பராசர முனிவர் விவரிக்கும் இந்த மகத்தான நிகழ்வுகள் இவ்வாறு தொடர்கின்றன: "ஜெயம் உமக்கே! எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவாகவும், எல்லாம் தாண்டியும், எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவியும் நிறைந்திருக்கும் பரப்ரம்மா, உலகத்தின் அதிபதி, பாவமில்லாத யஜ்ஞஸ்வரூபா! நீயே யஜ்ஞம், நீயே வசட் எனும் அழைப்பு, நீயே ஓம் எனும் பிரணவம், நீயே அக்னிகள். நீயே வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்களும் நீயே, யஜமானனும் நீயே, ஹரியே! சூரியன், கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், நக்ஷத்திரங்கள், இந்த முழு உலகமும் நீயே ஆகும். உயர்ந்த புருஷா, வடிவமுள்ளவராகவும், வடிவமற்றவராகவும், கண்களுக்கு புலப்படும், புலப்படாதவராகவும் நீ இருக்கிறாய். இங்கு நான் கூறியதெல்லாம், கூறாததெல்லாம், உன்னையே வணங்குகிறேன், மீண்டும் மீண்டும் உன்னை வணங்குகிறேன். பூமி இவ்வாறு ஸ்துதித்தபோது, பூமியைத் தாங்கியபிரான், சாமவேதம் போல் ஒலிக்கும் பேரொலி எழுப்பி, பிரகாசமாக எழுந்தார். அந்த மகா வராகன், முழுமையாக மலர்ந்த தாமரை போன்ற கண்களுடன், தன் தந்தத்தால் பூமியை தூக்கி, பாதாளத்தில் இருந்து எழுந்தான்; அவர் நீலமலையில் தாமரைஇலைகள் படர்ந்தது போல் ஒளிர்ந்தார். அவர் எழும்பும்போது, அவர் வாயிலிருந்து வீசிய காற்று, அங்கே திரண்டிருந்த நீர்களை விரட்டியது; ஜனலோகத்தில் தஞ்சம் புகுந்திருந்த சனந்தனாதிகள் போன்ற முனிவர்கள், அவரது வாசனில் தூய்மையடைந்தார்கள். பாதாளத்தின் மேற்பரப்பில் அவர் குளிர்ந்த களிற்று நகங்களால் நீர் கலங்க, அந்த நீரின் ஒலி இடைவிடாது கேட்டது; அவரது மூச்சு அந்த நீர்களை எல்லாதிசைகளிலும் விரட்ட, அங்குள்ள சித்தர்கள், யோகிகள் அசையத் தொடங்கினார்கள். அந்த மகா வராகன், உடல் இன்னும் நீரில் நனைந்த நிலையில், பூமியைத் தாங்கி எழும்ப, அவருடைய உடலில் வாழும் முனிவர்கள் அவரை பாராட்டினர். உலகில் வாழும் யோகிகள், சனந்தனாதிகளோடு கூடி, மகிழ்ச்சியுடன் தங்கள் தலைகளை வணங்கி, நிலைபெற்ற பூமிதாங்கி பெருமானை புகழ்ந்தனர். "பரமபுருஷா, கேசவா, விஜயர்களின் அதிபதி, கடாகம், சங்கம், வாள், சக்கரம் தாங்கும் பெருமாளே! உருவாக்கம், அழிவும், நிலைபேறும் உன்னால்தான்; உன்னுடைய பாதத்திற்கும் மேலாக எதுவும் இல்லை. உன் பாதங்களில் வேதங்கள், உன் தந்தங்கள் யாகஸ்தம்பங்கள், பற்கள் யாக விதிகள், வாய் வேதி; நீயே அக்னியின் நாவும், உன் முடிகள் தர்பை புல்; நீயே யஜ்ஞஸ்வரூபன். உன் கண்கள் பகலும் இரவும்; உன் தலை பரம்பிரம்மம், எல்லாவற்றிற்கும் தஞ்சம்; உன் மயிர் ஸ்தோத்ரங்கள், மூக்கு ஹவிஸ் எனும் அர்ப்பணிப்புகள். உன் துதிக் கரண்டி, சாம வேதம் போன்ற குரல், உன் உடல் யாக வேதி, எல்லா யஜ்ஞங்களின் இணைப்பு; தர்ம, தான காரியங்களை அறியும் செவி நீயே; நித்யாத்மா, பாக்யவான், தயை செய். நீ பூமியில் அளவளாவி நடந்துகொள்பவன், உலகம் முழுவதும் நிறைந்திருக்கும் ஆதிபுருஷன்; உன்னை உலகாதிபதியாக அறிந்தோம்—தயை செய், உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் உன்னால் நடத்தப்படுகிறது. உன் தந்தத்தின் முனையில் பூமி வைத்திருக்கும் போது, அது ஒரு பெரிய நீலத்தாமரையில் புதிதாக எடுக்கப்பட்ட தாமரைஇலை ஒட்டிக் கிடப்பது போல் தெரிகிறது. விண்ணும் மண்ணும் இடைப்பட்ட அந்த அளவில்லாத வெளி, உன் உருவால் நிரம்பியுள்ளது; உன் பிரபையால் உலகம் முழுவதும் ஒளிர்கிறது—உன் இருப்பு எல்லாருக்கும் நன்மை தரட்டும். உன்தான் உயர்ந்த சத்தியம்; உன்னால் தான் இந்த உலகம், அசையும், அசையாத அனைத்தும் நிரம்பியுள்ளது. இங்கு காணப்படும் எல்லா ரூபங்களும் உண்மையில் உன் ஞான ஸ்வரூபமே; ஆனால் அறிவு மயக்கம் கொண்டவர்கள் உலகத்தை பிரித்துப் பார்க்கிறார்கள். அறிவில்லாதவர்கள் இந்த உலகத்தை வெறும் பொருள்களாகவே பார்க்கிறார்கள்; அவ்வாறு பொருள்களாக எண்ணி, மாயையில் தண்ணீரில் மூழ்கும் போல் அலைந்து திரிகிறார்கள். ஆனால், தூய மனம் கொண்ட அறிவாளிகள் இந்த உலகம் முழுவதும் ஞானம் கொண்டதே என்று உணர்ந்து, உன் ரூபத்தை காண்கிறார்கள். அனைத்து உலகங்களுக்காக தயை செய், எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவிய ஆத்மா; பூமியை உயர்த்தும் தாமரைக்கண் பெருமாளே, இந்த மறைந்த ரூபத்தில் இருந்து வெளிப்பட்டு பூமியை உயர்த்துவாயாக. பகவான் கோவிந்தா, சுத்த சत्त्वம் நிறைந்தவரே, உலகங்களின் நலனுக்காக பூமியை உயர்த்தும் பிரபுவே, தயை செய், நம் மீது அருள் புரிவாயாக. உலக நன்மைக்காக உன்னால் இந்த சிருஷ்டி நிகழட்டும்; உனக்கு வணக்கம், தயை செய், தாமரைக்கண் பெருமாளே. இவ்வாறு ஸ்துதி செய்யப்பட்டதும், பரமாத்மா, பூமியைத் தாங்கியவர், வேகமாக பூமியை உயர்த்தி, பெரிய நீரில் வைத்து நிலைநிறுத்தினார். அந்த பெருமான் மீது, பெரும் நீர்ப்பெருக்கில், பூமி ஒரு பெரிய படகு போல் நின்றது; அவரது பரிமாணம் காரணமாக, பூமி மூழ்கவில்லை. பிறகு, பூமியை சமப்படுத்தி, ஆதிப் பிரபுவாகிய அவர், ஆரம்பமில்லாத பரமபுருஷன், மலைகளை தத்தம் பகுதிகளுக்கு ஏற்ப அமைத்தார். முன் சிருஷ்டியில் அழிந்திருந்த மலைகளையும், எதிலும் குறைவு இல்லாத சக்தியால், ஏதும் விரும்பாமல், மீண்டும் உருவாக்கினார். பிறகு, பூமியைப் பிரித்து, ஏழு கண்டங்களாகவும், பூர்வம் போல புவி முதலான நான்கு உலகங்களாகவும் அமைத்தார். பின்னர், பிரம்மாவின் ரூபத்தை எடுத்துக் கொண்டு, ராஜஸ்குணத்தில் மூடப்பட்ட ஹரி, நான்கு முகங்களுடன், சிருஷ்டியை நிகழ்த்தினார். அவர் சிருஷ்டிக்குள் கருவாக இருப்பவர்; சிருஷ்டியின் சக்திகளே பிரதான காரணங்கள். கருவாக இருப்பதைத் தவிர, அவருக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை; தன் சக்தியால், ஒவ்வொன்றும் தன் இயல்பினைப் பெறுகிறது. இப்போது, மைத்ரேயர் கேட்டார்: "நீ மனித சிருஷ்டியை, கீழ்நோக்கிய ஓட்டமாக விவரித்தாய். பிரம்மா அதை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பதை விரிவாகக் கூறு. உயிர்களின் அதிபதி, ஜாதிகளையும், அவற்றின் குணங்களையும் எவ்வாறு சிருஷ்டித்தார்? பிராமணர்கள் மற்றும் பிறவர்களுக்கு எந்த கடமைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதையும் கூறு." பராசரர் பதிலளித்தார்: "முதலில், உலகத்தை உருவாக்கும் விருப்பத்தால், பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து சத்தியத்திற்கு அன்புடைய, சத்வகுணம் மிகுந்த ஜீவர்கள் பிறந்தனர். அவரது மார்பிலிருந்து ராஜஸ்குணம் நிறைந்தவர்கள், தொடைகளில் இருந்து ராஜஸ், தமஸ் இரண்டும் கொண்டவர்கள் பிறந்தனர். அவரது கால்களில் இருந்து, தமஸ் பிரதானமான பிற ஜீவர்கள் உருவாகினர். இவ்வாறு நான்கு வகை ஜாதிகள் தோன்றின. பிராமணர்கள், க்ஷத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சுத்ரர்கள்—இவர்கள் முறையே வாயில், மார்பில், தொடையில், கால்களில் இருந்து பிறந்தனர். யஜ்ஞங்களை நிறைவேற்றும் பொருட்டு, இந்த நான்கு வகை ஜாதிகளை பிரம்மா உருவாக்கினார்; அது யஜ்ஞங்களுக்கு உச்சமான சாதனமாகும். தேவர்கள், யஜ்ஞங்களால் ஊட்டப்படுகின்றனர்; அவர்கள் மழையைப் பெய்யச் செய்கிறார்கள்; அதன் மூலம் மக்கள் வாழ்கிறார்கள்; யஜ்ஞங்கள் நன்மையின் காரணமாக, செழிப்பைத் தருகின்றன. அந்த யஜ்ஞங்கள், தங்கள் தர்மங்களைப் பின்பற்றும், நற்குணம் கொண்ட, சுத்தமான நடத்தை உடைய மனிதர்களால் எப்போதும் செய்யப்படுகின்றன." இவ்வாறு பராசர முனிவர், உலகம், பூமி, அதன் மீளுருவாக்கம், ஜாதிகள், யஜ்ஞம் மற்றும் தர்மம் பற்றிய இந்த மகத்தான நிகழ்வுகளை விவரித்தார்.