக வருடங்களின் ஆயிரங்களாகவே கூறியுள்ளனர்.
தத்ப்ரமாணைஃ ஶதைஃ ஸந்த்யா பூர்வா தத்ராபிதீயதே । ஸந்த்யாம்ஶஶ்சைவ தத்துல்யோ யுகஸ்யாநந்தரோ ஹி ஸஃ
அந்த அளவிலான நூற்றுக்கணக்கான காலம் முன் சந்த்யையாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது; அந்த யுகத்துக்குப் பின் வரும் சந்த்யை அத்தகைய கால அளவிலேயே இருக்கும்.
ஸந்த்யாஸத்யாம்ஶயோரந்தர்யஃ காலோ முநிஸத்தம । யுகாக்யஃ ஸ து விஜ்ஞேயஃ க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்ஜ்ஞிதஃ
முன் சந்த்யையும் அதன் பின்வரும் பகுதியும் இடையே உள்ள காலமே க்ருத முதலான யுகங்களாக அறியப்பட வேண்டும், ஓ சிறந்த முனிவரே.
க்ரு'தம் த்ரேதா த்வாரரஶ்ச கலிஶ்சைவ சதுர்யுகம் । ப்ரோச்யதே தஸ்தஹஸ்த்ர ச ப்ரஹ்மணோ திவஸம் முநே
க்ருதம், திரேதா, த்வாபரமும் கலியும் — இவை நான்கு யுகங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன; அத்தகைய ஆயிரம் சுழற்சிகள் சேர்ந்து பிரம்மாவின் ஒரு பகல் ஆகும், முனிவரே.
ப்ரஹ்மணோ திவஸே ப்ரஹ்மந்மநவஸ்து சதுர்தஶ । பவந்தி பரிமாணம் ச தேஷாம் காலக்ரு'தம் ஶ்ர்ரு'ணு
பிரம்மாவின் ஒரு பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் இருக்கின்றனர், பிராமணனே; அவர்களது கால அளவைக் கணக்காகக் கேள்.
ஸப்தர்ஷயஃ ஸுராஃ ஶக்ரோ மநுஸ்தத்ஸூநவோ ந்ரு'பாஃ । ஏககாலே ஹி ஸ்ரு'ஜ்யந்தே ஸம்ஹ்ரியந்தே ச பூர்வவத்
ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவன் மக்களான அரசர்கள் — இவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டு, முன்புபோல் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
சதுர்யகுணாம் ஸம்க்யாதா ஸாதிகா ஹ்ரோகாஸப்ததிஃ । மந்வந்தரம் மநோஃ காலஃ ஸுராதீநாம் ச ஸத்தம
எழுபத்து ஒன்று மற்றும் சிறிது அதிகமானது நான்கு மடங்கு செய்யப்பட்ட அளவே மனுவின் காலமாகும், அது மனுவுக்கும் தேவர்களுக்கும் காலமாகும், சிறந்தவரே.
அஷ்டௌ ஶத ஸஹஸ்த்ராணி திவ்யயாம் ஸம்க்யயா ஸ்ம்ரு'தம் । த்விபத்ரசாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்த்ராண்யதிகாநி து
எட்டு இலட்சத்து எழுபத்தி இரendu ஆயிரம் தெய்வீக ஆண்டுகள் என நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அதைவிட இருமடங்கு மற்றும் கூடுதல் ஆயிரங்களும் உள்ளன.
த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணாஃ ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யாயா த்விஜ । ஸப்தஷஷ்டிஸ்ததாந்யாநி நியுதாநி மஹாமுநே
முப்பது கோடி என்பது முழு எண்ணிக்கையாகக் கொள்ளப்படுகிறது, துவிஜனே; அதோடு அறுபத்து ஏழு நியுதங்களும் உள்ளன, மகா முனிவரே.
விம்ஶதிஸ்து ஸஹ்ஸ்த்ராணி காலோऽயமதிகம் விநா । மந்வந்தரஸ்ய ஸட்கயேயம் மாநுஷைர்வத்ஸரைர்த்விஜ
இருபது ஆயிரம் ஆண்டுகள் கூடுதலாகும்; இது மனித ஆண்டுகளில் ஒரு மன்வந்தரத்தின் கணக்காகும், துவிஜனே.
சதுர்தஶகுணோ ஹ்யோஷ காலோ ப்ராஹ்மமஹஃ ஸ்ம்ரு'தம் । ப்ராஹ்மோ நைமித்திகோ நாம தஸ்யாந்தே ப்ரதிஸத்ர்சரஃ
அந்த காலத்தின் பதினான்கு மடங்கு பிரம்மாவின் ஒரு பகலாகக் கருதப்படுகிறது; அதன் முடிவில் நைமித்திகம் எனப்படும் லயமும் நிகழ்கிறது.
ததா ஹீ தஹ்ராதே ஸர்வம் த்ரைலோக்யம் பூர்புவாதிகம் । ஜநம் ப்ரயாந்தி தாபார்தா மஹர்லோகநிவாஸிநஃ
அந்த நேரத்தில் மூன்று உலகங்களும் — பூ, புவ, முதலியவை — அனைத்தும் அழிகின்றன; மகர்லோகத்தில் வாழ்பவர்கள் வெப்பத்திலிருந்து தப்பிக்க ஜனலோகத்திற்குச் செல்கின்றனர்.
ஏகார்ணவே து த்ரைலோக்யே ப்ரஹ்ம நாராயணாத்மகஃ । போகிஶய்யாம் கதஃ ஶேதே த்ரைலோக்யக்ராஸப்ரு'ம்ஹிதஃ
மூன்று உலகங்களும் ஒரே கடலாகும் போது, நாராயணரின் அம்சமான பிரம்மா, பாம்பின் படுக்கையில் உலகங்களை உட்கொண்ட பெருமையுடன் உறங்குகிறார்.
ஜநஸ்தைர்யோகிபிர்தேவாஶ்சிந்த்யமாநோऽப்ஜஸம்பவஃ । தத்ப்ரமாணாம் ஹி தாம் ராத்ரிம் ததந்தே ஸ்ரு'ஜதே புநஃ
ஜனலோகத்தில் உள்ள தேவர்கள் மற்றும் யோகிகள் தாமரைப்பூவில் பிறந்தவரை தியானிக்கிறார்கள்; அந்த இரவு சம அளவு நீடிக்கிறது; அதன் முடிவில் அவர் மீண்டும் படைக்கிறார்.
ஏவம் து ப்ரஹ்மணோ வர்ஷமேவம் வர்ஷஶதம் ச யத் । ஶதம் ஹி தஸ்ய வர்ஷாணாம் பரமாயுர்மஹாத்மநஃ
இப்படிப் பிரமாவின் ஒரு வருடம் கூறப்பட்டபடி உள்ளது; அந்த மாதிரி நூறு ஆண்டுகள் அவனுடைய ஆயுள். அந்த மகானுக்கு நூறு ஆண்டுகளே மிகுதி ஆயுள் என்று அறியப்படுகிறது.
ஏகமஸ்ய வ்யதீதம் து பரார்த்த ப்ரஹ்மணோऽநக । தஸ்யாந்தேऽபூந்மஹாகல்பஃ பாத்ய இத்யபிவிஶ்ருதஃ
பாவமில்லாதவரே, பிரமாவின் ஒரு பரார்த்தம் கடந்துவிட்டது; அதன் முடிவில் பாத்யம் என்று புகழப்படும் பெரிய கற்பம் ஏற்பட்டது.
த்விதீயஸ்ய பரார்த்தஸ்ய வர்தமாநஸ்ய வை த்விஜ । வாராஹ இதி கல்போऽயம் ப்ரதமஃ பரிகீர்திதஃ
துவிஜனே, இரண்டாம் பரார்த்தம் தற்போது நடைபெறுகிறது; அதில் முதல் கற்பம் வாராகம் என்று புகழப்படுகிறது.
ஶ்ரீமைத்ரேய உவாச । ப்ரஹ்மாநாராயணாக்யோऽஸௌ கல்பாதௌ பகவாந்யதா । ஸஸர்ஜ ஸர்வபூதாநி ததாசக்ஷ்வ மஹாமுநே
ஸ்ரீ மைத்ரேயர் கூறினார்: கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில், பிரம்மா நாராயணன் என அழைக்கப்படும் பகவான் எவ்வாறு அனைத்து உயிரினங்களையும் படைத்தார் என்பதைச் சொல்லுங்கள், மகா முனிவரே.
ஶ்ரீபராஶர உவாச । ப்ரஜாஃ ஸஸர்ஜ பகவாந்ப்ரஹ்மா நாராயணாத்மகஃ । ப்ரஜாபதிபதிர்தேவோ யதா தந்மே நிஶாமய
ஸ்ரீ பராசரர் கூறினார்: நாராயணன் இயல்பாக உள்ள பிரம்மா பகவான் உயிர்களை படைத்தார்; அந்த பிரஜாபதிகளின் தலைவன் தேவன் எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை நீ கேள்.
அதீதகல்பாவஸாநே நிஶாஸுப்தோத்திதஃ ப்ரபுஃ । ஸத்த்வோத்ரி க்தஸ்ததா ப்ரஹ்மா ஶூந்யம் லோகமவைக்ஷத
முந்தைய கல்பம் முடிந்தபோது, இரவு முடிந்து விழித்த பிரம்மா, சத்த்வ குணம் நிறைந்தவர், உலகம் வெறுமையாக இருப்பதைப் பார்த்தார்.
நாராயணஃ பரோऽசிந்த்யஃ பரோஷாமபி ஸ ப்ரபுஃ । ப்ரஹ்மஸ்வரூபீ பகவாநநாதிஃ ஸர்வஸம்பவஃ
நாராயணன் உயர்ந்தவன், யாராலும் கருத முடியாதவன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவன்; அந்த பகவான் பிரம்மாவின் வடிவம், ஆதியும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமும்.
இமம் சோதாஹரந்த்யத்ர ஶ்லோகம் நாராயணம் ப்ரதி । ப்ரஹ்மஸ்வரூபிணம் தேவம் ஜகதஃ ப்ரபவாப்யயம்
இங்கு நாராயணனைப் பற்றிய ஒரு பாடல் கூறப்படுகிறது: பிரம்மாவின் வடிவமான அந்த தேவன் உலகத்தின் தோற்றமும் அழிவும் ஆவார்.
ஆபோ நாரா இதி ப்ரோக்தா ஆபோ வை நரஸூநவஃ । அயநம் தஸ்ய தாஃ பூர்வம் தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
நீர் 'நாரா' என அழைக்கப்படுகிறது; நீர் நரனின் பிள்ளைகள் என்று சொல்லப்படுகிறது. அந்த நீர் முதலில் அவனிடம்தான் இருந்தது; அதனால் அவன் 'நாராயணன்' என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
தோயாந்தஃஸ்தாம் மஹீம் ஜ்ஞாத்வா ஜகத்யேகார்ணவீக்ரு'தே । அநுமாநாத்ததுத்தாரம் கர்துகாமஃ ப்ரஜாபதிஃ
உலகம் முழுவதும் ஒரே பெருங்கடலாக இருந்தபோது, நீருக்குள் பூமி இருப்பதை அறிந்து, அந்த பூமியை எடுத்து உயர்த்த வேண்டும் என்று விரும்பிய பிரஜாபதி, அதை எடுக்க வழியை யோசித்தான்.