பாலகர்கள் மத்தியில் பசுக்களை பிழிந்து பால் எடுத்துக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், அக்குருரர் அங்கு கிருஷ்ணனைக் கண்டார். அவர், கன்றுகளுக்கு நடுவில் நின்று, மலர்ந்த நீல தாமரை இதழைப் போல் அழகான நிறத்துடன் ஒளிர்ந்தார். அவரது கண்கள் தெளிவாகத் தாமரை இதழ்களைப் போல் இருந்தன; மார்பில் ஸ்ரீவத்ஸம் திகழ்ந்தது. அவரது நீண்ட புஜங்கள் கீழே வரை வந்தன; அகன்ற மார்பு உயரமாகவும் வலிமையாகவும் இருந்தது. அவரது முகம் தாமரை போன்றது, இனிமையான புன்னகையுடன் மலர்ந்திருந்தது. அவருடைய பாதங்கள், சிவப்பான நகங்களுடன், நிலத்தில் உறுதியாக நிற்கும் நிலையில் இருந்தன. அவர் மஞ்சள் நிற வஸ்திரம் அணிந்திருந்தார், காட்டுப் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார்; ஒரு கருநீல கொடி கையில் இருந்தது, ஒரு வெள்ளைத் தாமரை அலங்காரமாக இருந்தது. பிராமணனே, அவர் அன்னப்பறவைகள், மல்லிகை மலர், சந்திரன் போன்ற வெண்மையான ஆடைகள் மற்றும் நீல வஸ்திரம் அணிந்திருந்தார். அவரருகில் யாதவர்களுக்கு ஆனந்தம் அளிப்பவரான பலராமர் தோன்றினார். உயர்ந்த புஜங்களை தூக்கி, தாமரை முகம் ஒளிர, மேகங்களால் சூழப்பட்டிருந்தார்; அவர் இன்னொரு கைலாசமலை போல் தோன்றினார். அந்த இருவரையும் பார்த்த அக்குருரரின் இதயம், காலை நேரத்து சூரியனில் மலரும் தாமரை போல் மலர்ந்தது; அவரது உடல் முழுவதும் ஆனந்தத்தில் நடுங்கியது; அவர் முழுமையாக பரவசமானார். இதுவே பரம ஜோதி, இதுவே உயர்ந்த நிலை, பாக்கியசாலியான வாசுதேவனின் அம்சம் நிலைத்திருக்கும் இடம் என்று அவர் உணர்ந்தார். இந்த கண்கள் உலகத்தைப் போஷிப்பவரை இங்கு பார்த்ததால் தன் வாழ்வின் அர்த்தத்தை அடைந்ததாக எண்ணினார்; பாக்கியசாலியானவரின் அருளால், தன் உடலும் அவருடைய திருமேனியுடன் தொடர்பு கொண்டு பாக்கியம் பெற வேண்டும் என்று விரும்பினார். அந்த எல்லையில்லாத, அபாரமான உருவம் தன் முதுகை தாமரை கரத்தால் தொடுவாரா என்று ஆசைப்பட்டார்; அந்தத் தொடுதலால் பாவங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன, அழிவற்ற பூரணத்துவம் கிடைக்கிறது. அவரது ஒளி மின்னல்போல் பரவி, பலவிதமான, பயங்கரமான கதிர்களை விடும்; அது தீயவர்களின் கண்களை கருப்பாக்கி விடும். பாலி, அந்த பரமனிடம் தண்ணீர் ஊற்றித் தானம் செய்து, பூமியில் வாழும் போது இன்பங்களை அனுபவித்தார்; அதனால் அமரத்துவம், தேவர்களுக்கு தலைமை, பகைமையற்ற ஒரு முழு மன்வந்தரம் ஆகியவை பெற்றார். அக்குருரர் தன்னை கம்சனுடன் தொடர்பு கொண்டதால் குற்றங்களால் நிரம்பியதாகவும், நல்லவர்களால் இகழப்பட்டவராகவும் எண்ணினார்; ஆனாலும், அவமானத்தில் சோர்ந்து நிற்கும் தன்னை, அவர் ஏற்றுக் கொள்வாரா என்று மனதில் கேட்டார். இந்த உலகில் அவருக்குத் தெரியாதது எதுவும் இல்லை; அவர் ஞானத்தின் உருவம், தூய சத்தானந்தம், எப்போதும் வெளிப்படுபவர், குற்றமற்றவர், எல்லா உயிர்களின் இதயத்தில் உறைவோன். எனவே, பக்தியில் தாழ்ந்த மனதுடன், எல்லா ஆண்டவர்களுக்கும் ஆண்டவனான, ஆதியும் நடுவும் முடிவும் இல்லாத பரம்பொருளான விஷ்ணுவின் அம்சமான அவரை அடைந்தார். இவ்வாறு எண்ணிய அக்குருரர், கோவிந்தரிடம் சென்று, “நான் அக்குருரன்” என்று கூறி, ஹரியின் பாதங்களில் தலையை வணங்கினார். கிருஷ்ணன், whose hands bore the marks of the banner, thunderbolt, and lotus, அக்குருரரை அன்புடன் அணைத்து, தழுவினார். பின்னர், பலராமரும் கிருஷ்ணனும் அக்குருரரை அழைத்து, தங்கள் இல்லத்திற்குள் கொண்டுபோனார்கள். அக்குருரர், அவர்களுடன் மரியாதை முறையிலான வாழ்த்துகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட பிறகு, உக்ரசேனனின் மகனான கம்சன் அவர்களை எப்படி துன்புறுத்துகிறார், தேவகி தேவியை அந்த துஷ்டன் எப்படி சித்ரவதை செய்கிறான் என்பதையும் கூறினார். கம்சன் உக்ரசேனனிடம் எவ்வாறு கொடுமை செய்கிறான், தன்னை மற்றும் இராணுவத்தை எதற்காக அனுப்பினான் என்பதையும் விவரமாக விளக்கியார். அனைத்தையும் கேஷிவனை வதைத்த பாக்கியசாலி கிருஷ்ணன் கேட்டார்; “இவை அனைத்தும் எனக்குத் தெரிந்ததே,” என்றார். “இந்த விஷயத்தில் என்னால் ஏற்றதைச் செய்கிறேன்; நிச்சயமாக கம்சன் என்னால் அழிக்கப்படுவான்; வேறு வழியில்லை,” என்றார். “நாளை, ராமா, நாம் உன்னுடன் சேர்ந்து மதுரைக்கு செல்லலாம்; கோபர்களில் மூத்தவர்கள் பல பரிசுகளுடன் வருவார்கள். இன்று இரவு ஓய்வெடு, வீரா; கவலைப்பட வேண்டாம். மூன்று நாட்களில் கம்சனை அவன் கூட்டத்தோடும் அழித்து விடுவேன்,” என்று கிருஷ்ணன் உறுதியாகச் சொன்னார். பின்னர், கோபர்களை வழிகாட்டி, அக்குருரர், கிருஷ்ணன் மற்றும் பலராமர் நந்தகோபரின் இல்லத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் உறங்கினர். விடியற்காலை, நாள் தெளிவாக இருக்கையில், ஞானி கிருஷ்ணனும் ராமனும் அக்குருரருடன் மதுரைக்கு செல்ல ஆர்வத்துடன் தயாரானார்கள். இதைப் பார்த்த கோபியர்கள், கைகளிலிருந்த வளையல்கள் சிதறி, தங்கள் புஜங்களைத் தளர விட்டுக் கொண்டு, ஆழ்ந்தためசுவாசம் எடுத்து, துக்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பேசினார்கள்: “கோவிந்தன் மதுரையை அடைந்தால், மீண்டும் எப்படித் திரும்பி கோகுலத்திற்கு வருவான்? நகர பெண்களின் இனிமையான வார்த்தைகளை காதுகளால் கேட்டு மகிழ்வான்.” “அவரது மனம் நகர பெண்களின் விளையாட்டு வார்த்தைகளால் நிரம்பி விட்டால், மீண்டும் எப்படிக் கிராமத்து கோபியர்களை நினைப்பான்?” “விதியால், ஹரி — இந்த கோப கிராமத்தின் உயிரும் உயிரும் ஆனவர் — இப்போது எங்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டு, கோபியர்கள் விட்டு விலகப்படுகிறார்கள்.” “நகர பெண்களின் மறைமுகமான வார்த்தைகள், அழகான நடை, பக்கவாட்டுப் பார்வைகள் உண்மையில் அபூர்வமானவை.” “இந்த கிராமத்து ஹரி, விளையாட்டு அழகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர் — அவரை மீண்டும் எம்மில் யாரிடம் வருவார்?” “இப்போது கேஷவன் தேரில் ஏறி மதுரைக்கு செல்கிறார்; இங்கே இரக்கமற்ற அக்குருரனால் ஏமாற்றப்பட்டு செல்கிறார்.” “இந்த இரக்கமற்றவன், இங்குள்ள மக்களின் பக்தியை அறியாமல், எங்கள் கண்களுக்கு ஆனந்தம் அளிக்கும் ஹரியை எங்கோ அழைத்துச் செல்கிறான்.” “இந்தக் கோவிந்தன், எந்த இரக்கமுமின்றி, ராமனுடன் சேர்ந்து தேரில் ஏறிச் செல்கிறார்; அவரை யாராவது விரைவாகத் தடுத்து விடுங்கள்.” “நாம் மூத்தவர்களுக்கு முன்னால் பேச விரும்புகிறோம், ஆனால் அது நமக்குச் சரியில்லை; ஏனெனில், பிரிவின் நெருப்பில் ஏற்கனவே எரியப்படும் எங்களுக்கு மூத்தவர்கள் என்ன செய்ய முடியும்?” “நந்தன் தலைமையில் கோபர்கள் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார்கள்; ஆனாலும், எவரும் கோவிந்தனைத் திரும்ப அழைக்க முயற்சி செய்யவில்லை.” “இன்று இரவு மதுரையின் பெண்களுக்கு அழகாகக் கடந்து போயிருக்கிறது; அவர்கள் கண்கள், கஜல் போட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, அச்யுதனின் தாமரை முகத்தை ரசிக்கப்போகின்றன.” “கிருஷ்ணனுடன் தடையின்றி செல்லும் அவர்கள் பாக்கியசாலிகள்; அவரை பார்த்தால், அவர்களின் உடல் முழுவதும் ஆனந்தக் கூர்மையால் நிறைந்து விடும்.” இவ்வாறு, கிருஷ்ணனின் அழகும், அக்குருரரின் பக்தியும், கோபிகளின் பாசமும், மதுரைக்குச் செல்லும் பயணமும் இங்கே நிகழ்ந்தன.