சேதி நாட்டின் மன்னன் தமகோஷனுக்கு, ஶ்ருதஶ்ரவா என்ற மகளைக் கல்யாணம் செய்து கொடுத்தார். அவளுக்கு ஶிசுபாலன் என்ற மகன் பிறந்தான். இந்த ஶிசுபாலன், முன் பிறவியில், தைத்யர்களில் முதன்மைபெற்ற, வீரமும் பெருமையும் கொண்ட ஹிரண்யகஷிபுவாக இருந்தான். அவனை எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆசானாகிய பரமாத்மா, நரசிம்மரூபத்தில் தோன்றி, அழித்தான். பின்னர், எல்லா உலகங்களின் எல்லா தெய்வங்களின் சக்தியையும் பெற்ற, தீராத வலிமை, வீரியம், ஐஶ்வரியம் கொண்ட ராவணனாக அவன் பிறந்தான். பல யுகங்களை அனுபவித்து, இறுதியில் ராமராக அவதரித்த இறைவன் கையால் யுத்தத்தில் வீழ்ந்தான்; அப்பொழுது தன் செய்த புண்ணியத்தின் பலனை அடைந்தான். அதன்பின், சிதி நாட்டின் புகழ்பெற்ற அரச குடும்பத்தில், தமகோஷனின் மகனாக மீண்டும் ஶிசுபாலனாக பிறந்தான். இந்த பிறவியிலும், பூமியின் பாரத்தை ஒழிக்க வந்த புண்டரீகநயனனாகிய பகவானை எதிர்த்து, மிகுந்த விரோதத்தை வளர்த்தான். இறுதியில், அந்த ஸ்ரீமன் நாராயணன் அவனையே அங்கேயே அழித்தார். ஆனால், அவன் மனம் முழுவதும் பரமாத்மாவை ஒருமுகமாக நினைத்து இருந்ததால், இறுதியில் அவனுக்கு பகவானுடன் ஐக்கியம் கிடைத்தது. பகவான் திருப்தியடைந்தால், யாரேனும் வேண்டியதை அளிப்பார்; எதிரியாக போரிட்டுத் தானே அழித்தாலும், அதற்கு ஒப்பற்ற தெய்வீக நிலைமையைத் தருவார். இதனை கேட்டமைக்கு, மைத்ரேயர் பராசரரிடம் கேட்டார்: “ஹிரண்யகஷிபுவாகவும், ராவணனாகவும் விஷ்ணுவால் அழிக்கப்பட்டும், அவன் தேவர்களும் பெற முடியாத அனுபவங்களை அடைந்தான். ஆனாலும், அந்த சமயத்தில் அவன் பரமபதம் அடையவில்லை. ஆனால், ஶிசுபாலனாக அவர் கையால் அழிக்கப்பட்டபோது, எவ்வாறு சாஷ்வத ஐக்கியத்தை அடைந்தான்? இது குறித்து அறிய விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.” அதற்கு பராசரர் சொன்னார்: “தைத்யர்களின் தலைவனை அழிக்க, உலகங்களை உருவாக்கி, காத்து, அழிக்கும் சக்தியுடன் நரசிம்மராக பகவான் தோன்றினார். அப்போது ஹிரண்யகஷிபுவுக்கு, இது விஷ்ணுவென்று எண்ணமே வரவில்லை. ‘இந்த உருவம் ஒரு பெரும் புண்ணியத்தின் விளைவாக வந்தது’ என்றே நினைத்தான். அவனது மனம், அதிருஷ்டத்தாலும், விருப்பத்தாலும் ஒருமுகமாகி, அந்த நினைவில் தழுவப்பட்டதால், பிறகு ராவணனாக அவன் பிறந்தான்; அப்போது மூன்று உலகங்களையும் ஆளும் பெரும் ஐஶ்வரியத்தை அனுபவித்தான். ஆனால், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத பரம்பொருளான அந்த இறைவனில் அவனது மனம் முழுமையாக லயிக்கவில்லை. ராவணனாக இருந்தபோது, ஜனகியின் மீது ஆசை கொண்ட மனதுடன், ராமராகிய பகவான் கையால் அவன் அழிக்கப்படும்போது, இறைவனை மனித உருவில் மட்டுமே எண்ணினான்; மறுபடியும், அந்த இறைவனின் கையால் வீழ்ந்த புண்ணியத்தினால், புகழ்பெற்ற சிதி அரச குடும்பத்தில் ஶிசுபாலனாக பிறந்தான். அங்கு, தடையில்லாத ஆட்சியை அனுபவித்தான். அந்த பிறவியிலும், பல பிறவிகளாக வந்த பகவானுக்கான விரோதம் அதிகரித்தது. பகவானின் திருநாமங்களை திட்டியும், கோபத்திலும், அவன் தொடர்ந்து உச்சரித்தான். அவன் மனதில், பகவானின் அழகிய சுருண்ட தாமரைப்பூ போன்ற கண்கள், பசுமைபடர் பீதாம்பரம், விமலமான கிரீடம், வளையல்கள், மாலைகள், நான்கு கரங்களிலும் சங்கம், சக்கரம், கேதாயுதம் ஆகியவற்றுடன், அந்த நாராயணரின் திருவுருவம் நிலைத்திருந்தது. அவன் நடக்கும்போதும், சாப்பிடும்போதும், குளிக்கும்போதும், அமர்ந்தபோதும், படுத்தபோதும், எப்போதும் பகவானின் நினைவிலேயே இருந்தான். அவ்வாறு, பகவானை திட்டியும், மனதில் அவரை தழுவியும் வாழ்ந்த ஶிசுபாலன், இறுதியில் பகவான் சக்கரத்தால் அவனை அழிக்க வந்தபோது, பகவானின் நினைவால் அவனது பாவங்கள் அனைத்தும் எரிந்து, இறைவனுடன் ஐக்கியம் அடைந்தான். இதுவே அனைத்தும் உனக்குச் சொன்னேன். இந்த ஸ்ரீமன் நாராயணனைப் புகழ்ந்தாலோ, நினைத்தாலோ—even எதிரியாக—even பக்தியில்லாமல்—even கோபத்திலும்—even திட்டியும்—even அவன் அரிதான பலன்களை அளிப்பார்; பக்தியுடன் நினைத்தால் எவ்வளவு அதிகம் கிடைக்கும்! அப்போது, அனகதுந்துபி எனப்படும் வசுதேவருக்கு பல மனைவியர் இருந்தனர்; அவர்களில் முதன்மை பெற்றவர்கள் தேவகி, ரோகிணி, மதிரா, பத்ரா ஆகியோர். ரோகிணியிலிருந்து, வசுதேவனுக்கு பலபத்ரர், சட, சாரண, துர்மதன் உள்ளிட்ட மகன்கள் பிறந்தனர். பலராமர் ரேவதியிலிருந்து விஷடனும் உல்முகனும் எனும் இரு மகன்களை பெற்றார். சாரணனுக்கு சார்ஷ்டி, மார்ஷ்டி, ஶிசு, சத்ய, சத்யத்ருதி எனும் மகன்கள் பிறந்தனர். ரோகிணியிலிருந்து, பத்திராஶ்வன், பத்திரபாஹு, துர்தமன் ஆகிய நல்ல மகன்கள் பிறந்தனர். மதிராவிலிருந்து, நந்தன், உபநந்தன், கிருதகன் ஆகியோர் பிறந்தனர். பத்ராவிலிருந்து உபநிதி, கதா ஆகியோர் பிறந்தனர். வைசாலியிலிருந்து, ஒரே ஒரு மகன், கௌசிகன் பிறந்தான். தேவகியிலிருந்து, வசுதேவனுக்கு கீர்த்திமான், சுஷேணன், உதாயு, பத்திரசேனன், ருஜுதாசன், பத்திரதேவன் ஆகிய ஆறு மகன்கள் பிறந்தனர். ஆனால், இவர்களை எல்லாம் கம்சன் கொன்றான். பின்னர், பகவான் அனுப்பிய திவ்ய நித்திரையின் மூலம், தேவகியின் கருவிலிருந்த ஏழாவது கருவை ரோகிணியின் கருவிற்கு மாற்றப்பட்டது. அதனால், அவர் “கர்ஷண” என அழைக்கப்பட்டு, சங்கர்ஷணன் என்ற பெயர் பெற்றார். இறுதியில், இந்த உலக மரத்தின் மூலமான, எல்லா தேவர்கள், அசுரர்கள், முனிவர்கள், கடந்த, நிகழ்கால, எதிர்கால ஜீவராசிகள் யாராலும் அறிய முடியாத, ஆரம்பம், நடு, முடிவில்லாத, அக்னியை முன்னிட்டு ப்ரஹ்மாதி தேவர்கள் பூமியின் பாரத்தை நீக்க வேண்டி வழிபட்ட, அந்த வஸுதேவர், தேவகியின் கருவில் அவதரித்தார்.