மஹா பராசரர் கூறுகிறார்: அந்தக் காலத்தில், உலகங்களை பாதுகாக்கும் பொருட்டு, எல்லா உயிர்களிலும் நிறைந்துள்ள பரிபூரண ஆத்மாவே, கருணை புரிய வேண்டும் என்று தேவர்கள் வேண்டினர். "தாமரைப்பூ போன்ற கண்களையுடையவரே, நீ இந்த மறைந்த வடிவில் இருக்கின்றாலும், பூமியை உயர்த்து எங்கள் உலகங்களை காப்பாற்ற வேண்டும்," என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். "பக்தர்களின் ஆசிர்வாதமான கோவிந்தா, நீ சத்த்வ குணத்தில் நிரம்பியவன்; உயிர்களின் அதிபதியே, எங்களுக்காக பூமியை உயர்த்து, உன் அருளை வழங்க வேண்டும்," என்று அவர்கள் மீண்டும் வேண்டினர். "உலகங்களுக்குப் பயன் தரும் இந்தப் படைப்புச் செயல்கள் உன்னிடமிருந்து நிகழ வேண்டும்; உனக்கு வணக்கம், தாமரை கண்களையுடையவரே, எங்களுக்கு அருள் செய்ய வேண்டும்," என்று அவர்கள் தொடர்ந்து வேண்டினர். இவ்வாறு தேவர்களால் புகழப்பட்ட அந்த பரமாத்மா, பூமியைத் தாங்குபவராக விரைவாக பூமியை உயர்த்தி, அந்தப் பெரிய நீரில் வைத்தார். அந்தப் பெரும் நீர்ப்பெருக்கில், அவர்மேல் பூமி ஒரு பெரிய படகைப் போல நிலைத்திருந்தது; அவருடைய பரந்த உடலால் பூமி மூழ்கவில்லை. பிறகு, அந்த ஆதியிலாத ஆதிபுருஷன், உலகங்களை நிலைப்படுத்தி, மலைகளை அவற்றின் பிரிவுகளுக்கேற்றபடி பூமியில் அமைத்தார். முன்பிருந்த படைப்பில் அழிந்திருந்த எல்லா மலைகளையும், தவறாத சக்தியால், எந்த விருப்பமும் இல்லாமல், அவர் மீண்டும் படைத்தார். பிறகு, பூமியைப் பிரித்து, ஏழு தீவுகளாகவும், முன்போல் நான்கு உலகங்களாகவும் (பூ முதலியவற்றாக) அமைத்தார். அதன்பின், அந்தத் தெய்வம் பிரம்மாவின் வடிவம் ஏற்று, ரஜஸ் குணத்தில் மூடப்பட்டு, நான்கு முகங்களுடன் களிகொண்ட ஹரியாக, படைப்பை நிகழ்த்தினார். படைப்புக்காக அவர் கருவியாக இருந்தார்; ஏனெனில் படைப்பின் சக்திகள்தான் முதன்மை காரணமாகும். கருவியாக இருப்பதைத் தவிர, அவருக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை; தன் சக்தியால், ஒவ்வொன்றும் தன் இயல்பை அடைகிறது. இவ்வாறு மனிதப் படைப்பை விளக்கியுள்ளீர். எனவே, அந்த பிரம்மா அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை விரிவாகக் கூறுங்கள் என்று மைத்ரேயர் கேட்டார். உயிர்களின் அதிபதி, பிரம்மா, அந்த நான்கு வகை ஜாதிகளையும் அவற்றின் குணங்களையும் எவ்வாறு படைத்தார்? ப்ராமணர் முதலியோருக்கான கடமைகள் என்ன என்பதைவும் கூறுங்கள் என்று வேண்டினார். பராசரர் கூறினார்: முதலில், பிரம்மாவின் உலகம் படைக்கும் விருப்பத்திலிருந்து, அவரது வாய் வழியாக சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் தோன்றினர்; அவர்கள் சத்த்வ குணம் அதிகம் கொண்டவர்கள். அவரது மார்பில் இருந்து, ரஜஸ் குணம் நிறைந்தவர்கள் தோன்றினர்; தொடைகளிலிருந்து, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் இரண்டு குணங்களும் கொண்டவர்கள் தோன்றினர். கால்களில் இருந்து, தமஸ் அதிகம் கொண்ட மற்ற உயிர்கள் தோன்றினார்கள். இவ்வாறு நான்கு வகை ஜாதிகள் (ப்ராமணர், க்ஷத்திரியர், வைசியர், சூத்ரர்) முறையே வாய், மார்பு, தொடை, கால்களில் இருந்து தோன்றினர். யாகங்களை நிறைவேற்றும் பொருட்டு, இந்த நான்கு வகை ஜாதிகள் பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டன; அவை யாகத்திற்கு உச்சமான சாதனமாகும். தேவர்கள், யாகங்களால் ஊட்டப்படுகிறார்கள்; அதனால் மழை பெய்கிறது; மக்கள் வாழ்கின்றனர். யாகங்கள் நலனுக்குக் காரணமாக, செழிப்பைத் தருகின்றன. அந்த யாகங்களை, தங்கள் கடமைகளில் நிலைத்திருக்கும் நல்லொழுக்கமுடைய, தூய்மை உடைய மனிதர்கள் எப்போதும் செய்கிறார்கள். மனிதர்களில் சிலர், சொர்க்கம், மோக்ஷம் அல்லது விரும்பும் நிலையை அடைகிறார்கள். பிரம்மா படைத்த அந்த உயிர்கள், நான்கு வகை ஜாதிகளில் நிலைபெற்று, சரியான நம்பிக்கை மற்றும் தர்மநெறியில் மனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி, எந்தத் துன்பமும் இல்லாமல், தூய மனம், தூய செயல்களுடன், குற்றமற்ற செயல்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்களின் மனம் தூய்மையாகி, அந்த பரமபவானின் மீது நிலைபெற்றால், அவர்கள் தூய அறிவை உடையவர்களாக, அந்த உன்னத நிலையான பில்வத்தை அடைகிறார்கள். பிறகு, காலம் எனப்படும் அந்தப் பொருள், ஹரியின் ஒரு பகுதி எனக் கூறப்படுகிறது, சிறிதளவு கூட பயங்கரமான பாவத்தை வீழ்த்துகிறது. அப்போது, அந்த உயிர்களில், இருள் மற்றும் பேராசையால் பிறக்கும் தர்மமற்ற விதை (காமம் முதலியவை) தோன்றுகிறது. அந்த நேரத்தில், அவர்களிடம் இயற்கைச் சிறப்புகள் அதிகமாக வெளிப்படாது; ஆனால் சுவை முதலிய எட்டு பிற சிறப்புகள் தோன்றுகின்றன. அவை குறைந்து, சற்றே மட்டுமே எஞ்சும்போது, பாவம் அதிகரிக்கும்போது, அவர்கள் இரட்டைப் பண்புகளால் (உடல், மன துன்பம்) உண்டாகும் துன்பத்தில் சிக்குகிறார்கள். அப்போது, அவர்கள் காட்டுக் கோட்டை, மலைக் கோட்டை, நீர்க் கோட்டை, செயற்கை கோட்டை, நகரம், சிற்றூர்கள் ஆகியவற்றை அமைத்தனர். அந்த நகரங்கள் முதலிய இடங்களில், முறையாக வீடுகளை அமைத்து, குளிர், வெப்பம் போன்ற துன்பங்களைத் தவிர்க்க ஏற்பாடுகள் செய்தனர். இவ்வாறு குளிர் முதலியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான வழிகளை உருவாக்கிய பிறகு, அவர்கள் தொழில் மற்றும் கைநெசவுகளையும் படைத்தனர். அரிசி, பயறு, கோதுமை, பட்டாணி, எள், பிரியங்கு, உதார, கோரடூஷ, சதீனகா ஆகியவை நினைவுகூரப்படுகின்றன. உளுந்து, பாசிப்பருப்பு, துவரம், நிஷ்பாவா, குலத்தா, ஆடக்யா, பட்டாணி, கஞ்சா—இவை பதினேழும் நினைவுகூரப்படுகின்றன. இவை பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள்; மேலும், யாகத்திற்கு ஏற்ற, பயிரிடப்பட்டதும் காட்டிலும் கிடைக்கும் பதினான்கு வகை தாவரங்களும் உள்ளன. அரிசி, பயறு, உளுந்து, கோதுமை, பட்டாணி, எள், பிரியங்கு ஏழாவது; எட்டாவது குலத்தா. சியாமாக, நீவார, ஜர்திலா, கவேதுகா, வெணுயவ, மர்கடக ஆகியவை கூட குறிப்பிடப்படுகின்றன. இவை பதினான்கு வகை மூலிகைகள், வீட்டிலும் காட்டிலும் கிடைக்கும், யாகங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக உள்ளன; யாகமே அவற்றின் உயர்ந்த நோக்கம். யாகத்துடன் சேர்ந்து, இவை உயிர்களின் உச்ச காரணம்; ஆகவே, உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அறிந்தவர்கள் எப்போதும் யாகங்களைச் செய்ய வேண்டும். நித்ய யாகங்களைச் செய்வது மக்களுக்கு நன்மை தரும்; துன்பங்களை நீக்கும். ஆனால், கலியுகத்தில் பிறக்கும் தீய தோழனாலும், சிலரது மனம் யாகங்களில் நிலைபெறவில்லை.