பராசர முனிவர் பகவான் வராக மூர்த்தியைப் பாராட்டி, அன்னுடைய திருவடிகளில் வேதங்கள் உறையும் என்றும், அவனுடைய தந்தங்கள் யாக ஸ்தம்பங்களாகவும், பற்கள் யாக விதிகளாகவும், வாய் வேதிக்கையாகவும் விளங்குகின்றன என்றார். அவருடைய நாக்கு ஹோமக் கணையாக, முடிகள் தர்ப்பையாக, அவர் யாக ஸ்வரூபமாகத் திகழ்வதாகக் கூறினார். "மகாத்மா! உமது கண்கள் பகல் மற்றும் இரவு; உமது தலை பரமபிரம்மம், எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரம்; உமது குவிமை ஸ்தோத்ரங்களின் தொகுப்பு, மூக்கு எல்லா ஹவிஸ் சமர்ப்பணங்களும்; உமது மூக்கு சமிதாதான கரண்டி, உமது குரல் ஸாம வேதத்தின் நாதம், உமது உடல் யாக வேதியின் கிழக்கு பகுதி, எல்லா யாகங்களின் இணைப்பு. தர்மமும் தானமும் செய்யும் மனிதர்கள் கேட்கும் சக்தி நீயே. எங்கள் மீது தயை புரிய வேண்டும், நித்யாத்மா!" "பூமியில் நீ எடுத்த ஒவ்வொரு அடியிலும், நீ உலகிற்குப் பழைய, அழிவற்ற ரூபமாக இருக்கின்றாய். உன்னை உன்னதமான பரமேஸ்வரராக அறிகிறோம்; எங்கள் மீது தயை புரிய வேண்டும், ஏனெனில் உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் அனைத்தும் உன் கட்டுப்பாட்டிலேயே." "உமது தந்தத்தின் முனையில் வைத்துள்ள பூமி, குளத்தில் இருந்து மண்ணில் இருந்து தூக்கப்பட்ட நீர்மலர் இலை போன்று, பெரிய நீலத் தாமரை மீது ஒட்டியிருப்பதைப் போல் தெரிகிறது." "சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான அளவிட முடியாத இடம் உன் ரூபத்தால் நிரம்பியுள்ளது; உன் ஒளியால் இந்த உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. எங்கள் நன்மைக்காக நீ நிலைத்திருக்க வேண்டும்." "இந்த உலகில் காணப்படும் எல்லாவற்றும் உண்மையில் உன் ஞான ஸ்வரூபமே; ஆனால் அறிவு கெட்டவர்கள் உலகத்தை வேறுபட்டதாகக் காண்கிறார்கள்." "அறிவு இல்லாதவர்கள் இந்த உலகத்தைப் பொருள்களாக மட்டுமே கருதி, மாயை நதியில் திசை தெரியாமல் அலைகிறார்கள். ஆனால் தூய்மையான மனம் கொண்ட ஞானிகள், இந்த உலகை முழுவதும் ஞானமாகவே, உன் ரூபமாகவே காண்கிறார்கள்." "எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த ஆத்மா! எங்கள் உலகங்களுக்காக தயை செய்ய வேண்டும். நீ மறைந்திருக்கும் இந்த ரூபத்தில் இருந்து பூமியை உயர்த்தி நிலைநிறுத்த வேண்டும், கருணை உள்ளவனே!" "பகவான் கோவிந்தா! நீ சுத்த சத்த்வமயன்; புவனாதிபதி! எங்களுக்காக பூமியை உயர்த்த வேண்டும்; எங்களுக்கு அருள் புரிய வேண்டும், தாமரை கண்களோனே!" "உலக நன்மைக்காக இந்த படைப்பு உன்னிலிருந்து நிகழ வேண்டும். உமக்கு வணக்கம்; எங்களுக்கு அருள் புரிய வேண்டும், தாமரை கண்களோனே!" இவ்வாறு பரமாத்மாவை போற்றி, பராசர முனிவர் கூறினார்: அந்த பரமாத்மா, பூமியைத் தாங்கியவன், விரைவாக பூமியை உயர்த்தி, பெரிய நீரில் வைத்தார். அந்தப் பெரும் நீருக்குள், அவர்மீது பூமி பெரிய படகு போல நிலைத்தது; அவருடைய பரப்பளவு காரணமாக, பூமி மூழ்கவில்லை. பின்னர், அந்த ஆதிபுருஷன், ஆதியில்லாத பரமபுருஷன், பூமியைச் சமமாக்கி, மலைகளை முறையாக அமைத்தார். கடந்த படைப்பில் அழிந்திருந்த மலைகளையெல்லாம், தனது தவறாத சக்தியால் மீண்டும் படைத்தார். பிறகு, பூமியைப் பிரித்து, ஏழு தீவுகளாகவும், நான்கு உலகங்களை (பூ முதலிய) முன்னதாக இருந்தபடி நிறுவினார். பின்னர், அந்த தேவன், பிரம்மா ரூபம் எடுத்து, ராஜஸ் குணத்துடன், நாலு முகங்களுடன், ஹரி, படைப்பை நிகழ்த்தினார். அவர் படைப்பில் உபாதியான காரணம் மட்டுமே; படைப்புக்கான சக்திகள் தான் முக்கிய காரணங்கள். உபாதி காரணம் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை; தன் சக்தியால் ஒவ்வொன்றும் தன் தன்மை பெறுகிறது. இப்போது மைத்த்ரேயர் கேட்டார்: "மனிதர்களின் படைப்பை நீ விவரித்தாய்; பிரம்மா அதை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை விரிவாகக் கூறவும். உயிரினங்களின் குலங்களை, அவற்றின் குணங்களை, பிராமணர் முதலியோரின் கடமைகளை எடுத்துக் கூறவும்." பராசரர் கூறினார்: "முதலில், பிரம்மாவின் உலக படைப்புக்கான ஆசையிலிருந்து, சத்தியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் அவருடைய வாயிலிருந்து பிறந்தார்கள்; அவர்கள் சத்த்வம் அதிகம் கொண்டவர்கள். மார்பிலிருந்து ராஜஸ் மிகுந்தவர்கள், தொடைகளிலிருந்து ராஜஸ் மற்றும் தமஸ் கலந்து கொண்டவர்கள், கால்களில் இருந்து தமஸ் அதிகம் கொண்டவர்கள் பிறந்தார்கள். இவ்வாறு நான்கு வகை வர்ணங்கள் உருவானது." "பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைஷ்யர்கள், சூத்ரர்கள் என வாயில், மார்பில், தொடையில், கால்களில் இருந்து முறையே தோன்றினார்கள். யாகங்களை நிறைவேற்ற இந்த நான்கு வகை வர்ணங்கள் அமைக்கப்பட்டன. தேவர்கள், யாகங்களால் போஷிக்கப்படுகின்றனர்; அவர்கள் மழை பொழிகின்றனர்; அதன் மூலம் மக்கள் வாழ்கின்றனர். யாகங்கள் நன்மையின் காரணமாக செழிப்பை தருகின்றன." "இவர்கள் தத்தம் கடமைகளைச் செய்து, தூய்மையான நடத்தையுடன், யாகங்களைச் செய்கின்றனர். மனிதர்களுள், யார் எந்த நிலையை விரும்புகிறார்களோ—சொர்க்கம், முக்தி அல்லது வேறு நிலை—அதை அடைகிறார்கள். இந்த நான்கு வகை வர்ணங்களில் நிறுவப்பட்டவர்கள், சரியான விசுவாசத்துடன், தர்மத்தில் நிலைத்து, தூய்மையான மனம், தூய்மையான செயல்களுடன், குற்றமில்லாமல் வாழ்ந்தார்கள்." "அவர்கள் மனம் தூய்மையாக, உள்ளம் பரமாத்மாவில் நிலைத்திருந்தால், தூய ஞானத்தைப் பெறுகிறார்கள்; அதன் மூலம் 'பில்வ' எனப்படும் பரம நிலையை அடைகிறார்கள்." "பின்னர், காலம் எனும் ஹரியின் ஒரு அம்சம், சிறியதாக இருந்தாலும், பாவத்தை வீழ்த்துகிறது. அப்போது, அந்த உயிர்களில், இருள் மற்றும் ஆசையிலிருந்து பிறக்கும், காமம் போன்ற அதர்ம விதைகள் தோன்றுகின்றன. அப்போது, அவர்களுள் உள்ள இயற்கைச் சிறப்புகள் குறைந்து, மற்ற எட்டு சிறப்புகள் (உணவு சுவையில் மகிழ்ச்சி போன்றவை) தோன்றுகின்றன." "அவை குறைந்து, பாவம் அதிகரிக்க, அவர்களுக்கு இரட்டைத் தன்மை காரணமாகும் துயரங்கள் ஏற்படுகின்றன. பின்னர், அவர்கள் காட்டுப் புறங்கள், மலைக் கோட்டைகள், நீர் கோட்டைகள், செயற்கை அரண்கள், நகரங்கள், சிற்றூர்கள் போன்றவற்றை அமைத்தார்கள்." "அவற்றில் வீடுகளை அமைத்து, முறையாக, குளிர், வெப்பம் போன்ற துயரங்களைத் தணிக்க ஏற்பாடு செய்தார்கள்." இவ்வாறு, பராசர முனிவர், வராக மூர்த்தியின் மகிமையையும், உலகப் படைப்பையும், வர்ண அமைப்பையும், அதன் சுழற்சி மற்றும் மனிதர்களின் வாழ்க்கை முறையையும் விவரித்தார்.