பிரமஹனே, இந்த உலகில் உள்ள பஞ்சபூதங்கள்—ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி—ஒவ்வொன்றும் தத்தம் தனித்துவமான குணங்களுடன் இணைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு பூதமும், அதற்கு முன்னதாகிய பூதங்களின் குணங்களையும் தாங்கி வருகிறது. இவை அமைதி, கொடுமை, மூடம் எனும் வேறுபாடுகளால் தனித்தனியாகக் காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு, இவை தனித்துவமான சக்திகளும், தனித்த இயல்புகளும் கொண்டவை. ஒன்றாகச் சேராதபோது, இவை உயிரினங்களைக் காப்பதோ, படைப்பை நிகழ்த்துவதோ இயலாது. ஆனால், இவை ஒன்றோடொன்று இணைந்து, ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து, ஒரே தொகுதியாக முழுமையாக ஒன்றிணைந்தபோது, படைப்பு சாத்தியமாகிறது. புருஷரின் இருப்பும், பிரதானாவின் அனுகிரகமும் காரணமாக, மகத் முதலிய வேறுபட்ட தத்துவங்கள், பிரபஞ்ச முட்டையை உருவாக்குகின்றன. காலப்போக்கில், அது நீர்க் குமிழியைப்போல் விரிவடைந்து, அந்தப் பெரிய முட்டை பஞ்சபூதங்களில் இருந்து எழுந்தது; அது பெரிய நீருக்குள் தங்கி, விஷ்ணு பிரம்மாவாக உறையும் பரமபதமாகும். அந்த இடத்தில், அவ்யக்தமான வடிவும், வெளிப்பட்ட வடிவமான உலகாதிபதியும் இருக்கின்றனர்; விஷ்ணுவே பிரம்மா ரூபமாக அங்கு தங்கி இருக்கிறார். அந்த முட்டையின் பிளாசென்டாவாக மேரு மலையும், அதன் உறையோடாக மற்ற மலைகளும், அதன் கர்ப்ப நீராக சமுத்திரங்களும் ஆனவை. அந்த முட்டையின் உள்ளே, அதன் மலைகள், தீவுகள், சமுத்திரங்கள், பிரபைமிக்க உலகங்கள் ஆகியவற்றுடன் தேவர்கள், அசுரர்கள், மனிதர்கள் தோன்றினர். அந்த பிரபஞ்ச முட்டை வெளியே தண்ணீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகிய பத்து மடங்கு பூதங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. அந்த முட்டையும், பிரம்மாவும், மற்ற எல்லாவற்றையும் அவ்யக்தம் மூடி இருக்கிறது. அந்த பிரபஞ்ச முட்டை ஏழு இயற்கை உறைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது; அது, தேங்காய் விதையை அதன் பல உறைகள் சூழ்ந்திருப்பதைப் போலே. அங்கே, ஹரிபெருமான், இந்த பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி, ரஜோ குணத்தில் ஆனந்தித்து, பிரம்மாவாகி உலகப் படைப்பை ஆரம்பிக்கிறார். படைத்த பிறகு, ஒவ்வொரு யுகத்திலும், படைப்பு நீடிக்கும் வரையில், அந்தப் பரிசுத்த விஷ்ணு, அளவிடமுடியாத சக்தியுடன், அதை காக்கிறார். ஆனால், பிரளயக் காலத்தில், இருள் நிறைந்தபோது, ஜனார்த்தனன் ருத்ர ரூபம் எடுத்து, எல்லா உயிரினங்களையும் மிகக் கொடூரமாக விழுங்குகிறார். அனைத்து உயிர்கள் விழுங்கப்பட்டபின், உலகம் ஒரே பெரும் சமுத்திரமாக மாறும் போது, அந்த பரமாத்மா, பாம்பின் படுக்கையில் உறங்குகிறார். அவர் விழித்தெழும் பொழுது, மீண்டும் பிரம்மா ரூபம் எடுத்து படைப்பை தொடங்குகிறார். இந்த ஜனார்த்தனனே, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு எனும் பணிகளை மேற்கொள்வதால், பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவா என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார். அவரே படைப்பாளியாகத் தன்னை உருவாக்குகிறார்; விஷ்ணுவாக பாதுகாக்கிறது; இறுதியில், எல்லாவற்றையும் களையும் அழிப்பவரும், இறைவனும் அவரே. பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம், அனைத்துப் புலன்கள், மனம், புத்தி, அஹங்காரம் ஆகியவற்றால் இந்த உலகம்—புருஷன்—உருவாகியுள்ளது. அவரே எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள அந்தராத்மா; அழியாதவன், அனைத்து உருவங்களும் கொண்டவன்; படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவை அனைத்தும் அவருள் நிகழ்கின்றன. அவரே படைப்பு, படைப்பாளி, பாதுகாப்பு, பாதுகாக்கப்படும், அழிப்பவர்; எல்லா ரூபங்களுடனும், பரம விஷ்ணுவாக, பரம கிருபையுடன், பிரம்மா முதலியவர்களாகவும் வீற்றிருக்கிறார். அப்போது, மைத்ரேயர் கேட்கிறார்: "இவ்வாறு, குணமற்ற, அளவிடமுடியாத, பரிசுத்தமான பரம்பொருளுக்கு படைப்பு முதலிய பணிகள் எப்படி ஏற்படுகின்றன?" என. அதற்கு பராசரர் பதிலளிக்கிறார்: "அனைத்து உயிர்களின் சக்திகள் எண்ணிக்கவும், அறிவிற்கும் அப்பாற்பட்டவை. அதுபோல, பரம்பொருளின் படைப்பு முதலிய சக்திகளும் அவனிடமிருந்து எழுகின்றன; அது தீயிலிருந்து வெப்பம் எழுவது போன்று. இப்போது, அந்த நாராயணன், உலகங்களின் பெரியோன், படைப்பை எவ்வாறு நிகழ்த்துகிறார் என்பதை கேள். அறிவாளியே, அவர் பிறக்கிறார் என்று சொல்வது உவமையாக மட்டுமே. அவருடைய ஆயுள் நூறு வருடங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது; அதனை 'பரா' என்று அழைக்கிறார்கள்; அதில் பாதி 'பரார்த்தம்' எனப்படுகிறது. நான் விளக்கியது, விஷ்ணுவின் கால வடிவம்; அதனால், அவரது அளவை இப்போது அறிந்துகொள். அதுபோல, மற்ற எல்லா உயிர்களுக்கும், நிலம், மலைகள், சமுத்திரங்கள் முதலியவற்றுக்கும், இந்தக் கால அளவீடுகள் பொருந்தும். ஒரு 'காஷ்டா' என்பது பதினைந்து 'நிமேஷங்கள்' ஆகும்; முப்பது 'காஷ்டா' ஒன்று 'கலா', முப்பது 'கலா' ஒன்று 'முஹூர்த்தம்' என்று விதி கூறுகிறது. அந்த எண்ணிக்கையிலான 'முஹூர்த்தங்கள்' ஒரு மனிதனின் பகல்-இரவு ஆகும்; அத்தகைய நாட்கள் இரண்டாகக் கூடி ஒரு மாதம், அது இரு பக்ஷங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடம்; அது தெற்காயணமும், வடக்காயணமும் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. இந்த தெற்காயணம் தேவர்களுக்கு இரவாகும்; வடக்காயணம் அவர்களுக்கு பகலாகும். ஆயிரம் தேவர்களின் ஆண்டுகள், 'கிருத', 'த்ரேதா' முதலிய யுகங்கள் எனப்படும்; இந்த நான்கு யுகங்களின் பன்னிரண்டு பாகங்களும் எனக்கு வினாவு. நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று—இவ்வாறு கிருதயுகம் முதலிய யுகங்களுக்கான ஆண்டுகள்; பழைய ஞானிகள் இவை ஆயிர கணக்கான தேவர்களின் ஆண்டுகளாகக் கூறுகின்றனர். அந்த அளவுகளில் நூறுகள் 'சந்த்யை' எனப்படும்; யுகத்தின் முடிவில் வரும் சந்த்யை அதே அளவுடையது. சந்த்யை மற்றும் அதன் பாகத்தின் இடைவெளி 'யுகம்' எனப்படுகிறது; கிருத, த்ரேதா, த்வாபர, கலி—இவை நான்கு யுகங்கள்; ஆயிரம் அத்தகைய யுகங்கள் ஒன்று பிரம்மாவின் பகல், முனிவரே. ஒரு பிரம்மாவின் பகலில் பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர்; அவர்களின் கால அளவை இப்போது கேள். ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்திரன், மனு மற்றும் அவருடைய மக்களான அரசர்கள்—இவர்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டு, அழிக்கப்படுகின்றனர். எழுபத்து ஒன்று மற்றும் சிறிது அதிகமானது நான்கு மடங்கு செய்யப்பட்ட அளவு 'மன்வந்தரம்' எனப்படுகிறது; அதுவே மனுவும் தேவர்களும் வாழும் காலம். எட்டு இலட்சத்து எழுபத்தி இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகள் தேவர்களின் கணக்கில் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; மேலும் இரட்டிப்பாகவும் அதிகமாகவும் பிற ஆயிரங்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, பஞ்சபூதங்களும், அவற்றின் குணங்களும், அவற்றின் ஒன்றிணைவு, பிரபஞ்ச முட்டையின் தோற்றம், அதன் உள்ளடக்கம், அதன் உறைகள், ஹரியின் உருவங்கள், படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு, காலத்தின் அளவீடு, யுகங்கள், மன்வந்தரங்கள் என அனைத்தும், இந்த உலகில் நிகழும் அதிசயமான நிகழ்வுகள்—all these, are the wondrous manifestations of the Supreme Vishnu, the one who is all and in whom all exists.