விஷ்ணுவிலிருந்து இந்த பிரபஞ்சம் உருவாகிறது; அதில் தான் அது நிலைத்து இருக்கிறது. அவர் இந்த உலகத்தின் ஆதாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டாளர்; அவர் தான் உலகம் ஆகும். பராசர முனிவர் கூறுகிறார்: "விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்! தூய்மை, மாற்றமில்லாதவன், நித்தியன், பரமாத்மா, எப்போதும் ஒரே வடிவம் கொண்டவன், அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தி கொண்டவன்." ஹிரண்யகர்பா, ஹரி, சங்கரா, வாசுதேவா, உலகத்தை காப்பாற்றும், உருவாக்கும், காப்பாற்றும், அழிக்கும் ஆண்டவன் ஆகியோருக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறேன். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்; அவர் ஒரே வடிவமும், பல வடிவங்களும் கொண்டவர்; அவர் ஸ்தூலமும், சூக்ஷ்மமும்; வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும்; அவர் தான் மோக்ஷத்தின் காரணம். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம்; அவர் பரமாத்மா; உலகின் உருவாக்கம், காப்பாற்றல், அழிவின் மூல காரணம்; அனைத்து உலகங்களின் சாரம். அச்யுதா, பரமபுருஷன், பிரபஞ்சத்தின் அடித்தளம், மிகச் சூக்ஷ்மமானவன், அனைத்து ஜீவராசிகளிலும் உறையும் ஒருவருக்கு வணங்குகிறேன். அறிவின் இயல்பு மிகத் தூய்மையானது; தவறான புரிதலால் அது பொருள்களின் இயல்பாகத் தோன்றுகிறது. விஷ்ணுவுக்கு வணங்கி, அவர் உலகத்தை உருவாக்கும், காப்பாற்றும், அழிக்கும், பிறவில்லாத, அழிவில்லாத, மாற்றமில்லாத, அனைத்து உலகங்களின் ஆண்டவனாக இருப்பதை நினைத்து, நான் முன்பு போலவே, பத்மம் பிறந்த பிரம்மா, தக்ஷன் முதலான முனிவர்களிடம் கேட்டபோது கூறியதை உங்களுக்கு சொல்வேன். அது, புருகுத்ஸா என்ற பூமியின் அரசனுக்கு, நிர்மதா நதிக்கரையில் சாரஸ்வதா முனிவர் கூறியது; அவர் அதை எனக்கு, நான் அதை சாரஸ்வதாவுக்கு கூறினேன். அவர் எல்லா பரமர்களில் பரமன்; தன்னைத் தானே நிலைநிறுத்திய பரமாத்மா; வடிவம், நிறம், பிற பண்புகள் என எந்த வேறுபாடும் இல்லாதவர். அழிவும், மாற்றமும், வளர்ச்சியும், பிறவும் இல்லாமல், "எப்போதும் இருப்பவன்" என்று மட்டுமே விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் அனைத்தையும் ஊடுருவி, எல்லாவற்றிலும் உறையும் என்பதால், ஞானிகள் அவரை "வாசுதேவா" என்று அழைக்கின்றனர். அந்த பரம்பிரம்மம் நித்தியமானது, பிறவில்லாதது, அழிவில்லாதது, மாற்றமில்லாதது; எப்போதும் ஒரே இயல்புடையது; தூய்மை கொண்டது, ஏதாவது தள்ளப்பட வேண்டியதாக இல்லாதது. அது தான் இந்த அனைத்தும்; வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும்; புருஷன் மற்றும் காலம் ஆகிய வடிவங்களாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. "இருமுறை பிறந்தவர்களே! புருஷன் பரம்பிரம்மத்தின் முதல் வடிவம்; அதேபோல், வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், காலம் ஆகியவை மற்ற பரம வடிவங்கள்." மூலபிரக்ருதி, புருஷன், வெளிப்பட்டது, காலம் ஆகியவற்றுக்கு அப்பாற்பட்ட பரமான நிலை, அந்த தூய நிலை, ஞானிகள் விஷ்ணுவின் பரமதமமாக காண்கிறார்கள். மூலபிரக்ருதி, புருஷன், வெளிப்பட்டது, காலம் ஆகிய வடிவங்கள், தங்களின் பிரிவுகளால், ஜீவராசிகளின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவு ஆகியவற்றின் காரணமாகின்றன. விஷ்ணு தான் வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், புருஷன், காலம்; அவருடைய செயலை குழந்தையின் விளையாட்டு போல் பாருங்கள். மறைந்த காரணம், முனிவர்கள் "மூலபிரக்ருதி" என்று அழைக்கும், சூக்ஷ்ம இயல்பு, நித்தியம், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்டது. அது அழிவில்லாதது, வேறு ஆதாரம் இல்லாதது, அளவிட முடியாதது, வயதில்லாதது, நிலையானது; ஒலி, தொடுதல், வடிவம், பிற பண்புகளுடன் தொடர்பில்லாதது. மூன்று குணங்களை கொண்டது; உலகத்தின் மூலமாகும்; ஆரம்பம், பிறப்பு, முடிவில்லாதது; ஆகவே, படைப்பு முன்பும், அழிவு பிறகும், அனைத்தும் அதுவே. வேதங்களை அறிந்தவர்கள், பிரம்மத்தை போதிக்கும் ஆசாரியர்கள், இந்த அர்த்தத்தை, மூலபிரக்ருதியின் முதன்மையை நிறுவும் விதமாகச் சொல்கிறார்கள். அங்கு நாள் இல்லை, இரவு இல்லை, ஆகாயம் இல்லை, பூமி இல்லை, ஆத்மா இல்லை, ஒளி இல்லை, வேறு எதுவும் இல்லை; ஒரே பரம்பிரம்மம், உணர்ச்சி, மனம் ஆகியவற்றால் புலப்படாதது, அப்போது இருந்தது. முனிவரே, விஷ்ணுவின் உண்மை வடிவத்திற்கு அப்பாற்பட்ட இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: பிரதானம் (மூலபிரக்ருதி), புருஷன் (ஆத்மா). இவை பிரிந்து, தூய்மையடைந்தபோது, "காலம்" என்ற மற்றொரு வடிவம் தோன்றுகிறது, இருமுறை பிறந்தவரே. பிரக்ருதியில் படைப்பு அழிவுக்குப் பிறகும் நிலைத்து இருப்பது, "பிராக்ருத நிலை" என்று ஞானிகள் அழைக்கிறார்கள்; அது ஒவ்வொரு சுழலில் தொடர்கிறது. பகவான், காலம், ஆரம்பமில்லாதவன், இருமுறை பிறந்தவரே, முடிவில்லாதவன்; ஆகவே, படைப்பு, காப்பாற்றல், அழிவின் சுழல்கள் தொடர்ந்தே செல்கின்றன. குணங்கள் சமநிலையில், ஜீவன் தனித்துவமாக இருக்கும்போது, மைத்ரேயா, விஷ்ணுவின் கால வடிவம் மாற்றம் பெறுகிறது. அப்போது, பரமாத்மா, பிரபஞ்சத்தின் சாரம், அனைத்தையும் ஊடுருவும், அனைத்து ஜீவராசிகளின் ஆண்டவன், அனைத்திற்கும் ஆத்மா, பரமாண்டவன், பிரகாசமான பிரம்மமாகிறார். ஹரி, தன் சித்தத்தால், பிரதானம் மற்றும் புருஷன், அழிவானதும், அழிவில்லாததும், இரண்டிலும் புகுந்து, படைப்பு நேரத்தில் அவற்றை அசைக்கிறார். மணத்தின் வாசனை அமைந்துள்ளதால் அசைவம் ஏற்படுவது போல், ஆனால் மனம் நேரடி காரணம் அல்ல; அதுபோல் பரமாண்டவன் செய்கிறார். அவர் தான், பிராமணா, அசைக்கும் மற்றும் அசைக்கப்படுபவர், பரமபுருஷன்; சுருங்கலும் விரிவும் மூலம், பிரதானமாகவும் நிலைநிறுத்துகிறார். விரிவும், சூக்ஷ்மமும், பிரம்மன் மற்றும் பிற வடிவங்களாக, விஷ்ணு, அனைத்து ஆண்டவர்களின் ஆண்டவன், வெளிப்படுகிறார். முனிவரே, குணங்கள் சமநிலையில், "க்ஷேத்திரஞ்" என்ற அறிந்தவன் தலைமையில், படைப்பு நேரத்தில் குணங்கள் வேறுபாடு பெறுகின்றன, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே. பிரதானம், "மஹத்" என்ற பெரிய தத்துவத்தை உருவாக்கியது; அது மூன்று வகை கொண்டது—சாத்த்விகம், ராஜசிகம், தாமசிகம். மஹத், பிரதானத்துடன் சமமாக, விதை போல் மூடப்பட்டு, மூன்று வகை: வைகாரிகம் (சாத்த்விகம்), தைஜசம் (ராஜசிகம்), பூதாதி (தாமசிகம்). மஹதிலிருந்து, இந்த மூன்று வகை "அஹங்காரம்" (அகமே), பஞ்சபூதங்கள் மற்றும் இంద్రியங்களின் காரணமாக உருவாகிறது, பெரிய முனிவரே; அது மூன்று குணங்களால்; மஹத் பிரதானத்தால் மூடப்படுவது போல், அஹங்காரம் மஹதால் மூடப்படுகிறது. பூதாதி, மாற்றம் பெற்று, சூக்ஷ்ம ஒலி உருவாக்கியது; அந்த ஒலியிலிருந்து, "ஆகாயம்" (வெளி), ஒலியால் அடையாளம் காணப்படுகிறது, உருவாக்கப்பட்டது. பூதாதி, சூக்ஷ்ம ஒலி மற்றும் ஆகாயத்தை மூடுகிறது; ஆகாயம் மாற்றம் பெற்று, சூக்ஷ்ம தொடுதல் உருவாக்கியது. அதிலிருந்து, சக்திவாய்ந்த "வாயு" (காற்று) உருவானது; அதன் பண்பு "தொடுதல்" என்று கூறப்படுகிறது; ஆகாயம், ஒலி மட்டுமே கொண்டது, சூக்ஷ்ம தொடுதலால் மூடப்பட்டது. இவ்வாறு, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு விஷ்ணுவின் தூய, பரம, எல்லா வடிவங்களாலும், குணங்களாலும், தத்துவங்களாலும், காலத்தாலும், பிரக்ருதியாலும், புருஷனாலும், படிப்படியாக நிகழ்ந்தது.