பாலராமன் கோபத்தில் கண்கள் சிவக்க, தனது புஞ்சியால் பிரலம்பனை தலை மீது உதிர்த்தார். அந்த அடியால், பிரலம்பனின் கண்கள் வெளியே பாய்ந்தன. அவனது தலை உடைந்து, வாயிலிருந்து இரத்தம் பாய்ந்தது; அந்த அசுரர்களில் முதன்மையானவன் நிலத்தில் விழுந்து உயிரிழந்தான். பாலராமன் செய்த அதிசயமான செயலால் பிரலம்பன் சாகும் 모습을 பார்த்த கோபியர்கள் மகிழ்ந்து, "அருமை! அருமை!" என்று புகழ்ந்து கொண்டார்கள். அசுரன் வீழ்ந்த பின், கோபியர்கள் புகழ்ந்த பாலராமனும், கிருஷ்ணனும், மீண்டும் கோகுலாவுக்கு திரும்பினர். இருவரும் மேயும் நிலங்களில் சஞ்சரித்துக் கொண்டிருக்க, மழைக்காலம் கடந்தது; குளங்களில் தாமரை மலர்ந்தது, மற்றும் சரத்காலம் வந்தது. அந்தக் காலத்தில், பசிகள் தண்ணீரில் மிகுந்த துன்பம் அனுபவித்தன, அது வீட்டில் பிள்ளைகள், நிலம் ஆகியவற்றில் பற்றுடன் வாழும் மனிதன் அனுபவிக்கும் துன்பத்தைப் போல. காட்டில், மயில்கள் தங்கள் பெருமையை விட்டுவிட்டு அமைதியாக நின்றன; அது யோகிகள் உலக வாழ்க்கையின் வெறுமையை உணர்வதைப் போல. தூய வெள்ளை மேகங்கள் தம் நீரை விட்டுவிட்டு வானில் இருந்து மறைந்தன; அது ஞானிகள் தம் வீடுகளை விடுவதைப் போல. சரத்கால சூரியன் கதிர்களால் நீர்நிலைகள் உலர்ந்தன; அது அதிக பற்றால் ஜீவராசிகளின் மனம் வாடுவதைப் போல. அந்த காலத்தில், தாமரை மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீர் தூய்மை அடைந்தது; அது தூய்மையான மனம் ஞானத்தால் தெளிவடைவதைப் போல. தெளிவான வானில், நட்சத்திரங்கள் பிரிவில்லாமல் பிரகாசித்தன; சந்திரன், யோகி தூய்மையான ஆத்மாவுடன் மகான்களிடையே நடமாடுவது போல. நீர், கரைகள் விட்டு மெதுவாக விலகியது; அது ஞானிகள் புலம், பிள்ளை பற்றை விட்டுவிட்டு பற்றினை விடுவதைப் போல. ஹம்சங்கள், முன்னதாக நீர்நிலையை விட்டு சென்றிருந்தாலும், மீண்டும் திரும்பின; அது யோகிகள் துன்பங்களை கடந்த பிறகு யோகத்தில் ஒன்றிணைவதைப் போல. பெருங்கடல் மிகவும் அமைதியாக, அதன் நீர் நிலையாக இருந்தது; அது யோகத்தில் நிலைபெற்ற தபச்வி மனம் அமைதியாக இருப்பதைப் போல. எல்லா இடங்களிலும் நீர் மிகுந்த தூய்மையுடன் இருந்தது; அது விஷ்ணுவை அறிந்த ஞானிகள் மனம் அமைதியாக இருப்பதைப் போல. சரத்கால வானம் மேகங்கள் இல்லாமல் நிதம் தூய்மையாக இருந்தது; அது யோகிகள் மனம், யோக தீயால் துன்பங்கள் அழிந்த பிறகு தூய்மையாக இருப்பதைப் போல. நட்சத்திரங்களின் இறைவன், சூரியன் கதிர்களால் உண்டான வெப்பத்தை அடக்கினான்; அது பெரிய Vivekam, அகப்பெருமையால் உண்டாகும் துன்பத்தை அமைதிப்படுத்துவது போல. அந்த காலத்தில், மேகங்களை வானில் இருந்து, மண்ணில் இருந்து சேற்றை, நீரில் இருந்து குறைபாடுகளை அகற்றினான்; அது senses withdrawal, புலன்களை புலனOBJECTs-இல் இருந்து விலக்குவது போல. பிராணாயாமத்தில், குளங்களில் நீர் தினமும் நிரம்பி காலியாகும்; அது உச்சுவாசம், உதிர்வாசம், நிலைத்துவாசம் போன்ற பயிற்சிகளைப் போல. அந்த காலம் வந்தபோது, வானும் நட்சத்திரங்களும் தெளிவாக இருந்தது; கிருஷ்ணன், வ்ரஜ மக்கள் இந்திரனுக்காக பெரிய விழாவைத் தயாரிக்கின்றனர் என்று பார்த்தான். கோபியர்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன், மகிழ்ச்சியுடன் விழாவுக்குத் தயாராக இருப்பதைப் பார்த்த கிருஷ்ணன், ஞானத்துடன், பெரியவர்களுக்கு ஆவலுடன் கேட்டான்: "இந்திரன் யார்? அவனது பெயரால் நீங்கள் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியடைந்திருக்கிறீர்கள்?" என்று நந்தனை மரியாதையுடன் கேட்டான். நந்தன் பதில் அளித்தார்: "இந்திரன் தேவாதிகளின் அரசன்; மேகங்களுக்கும் நீருக்கும் அதிபதி. அவன் மேகங்களை ஊக்குவித்து, மழை பெய்யச் செய்கிறான். அந்த மழையால் பயிர்கள் விளைகின்றன; நாமும் மற்றவர்களும் அவற்றை உண்ணும், தேவதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கிறோம். இந்தக் கோங்கள், பசிகள், பசுக்குட்டிகள்—all milk-filled—மழையால் வளர்ந்த பயிர்களால் நிறைந்தும், பலமும், திருப்தியும் அடைகின்றன. மழை கொண்ட மேகங்கள் உள்ள இடத்தில் உணவு குறையாது, புல் குறையாது, யாரும் பசி அனுபவிக்க மாட்டார்கள். இந்த பூமி, பசுக்கள் மூலம் பசுமை பெறுகிறது; மேகங்கள் சூரியனின் நீர், பார்ஜன்யன் மழை பொழிந்து பூமியில் உள்ள உயிர்கள் எல்லாம் நலமடைய செய்கிறான். ஆகவே, மழைக்காலத்தில், எல்லா அரசர்களும் மகிழ்ச்சியுடன் இந்திரனை யாகங்களால் போற்றி வழிபடுகிறார்கள்; நாமும் மற்றவர்களும் அப்படியே செய்கிறோம்." நந்தனின் இந்திரன் வழிபாட்டைப் பற்றிய வார்த்தைகளை கேட்ட தாமோதரன், தேவாதிகளின் அரசன் கோபத்தைத் தூண்டும் விதமாகப் பேசினார்: "நாம் விவசாயிகள் அல்ல, வியாபாரம் செய்து வாழ்வதுமில்லை; பசுக்கள் தான் நமது தெய்வம், ஏனெனில் நாம் காடுகளில் வாழ்கிறோம். தத்துவம், மூன்று வேதங்கள், வியாபாரம், ஆட்சி—இவை நான்கு கல்விப் பிரிவுகள்; இப்போது வியாபாரம் பற்றிக் கேளுங்கள். விவசாயம், வியாபாரம், cattle-rearing—இவை மூன்று வாழ்க்கை வழிகள்; அதில் வியாபாரம், இந்த மூன்றையும் அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு பிரிவு. விவசாயம் விவசாயிகளுக்கானது, வியாபாரம் வியாபாரிகளுக்கானது; நமக்கு பசுக்கள் தான் உன்னதமான வாழ்க்கை வழி. எனவே, வியாபாரம் இந்த மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் தாம் கடைப்பிடிக்கும் கல்விப் பிரிவைத் தான் தெய்வமாக மதிக்க வேண்டும்; அதையே வழிபட வேண்டும், அது தான் அவர்களுக்கு உண்மையான ஆதாரம். மற்றவருடையதை எடுத்துத் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிப்பவர், இம்மையிலும் மறுமையிலும் நல்ல பலனை பெறமாட்டார்கள். புலம் முடிவில் உள்ள எல்லை, அதற்கப்பால் காடு, அதற்கப்பால் மலை—இவை எல்லாம் நமக்கு இறுதிப் பாதுகாப்பாகும். வாசல், வேலி, வீடுகள், நிலம்—all these are absent; உலகத்தில், சக்கரத்துடன் சஞ்சரிக்கும் மக்கள் போல மகிழ்ச்சியுடன் வாழும் யாரும் இல்லை. இந்த மலைகளிலும் காட்டிலும், beings, தாம் விரும்பும் வடிவங்களை எடுத்து, தங்கள் சாயலில் மகிழ்ச்சி அடைகின்றனர் என்று கேள்வி. அவர்கள் விரட்டப்பட்டால், காட்டில் வாழும் மக்கள், மலைகள் சிங்கம் போன்ற வடிவங்களை எடுத்து, அவர்களை அழிக்கின்றன. அதனால், மலையாகமும், பசுயாகமும் செய்ய வேண்டும்; நமக்கு இந்திரனுடன் தொடர்பு இல்லை. பசுக்கள், மலைகள், குதிரைகள், தெய்வங்கள்—இவை தான் நமக்கு உடைமை." இவ்வாறு, கிருஷ்ணன் கோபியர்களிடம், அவர்கள் வாழும் வாழ்க்கையின் தன்மை, அவர்களுக்கு பசுக்கள் மற்றும் மலைகள் தான் தெய்வம் என்பதை விளக்கினார்.